《基督宗教》为美国哈佛大学神学院教授寇克斯所撰写的一部基督宗教的入门书。作者没有从一般学者所关心的教义或组织问题入手，而是将重心放在宗教的实践者，强调“人”才是主体，才是宗教的焦点。作者从耶稣开始，巧妙地列举基督宗教传统中的决定性人物，说明他们不同的个性和表现，以及在何种层面上，为这个世界性的宗教构成一幅多姿多彩的图画。另一方面，作者也为我们说明在当前众多的基督教派之间，仍然为大多数基督徒所遵从的节庆和教义，以及这些仪式对教徒生活的引导作用。最后，作者还介绍了基督宗教的最新发展。《基督宗教》以轻松愉悦的方式，带着我们进入基督宗教的内在世界。

《基督教神学范畴:历史的和文化比较的考察》用历史的批判眼光和文化的比较分析的态度对基督教神学进行了全面的考察。详尽地考察了基督教神学体系及其重要概念的产生、发展和演变的过程。考察了这种演变的社会原因和文化内涵，考察了近代启蒙思想对基督教神学体系的冲击以及基督教神学家的回应。即叙述了西方神学思想的来龙去脉，又阐述了中国人看待这些问题的观点和方式。

This is the first new renddition for a generation of The City of God.the first major intelectual achievement of Latin Christianity and one of the classic texts of Western civilisation.When he began to write The City of God in 413,St Augustine`s intention was to defendthe Christian Church against the charge of having brought about the Sack of Rome in 410.Ourgrowing this initial purpose,the word evolved into a detailed critique of the political and moral tradition of Rome and a synthesis of Platonism and Christianity which musy stand as one of the most significant achievements in Western intellectual history.Apart from its intrinsic interest ,the Christian account of social and political relations which Augustine gives was to furnish one of the most fertile sources of material for the controversial literanture in the Middle Ages.R.W.Dyson has produced a complete,accurate,authoritative and fluent translation of The City of God,edited together with full biographical notes,a concise introduction, bibliographical note and chronogy of Augustine`s life.The result is one of the most important single contributions to the Cambridge Texts series yet published,of interest to students of ecclesiastical history,the history of political thought,theology,philosophy and late antiquity. Preface Introduction A brief chronology of Augustine`s life Bibliographical note THE CITY OF GOD against the Pagans book1 book2 book3 book4 book5 book6 book7 book8 book9 book10 book11 book12 book13 book14 book15 book16 book17 book18 book19 book20 book21 book22 Biographical notes Index

图书简介： 汉斯·昆是当代基督教著名思想家，本书是他的唯一一部思想性的神学思想史著作。本书详细阐发了基督教思想史上最重要的七位思想家的生平和思想，发弘深古义，探奥远圣问，实可谓大思想家之间深富启迪性的对话。 汉斯·昆倡导一种崭新范式的基督教思想，致力于推动神学在所谓后现代处境中的范式转换。神学的范式转换，是时代的思想和社会处境变化的结果。在本书中，汉斯·昆通过基督教思想史的阐释来论证神学范式转换的必要性。按他的描述，基督教思想史就是一部思想范式的转换史，考察神学基督教思想的范式转换，是汉斯·昆重述神学思想史的基本旨趣。

《今日如何读新约》是一本当代新约研究力作。在英语世界的一流大学广泛被采用为基本教材。 《今日如何读新约》展示了当代新约研究方法正发生重要变化的进展，其多样性和新鲜性是最为显著的特点。过去备受尊崇的历史批判法的时代尽管其势力仍显强大，然而在某些方面却正在被修改，且在其他方面受到了责难。较新的阐释方法已进入了研究领域，以补充或代替历史批评，诸如：女性主义、修辞学、叙事学、读者回应、社会科学、结构主义、神学、非裔美国人、第三世界/跨文化以及其他各种形式的批评。这些从事新约研究的新声音也在席卷这一领域。 新约研究已经被全球化了，研究结果导致的变化也是显而易见的。关于耶稣其人及其信息、以及使徒保罗神学的问题特别突出。总而言之，过去历史阐释的“单一研读方式”，现在已经被以较新的方法为基础的多种研读新约的诸多方法所代替。 作者敏锐地捕捉到了这一变化，并向学术界真实地呈现学术界的最新、最丰富的研究成果。

内容简介 本书脱胎于作者的博士论文，对这部宗教典籍《约伯记》，进行双重修辞的解读。内容包括《约伯记》主题之谜、《约伯记》与“申命派史记”、悲剧抑或喜剧、祝福抑或诅咒、 质疑神义抑或首肯神意、惩罚抑或考验等。 目录 缩写表 第一章 《约伯记》主题之谜 一、约伯的故事 二、修辞迷宫 三、主题之谜 第二章 《约伯记》与“申命派史记” 一、《约伯记》的主题是什么 1．福勒滕：因人而异 2．纽森：复调 二、“申命派史记”的笔法 第三章 悲剧抑或喜剧 一、小引 二、欧里庇得斯式的悲剧？ 三、《约伯记》是喜剧？ 四、“会饮”式的《约伯记》？ 五、悲喜交加的双重修辞 1．情节突转中的悲喜 2．双重修辞 第四章 祝福抑或诅咒 一、小引 二、《申命记》式的虔敬典范 1．完全 2．正直 3．敬畏上帝 4．远离恶事 5．尽心 三、祝福与诅咒的含混 1．用“祝福”表达“诅咒” 2．从“祝福”转向“诅咒” 四、“寻求”与“看不见” 五、“要求倾听”与“不得回答” 六、对“约”忠诚 七、“归还”：复兴的希望与安慰 第五章 质疑神义抑或首肯神意 一、小引 二、异族人约伯与以色列上帝耶和华 1．异乡异族的约伯 2．一个多名的上帝 三、“无故”与无辜 1．撒但：耶和华的怀疑“替身” 2．“无故”：戏剧式的苦难提问 四、不义与无序 1．义人为何受苦？ 2．恶人为何亨通？ 五、道德秩序与宇宙秩序 1．上帝的智慧：深不可测 2．上帝的权能：创造与维系 第六章 惩罚抑或考验 一、小引 二、“你们议论我，不如我的仆人约伯说得是” 三、考验而非惩罚：《约伯记》的苦难观 结语 附录一：《约伯记》成书年代考 附录二：“申命派史记”研究史小识 英汉人名译名表 汉英人名译名表 参考书目 后记

葛伦斯与奥尔森的这本神学指南兼容并蓄，描绘出一幅20世纪神学花园百花齐放、百鸟争鸣的缤纷画面。书中不仅介绍、评估了20世纪重要的神学家与神学思潮，同时也按照上帝的超越性与临在性这两个主题，为各位神学家与各种神学思潮定位。作者以史诗体的叙述，讲述了20世纪曲曲折折的神学故事。本书荣获《今日基督教》杂志1993年最佳神学书籍奖。 本书必读的理由有三个：第一，叙述了现代神学错综复杂的故事，慎思明辨，充满洞见；第二，以上帝的超越性和临在性这两个合乎圣经的辩证主题，诠释神学思潮的发展，十分有益；第三，表明福音派的神学终于瓜熟蒂落。没有任何篇幅相当的书，能将此三样优点发挥得如此淋漓尽致。（皮诺克语） 在这末后的时代，神学界一流的巧匠是如何思想上帝的？葛伦斯与奥尔森对此进行了冷静、敏锐的概述，切中要害。……本书犹如一本旅游指南，带领你畅游一个光怪陆离却又浪漫无比的世界，这世界看似遥远，却是今日神学家于此兴盛、在此思想之地。我劝你，好好学习这本书，因为迟早你会发觉自己正活在那地。（巴刻语）

《宗教学研究文库•哲学家的雅典基督徒的罗马:教父时期与中世纪神学研究》汇集的17篇文章，就是从此系列讲座中精选的。这些文章从各个学术学科的角度（如哲学、历史、宗教学、社会学等），介绍和分析了西方基督教从教父学到中世纪（即13世纪前）的思想发展，主要侧重描述和分析基督宗教形成时期的状况，对丰富我国宗教哲学领域的研究很有借鉴意义。

权利与权威的双向博弈：“利维坦困境”的政治学源起 / 1 一、争论纷呈的霍布斯政治哲学 / 1 二、利维坦的基础：安全与恐惧的本能 / 3 三、利维坦的乌托邦：维护臣民的自由权利 / 8 四、利维坦的困境：秩序非牺牲自由不可吗？ / 15 五、霍布斯与宪政民主体系及其国家观 / 22 性的欲望与宪法权利：对消极自由的“开放社会”检视 / 24 一、被性欲书写的自由历史 / 25 二、性欲究竟是哪一种自由？ / 28 三、前、后现代派“程度深刻”在哪？ / 31 四、宪政民主社会如何反对“乱伦”？ / 33 构建有教堂的“开放社会”：《论美国的民主》的法社会学阐释 / 38 一、基督教文化情境中的近代西方自由主义 / 39 二、中庸性审慎与决断：“开放社会”政治与宗教的渗透式分立 / 43 三、法政系与启蒙系的分野：多数暴政的另一层预止之道 / 50 四、有教堂的“开放社会”：超越消极自由与积极自由 / 57 基督教正义一元论的实现：基于法政史学的一种叙述 / 66 一、西方法政理论的逻辑起点：基督教律法与恩典的整全关系 / 67 二、“开放社会”的伦理结构：善一元论与正义一元论的分野 / 74 三、公民不服从催生政教分立：新教改革塑造法政国家体制 / 79 四、教会动员推动全民训政：共同信仰引领公共操练 / 91 五、对伯林多元论的一个反思：一元多样主导下的多样格局 / 99 正义的历史性、层次性与小共同体经验 / 108 一、基督徒千疮百孔的政治参与史 / 109 二、“一体化的法学”叙述背后的正义一元论 / 115 三、?萑?“罗素悖论”的多元主义叙述 / 119 四、知识分子如何对待小共同体的价值诉求 / 123 从显性道德到隐性道德：“朱学勤困境”的法哲学分析 / 128 一、专制极权制度的不道德与宪政民主制度的道德 / 128 二、从“两种自由”的中庸到“两种道德”的区分 / 132 三、政治生活中显性道德转变为隐性道德的几种路径 / 135 四、转型中国法治与道德整全关系的建构与文明困境 / 145 正义一元论的多路径衍变：法治认同立体培育之分析 / 149 一、一元主导的多样格局：没有终结的历史进程 / 150 二、主义信仰小共同体化：公共取向的理性过滤 / 158 三、问题意识和层次意识：转型时代的法政思维 / 170 四、当代法治的立体培育：司法正义的全民共识 / 179 市场自由、社会公正与司法正义：经济全球化背景下的正义一元论 / 193 一、小共同体体系与资本主义发展：法学家对社会学家的一段学术批评 / 194 二、劳工阶层抗争与资本的文明化：公正评价各种社会主义思潮及运动 / 203 三、自主交叉性小共同体与公正的可落实：市场共同体与其他共同体的互动 / 214 四、何种法律体系最适合于市场经济体系：信仰法治正义一元论的政治原则 / 223 五、宗教文化与市场选择的一种对应关系：为何我们看上去风马牛不相及？ / 230 从民本想象到正义建构：中国现代性变迁的双重困境分析 / 236 一、民本想象：古代中国的千年之梦 / 236 二、儒家体系：德性正义与自相似性 / 241 三、司法正义：说是民本，看似人本 / 251 后　记 / 259

本书以尼采的话“上帝死了”为问题意识，以四大经典神学家掀起的20世纪四场神学范式革命运动，即巴特的“辩证神学”、布尔特曼的“生存神学”、朋霍费尔的“上帝之死神学”和莫尔特曼的“盼望神学”为主线，深入探究了20世纪基督教神学是如何应对“后基督教时代”中基督教的生存危机、信仰危机和教会介入社会的危机的。本书是作者此前《卡尔·巴特神学研究》的续篇。本书适于对基督教思想学术、西方思想史以及西方文化感兴趣的读者。

本书把祁克果（Soren Kierkegaard，1813-1855）看作是一个宗教作家，认为他的著作有一个整体的、宗教的意图。这个核心的意图就是个人如何成为一个个体的人（基督徙）。因此个体的人是祁克果基督教生存论的核心范畴，同时也是最易让人误解的范畴。误解发生在两个方面。首先，人们常常将他关于“个体的人”思想与社会政治领域中的“个人主义”思想等同起来。其次，人们常常将“个体的人”看作是完全与他人或世界隔绝的“独一者”。本书的核心线索就是把“个体的人”与通常意义上的个人区别开来。个人主义中所讲的个人，主要是在政治或伦理等方面确定的个人的权利或义务这个意义上而言的，而本文所讨论的“个体的人”，则强调其在生存论层面或宗教层面上的意义。

《论基督君主的教育》的表述形式是一系列的劝戒和箴言（以简洁易记的语句概括教诲的关键要领），对象是开明的统治者。其中的“基督教教义”其实只是它对于领袖和法治所赋予的高度的道德地位。 　　在《论基督君主的教育》中，伊拉斯谟提出了针锋相对的观点。马基雅维利力图教导攫取权力的统治者，如何才能最好地维持这份权力。而伊拉斯谟却直言不讳地赞同欧洲的世袭王室，明确指出，打乱现行秩序会引发分岐，不利于社会整合，代价过于高昂，因此难以考虑。统治者的臣民只有遭受赤裸裸的暴政，才有正当理由发起政治挑战。基于这种对于现状的认可与支持，伊拉斯谟在《论基督君主的教育》中为自己设下的问题是：如何确保那些世袭王位的统治者受到正确的教育，以便公正而仁慈地进行治理，使君主之治理永远也不传统沦为压迫。

《基督教神学原理》包括三大部分。第一部分“哲理神学”（philosophical theology）所起的作用，类似于传统所谓“自然神学”（natural theology）；第二部分“象征神学”论述的内容，相当于传统所谓“教义神学”（dogmatic theology）；第三部分“应用神学”（applied theology）则囊括了现在所谓“实用神学”或“实践神学”（practical theology）所能包含的主要论题。在“哲理神学”中，麦奎利把神学的出发点由神降为人，从人生分析出发，通过一套关于“启示”的认识论推进到关于“存在”的本体论，并将“上帝”的涵义表述为“神圣存在”，以此回答了关于“上帝是否存在”的问题，确立了信仰的哲学基础。他还提出了一套神学语言论，以回答分析哲学的挑战，主张一种宽容的宗教论，以适应思想意识的多元状态。在“象征神学”中，麦奎利运用在第一部中确立的“实存论—存在论”方法，对传统的三一论、创世论、基督论、救赎论和末世论等所有的基本教义，进行了既符合现代思想气候又符合传统教义精神的解释。其中涉及上帝的性质、上帝与世界的关系、基督与人类的拯救、个人和宇宙的归宿等等甚至连教外人士都颇感兴趣的问题。在“应用神学”中，麦奎利提出了一套适应现代社会并与天主教调和的教会论以及相关的关于圣职、圣事、布道、崇拜和祈祷等等的理论。他还改造了陈旧的传教观，提倡同其他宗教和意识形态的对话，阐明了基督教的伦理道德观、婚姻家庭观、社会政治观，对当代世界面临的重大问题提出了基督教的解决办法。

本书疏解了自希腊化时代至中古末期重要的思想文献，并游刃于经典诠释，教父学研究，中世纪思想和近现代各种哲学辩论之间，不但清晰阐明各种思想，更热切地以西方欧洲思想传统与之对话，娓娓展现出西方上帝观念在自身传统中的演变递进，特别是作为西方重要的精

不论是对宗教信徒还是非信徒，本书都为他们提供了对当代神学核心问题的公允概述。戴维•福特提问式的叙述方式引导读者去思考作为宗教信仰之基础的那些原则：拯救在世界几大宗教中的核心地位，古代、现代以及后现代背景下的上帝观念，祈祷与敬神活动对神学提出的挑战，罪与恶的问题，等等。作者还探究了神学中体验、认识和智慧的本质，以及今人解读神学文本的恰当方式。 借助简单提问与深刻反思的生动结合，戴维•福特努力将读者引入神学的宝库之中。本书语言形象，不事雕琢，出色完成了导论的任务。 ——杜伦大学　Stephen Sykes 带着惯常的清晰与敏锐，戴维•福特用他对神学的精彩介绍让我们所有人都受益。 ——芝加哥大学　David Tracy

路易斯的理性和信心之作，路易斯在优雅的行文中诠释痛苦，充满了希望、智慧和对人性的真实认识。 既然上帝存在，为什么人还会遭遇痛苦？无论你持有什么样的人性哲学，当你经受痛苦时，你的人生哲学必将经受考验。C.S.路易斯用饱含同情的笔触和丰富的洞见来论述这个谜题。这是一部真正的杰作，充满了希望、智慧和对人性的真实认识。 路易斯在《痛苦的奥秘》中，谈及有关痛苦的知性方面的问题，阐明了痛苦的与生俱来，面对此需要坚韧不拔的毅力、耐心和神的关爱。

此书系六点学术丛书。作者刘宗坤为北大哲学博士和美国Valpraiso University法学博士。此稿部分内容曾在北京大学哲学与宗教系作为博士论文答辩，并经过作者技术性的改动。 西方文化中“罪”的观念曾经被认为是中国文化认同西方文化所面临的主要障碍之一。在几个世纪以来的现代性的冲击下，它随着西方文化对神圣性的遗忘而成为一个被遗忘的问题。因此，重新梳理西方文化中“罪”的观念是当今现代性问题讨论的关键一环。 首先，《原罪与正义》从哲学背景和它在宗教文献中意义的演进与继承等几个方面，展开阐述。其次，基于上述概念的梳理，《原罪与正义》进一步在理论上令人信服地阐述了西方文化中“罪”观念是如何通过自然法理论，并在历史上宗教因素的作用下，而影响到古代希腊—罗马文化与西方近代资产阶级的社会政治思潮。这种理论之于近代政治思想的意义在于，它为建立所谓“有限政府”的资产阶级社会政治理论提供了一定的思想资源。 此书对西方文化中的罪论作出理论上的概念的梳理，并在此基础上论述西方文化中的罪论和西方宗教文化中的社会政治维度与资产阶级社会政治思想的理论联系。内容丰富扎实，注疏详尽，叙述精准，思考深入，这些工作，增强了国内在这个领域中研究的深度。

做為古希臘文化景仰者的尼采，對於現有人類的歷史，抱著一種極為悲觀的想法，在提出對超人的預言後，他遂宣布的人帝的死亡。書中於基督教的傳統道德觀念猛烈抨擊，並對基督教的歷史淵源加以剖析。尼采認為耶穌死了以後，使徒保羅扭曲了耶穌的教訓，使耶穌的生活實踐抽象化，於是產生了一篇基督教的大謊話。基督教三個字根本是一個誤解，因為，根本沒有基督教的存在，所謂基督教只是一連串的偽造和謊言累積而成的。這種空前出以異教徒的說法曾大大震撼了世界上所有的的人類。

在宗教学界施莱尔马赫的名声无人不晓，但是他更应该是一个后康德时代德国古典哲学的伟大哲学家，是他把《柏拉图全集》和亚里士多德《尼各马可伦理学》译成德文，是他把诠释学从单一的注经技艺提升为人文科学普遍的哲学方法论。 本书匿名初版于1799年，此后大约每隔十年就再版一次，施莱尔马赫因此被认为是“现代性发轫之际 的神学”。自此，宗教不再是国家政治权利强加于人的东西，而是源自人的心灵的一种自然禀赋，一种内在的对无限的向往，一种对有限、世俗和繁琐的超越。 本书共分五讲，约18万字。

本书全面系统地论述了作为西方文化精华和灵魂的基督教神学思想。全书内容包括：创世论、上帝论、三位一体论、人性论、原罪论、救赎论、基督论、圣灵论、末世论等，基本上涵盖了基督教神学的中心思想和基本观念。全书以圣经为基础，把神学的基本观 念放在历史的大视野中去考察，为读者了解基督神学的历史和发展脉络提供了十分清晰的线索。 全书以作者在北京大学、复旦大学等地的讲稿为蓝本，综合了学术界和作者本人的最新成果。