如果说恋爱是婚姻的序曲，那么从第一次牵手到携手踏上红地毯，这期间我们该做什么？作者将自己的亲身经历娓娓道来，为我们描摹了一幅不同寻常的恋爱场景。从中我们看到，在恋爱期间，我们要明确这段关系的中心和目标；平衡友谊和浪漫；通过沟通更多地了解彼此；让亲朋好友见证这段美好的旅程；保持身体接触的界限，以免陷入情欲的诱惑；勇敢地面对自己的过去；最后做出明智的决定。

《爱与罪:基督徒的婚恋观》内容简介：渴望爱，得到的却是伤害？到底什么是真正的爱？爱，多么美好的词汇，却使许多人迷失，痛不欲生。正确的爱是祝福，就算历经艰难痛苦，也会结出丰硕的果实。错误的爱是罪恶，即使外表鲜活亮丽，最终难逃败坏的后果。《爱与罪:基督徒的婚恋观》会帮助你找到爱的源头，看清爱的本质，明白性与爱的真正含义。

《我愿意》又译为《我嫁给你》，是《我爱上一个女孩》的姊妹篇，讲述的是这样一个故事：婚姻顾问杜华德夫妇前往非洲举办讲座和进行辅导。他们所面对的人有已经发生婚前性关系，却在婚姻上迟迟不决的提摩太与米丽安；有因为自由恋爱被家人抛弃，甚至沦为娼妓，最后被包养的学生法迪玛；也有因工作繁忙不知如何接近女孩子的王老五摩利士；还有因为丈夫忙碌婚姻陷入危机的但尼尔夫妇…… 杜华德讨论了一种历久而弥新的婚姻观念：“离开-连合-成为一体”。基于对“婚姻、爱情、性”的复杂三角关系的分析，作者提出了婚姻的三种入口：婚礼的入口、性的入口和爱的入口。《我愿意》也分析了三种婚姻病例：空虚的婚姻、窃取的婚姻和不满足的婚姻。 《我愿意》能为婚姻陷入困境者指点迷津，也为即将入门者提供指南。更使人在变迁时代中对重寻稳固婚姻和持久之爱再燃希望。

说明—如何使用《非常选择，非常Match》 　　许许多多的情侣发现，《非常选择，非常Match—择偶十大原则》（Finding the Love of Your Life）一书，对于他们在择偶时该考虑清楚的几个关键问题大有帮助。本书所列的十大择偶原则，为未婚男女作出明智的结婚决定，提供了一个明确和有效的基础。 　　为了帮助情侣们体验书中所提出的十个重要原则，本书在每一项原则之后设计了“关系评估表”，列出许多问题，让情侣们有机会去探索美满婚姻必备的要件。虽然问题是针对个人而设计，但建议情侣们一起做，并且在做完练习后讨论彼此的答案。 　　“关系评估表”中有些问题是开放性的，有些则使用了“1”到“5”的衡量标准。当你跟对方比较答案时，也许会发现你们有些答案不大相同，甚至是两个相反的极端。如果你们两人的回答相差了一个量度以上（比如说：你回答“1”，而对方回答“3”），这就代表一个警讯，表示你们需要在这些主题上有更多的讨论。这对于了解你们两人是否合适成为伴侣将有很大的帮助。 　　婚姻是相爱的两人之间一辈子的承诺，若能选择正确的对象，那么一个持久、满足、充实和有挑战性的家庭生活是可以期待的。 　　本书在全美销售50万册，并翻译成13种语言在不同国家出版；作者华伦博士有30多年婚姻辅导经验，帮助过上千对单身男女与夫妇建立美满婚姻。附“关系评估表”，测验你与另一半的“适配指数”。 　　单凭运气或直觉，就可以找到合适的另一半吗？ 　　美满的婚姻带给人极大的喜悦和满足，是许多人向往，追求的目标。但随着现今离婚率不断地攀升，我们发觉，择偶是一项愈来愈艰难的挑战！ 　　择偶，其实也需要技巧和学习。具30多年丰富婚姻辅导经验的华伦博士在辅导过程中发现：选对结婚对象，比婚姻中一切的努力还重要，这是婚姻幸福与否的关键。 　　他根据最新的科学研究，和经得起时间考验的古训归纳出十个有效的择偶原则。帮助未婚男女作出明智的决定，将婚姻建立在稳固的要基上。 　　本书提供的原则可以增加你拥有美好婚姻的机会让你在选择结婚对象时，有更大的信心与把握。未婚男女请勿错过！

《我爱上了一个女孩》由五十四封书中人物的来往信件组成，语言极其优美，情节引人胜，男女主人公的书信对白深情动人，牧师和师母对两位年轻人劝慰既有成熟基督徒的深刻灵性的见识，又有处理爱情问题的丰富经验，循循善诱、情理交融，对于许多同样陷在困境的年轻人来说，这本书有非常大的帮助。 《我爱上了一个女孩》曾在全世界以三十多种语言发行。青年弗兰沙曾犯“奸淫罪”并且受到教会的处罚，然而他却不觉得自己的行为有错。于是他坦率地与长者杜华德讨论了种种困惑，包括婚前性行为、爱情与责任、认识异性、择偶等。 在杜华德的引导下弗兰沙诚心悔改，并且认识了美丽的少女西雪儿，于是进入了一段一波三折的爱情。杜华德继续为弗兰沙解答各种难题，包括爱的艺术、爱所带来的痛苦等等，并帮助他们突破来自家庭、习俗的障碍。

《牵手一世情》的两大特色：（一）一般的婚姻两性书籍以心理学或社会学为基础，在解决表面问题上或许有一点作用。但真实长远的效果令人怀疑。《牵手一世情》超越现象，透视本质，揭示出了婚姻的实质。是一种新颖别致的婚姻价值观。 （二）作者夫妇二人以相互呼应的方式写作，站在丈夫和妻子的不同角度看同一问题，问题一目了然。效果立竿见影。此外，作者还将中国传统文化与圣经中关于婚姻的教导融会贯通，发现问题深刻。解决问题彻底，令人耳目一新。

我们的心灵渴望爱，就象我们的身体需要氧气。 自亚当夏娃创生以来，累计超过20，5000，0000人受用，史上最干净最圣洁最重要的爱情心灵励志书 千呼万唤历经波折，作者授权中文简体译本首次推出 解析千百年来代代传承的经典，看《圣经》教你如何掌握真爱的“秘密” 欧美畅销书排行榜第一名，四十天改变你真爱的一生 一段让你潸然泪下，泪流满面而后满心喜悦的神奇挑战之旅 相关爱情文艺电影《消防员》又名《抢救爱情40天》引起千万人感动 每对新人步入婚姻殿堂的最好礼物，风靡欧美、台湾地区的真爱宝典 今日真爱，你挑战了么？ 真爱可以是梦想，原来，真爱也并不仅仅是梦想。 不幸的爱情各有各的不幸，而掌握幸福的真爱法则是一样的。 将炼爱的这个过程当作一场马拉松，而不是一次冲刺。这将是一场值得努力的赛跑。 人们总在热恋以及婚礼时迫不及待地允诺无条件的爱，但在现实生活中却很少兑现。事实上，爱情婚姻中的浪漫期许常常被失望取代。但情况未必非得如此，每个人无不渴望爱，但却未有几个人真正懂得爱。恋爱仅仅是迈向幸福的第一步，要获得长久的幸福则需要炼爱。 这是一段为期四十天的真爱挑战，让恋爱双方去实践无条件的爱。无论你的爱情与婚姻是岌岌可危还是幸福美满，《炼爱——真爱挑战四十天》都是一段必须经历的过程。本书引经据典，阐释《圣经》中爱的真谛并加以透彻解析，以“爱是恒久忍耐”为起点，将带领你经历四十天心灵的修炼，最终达到“爱是永恒誓约”的终点，从现在开始，学着去掌握通往亲密关系和稳固爱情婚姻的关键，为找到真爱并永久拥有真爱，勇敢接受挑战吧！你本人极有可能发生内心的蜕变。你的伴侣也将受到你的影响，爱情之花将在你们面前盛开绽放！ 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。（哥林多前书13：7-8） 无论你的幸福真爱身在何处，你是正沐浴着洒满金色的阳光，或是经历雨后的彩虹，还是正在泥淖中翻滚，风雨中凄厉，你都应该拥有本书，它将是你维系真爱拨云见日的领路使者，或是为你解除婚姻苦恼的指路明灯，抑或是你回首往事，珍惜现在的人生驿站。 怒放的鲜花迟早会凋谢，轻柔的细雨有一天会消融，飘逸的云彩也最终被风吹散，而懂得真爱并维持真爱，才会让你的一生受益幸福。 你想拥有一个让你幸福的爱情吗?要一个真正能“白头偕老、永浴爱河”的婚姻吗?这本书值得婚前的恋爱男女阅读，更值得已婚的夫妻阅读，在分手如游戏，离婚率数字恐怖高涨的今天，本书带你跨越爱情的迷思与阻隔，解读真爱的密码，掌握爱的真谛。 “你戴上那枚戒指是发过誓的，但令人难过的是，多数人承诺好坏都厮守终生，他们指的其实只有好的部分。两人恋爱结婚，不论好坏、富贵贫贱、健康、病弱，都应该厮守在一起。”

书摘 因为他或者她意识到自己已被引导到一个具体的人身上，所以没有人感到自己远离上帝。相反，人之爱的经验就像一条直接通向上帝的跳板或者道路。对具体的你的渴望与对上帝的渴望融为一体，这在他们的书信中时时有所表露。这不难理解，因为事实上这是“肉身化”了的爱。于是，实现爱的具体形式便成为追随基督的一种形式。所以对具体的你之爱一变而成为基督成人这过程的继续，基督是作为圣父之爱的标志而成为人的，这并非为了通过爱去解救“人类”，而是为了去解救每一个个别的具体的人。上帝爱我们并非将我们当成普遍的人类的一部分，而是因为我们是位格，因为我们是具有具体和独特品格的个体。 当读者打开阿贝拉尔(Abaelard)与海萝丽丝(Helo-ise)的往来书信时，犹如被引入一幕无比美丽、无比丰富的戏剧，会看到一座空荡荡的舞台随着演员的出场而渐渐活跃起来。这些书信是伟大的爱情与友谊之独一无二的人性见证。海萝丽丝是一位——人们曾完全正确地评说——伟大的献身于爱的女性，她在某种程度上以自己的实践证明了纯洁的爱的本质就是如此，而且只能如此。阿贝拉尔写给海萝丽丝的信证明，他是一位致力实现基督之爱的崇高理想不知疲倦的斗土。他为此将他的整个生命孤注一掷，这一生命没有海萝丽丝是不可想象的。他使海萝丽丝也卷进了他那急风暴雨般的生活所掀起的大大小小的波涛之中。 在《旧约》和《新约》中，你会发现，死者复活之伟大奇迹仅有利于或者至少有利于女人，要么是为了女人，要么是在女人身上完成的。《旧约》向我们讲述了两个应母亲的请求令死者复活的故事，这便是以利亚及其门徒以利沙创造的奇迹。福音书只有三个有关主耶稣基督令死者复活的奇迹：这三个奇迹都是有利于妇女。事件本身就证实了上面援引保罗的话：“妇女通过复活重新得到死去的人。”在伯利恒城门耶稣唤醒了寡妇的儿子，因为寡妇的悲痛使耶稣无比感动，他将儿子还给了母亲。耶稣还接受了拉撒路的姐妹玛丽亚和马大的请求，使他的好朋友拉撒路复活。甚至一位会堂主管也请求耶稣，耶稣便给他的小女儿以同样的恩宠。这就证实了：“妇女通过复活重获她们死去的人。”因为睚鲁的小女儿在死亡之夜——犹如那些重新得到家庭成员的身体的人那样——立刻重新得到她自己的身体。然而所有这些生命复活都是应 少数人的请求发生的。 时代将使我的神父失去一些他所具有而我自己认为颇为神圣的坦诚性格；然而，正如魔鬼不愿人人都成为圣者那样，那些邪恶和狡猾的人(如我本人)也善于避免使你成为话柄的机会。我自己出于种种原因，虽然允许自己小心呵护我与你的交往，但并非所有的修女都能如此，正如并非所有的神父都具有我的神父那样的坦诚一样。即使上帝将这种宝贵性格赐予他们，你也不要认为他们会持有相同的意见。我告诉你，我真正担心的是那些人对你可能造成伤害，他们比魔鬼还要凶恶。姊妹也许会认为，她们可以做我曾做过的一切，她们这么认为是有道理的…… 事实上，自从女儿将自己托付给我以来，我的行为极为谨慎。因为我必须考虑到，魔鬼可能会通过我去诱惑她们，因为我也不过是个罪人而已。感谢上帝，尽管我相信在我身上找不出什么严重过失，因为上帝无时不在地庇护我。但是，我要承认，我还得在女儿面前努力掩饰我那些不完美的地方(这类不完美之处很多，想必女儿早已有所察觉)。 属于这方面的还有我对我的保罗的爱和担心。我不得不常常提醒他，他对修会意味着什么，虽然我并不愿用这些批评来干扰他。 西笃会(拉丁文为Cistercium，意为“新修道院”，由此而产生“西笃会士”这个词)与1098年开始的本笃会的改革有着密不可分的联系。一小群修士在香槟隐修院(Chaim-pagne)院长罗伯特(Robert)率领下与一直主宰着克吕尼(Cluny)本笃会的修院生活方式决裂，重新回到圣本笃的原始规章，开始新的生活。 贝恩哈德体质孱弱——他患贫血病和胃病。尽管如此，西笃隐修院第三任院长哈丁(S.Harding，1060—1134)在他于修会任职三年后，即1115年，仍然派他带领12名修土去香槟地区创建克莱尔沃隐修院。贝恩哈德由此出发进行布道活动，很快便远近闻名，以致该隐修院的名字与他个人不可分割。他那博人好感而光彩照人的风度使他的活动更加有成效，克莱尔沃的修士数目急速上升，并以这里为中心建立了许多分支隐修院。贝恩哈德个人就建立了64所。这些隐修院推行的基本路线介乎独处的欲望与通过完成各种使命而不断提高的要求之间。 贝恩哈德生性聪敏，这种品格容易接受神秘思想，但同时也具有领导才能。这些性格的特征在他那些当时看来十分频繁的通信中都有所表露。他是一位激进的斗土，为了宣扬西笃会士的理想、反对克吕尼的僧侣，他义无反顾地投入斗争。因此他于1129年应圣蒂耶里的威廉(Wilhelm von St．Thierry，约1080—1148)的请求，撰写了《护教学》一书。这大大提高了他在许多修会中的声望。 他经历了1130年至1145年间旷日持久的教会政治斗争。在此期间，教皇、主教、隐修院院长以及神学家有些视他为敌人，有些视他为朋友。 在他的所有著作和论辩文章中无不显示出一位非凡人物的独有魅力：充满对上帝之爱的激情，宽厚而又激进，脆弱而又坚强，积极主动而又善于沉思，先天的神秘主义倾向，无私因而往往不妥协，广交朋友而又对敌人毫不留情。他努力捍卫言论自由，力图在自己一生中实现他在布道和著作中所宣扬的东西。贝恩哈德的神学理论和宗教思想集中表现在他大量的布道词、论文和对《圣经》各个篇章的阐释之中。 贝恩哈德对整个发端于西笃的修院运动的发展有着巨大影响。这一运动最明显的特点是文法与文献、哲学与文学、神学与艺术、思辨与冥想之间的紧密联系。所有这一切都来自贝恩哈德对《圣经》的深刻理解。这无疑是神学家兼作家的这位克莱尔沃的贝恩哈德给人印象最深的性格特征。他的86篇《雅歌诠释》即对《雅歌》三章1节之前各章节的诠释，是灵修神学的杰作，同时又是理解12世纪隐修院神学的钥匙。这是他殚精竭虑、呕心沥血之作。他以基督和灵魂来解释爱着的男人与被爱的女人的关系。这表明他毫不犹豫地离开传统的辩论规则，寻求一种不平常的诠释途径。他的文风带有论战气味，但同时又显示出他高度的机敏和诗人天赋。 上帝之道成了肉身而达到人的得救这一论题，贯穿他的神学思想。这一论题的展开成为教理与过时的信仰、神学思想与神秘主义反思的结合。这一杰出的神学论述在后来影响了整个西笃会的唯灵论。所以，西笃会的改革正是由于贝恩哈德的努力才获得其内容上的和神学理论上的形式的。 正如下列选文所表现的那样，人与人之间的友谊和爱在西笃会的神学理论中占有很高的地位。神学所缺乏的是思辨上有机性的品格；于是，一个新概念受到人们的关注：Experi-entia，即上帝与人相遇的个人经验。在西笃会土的文章中，我们可以感受到11和12世纪那种宗教精神的亢奋状态，它以前所未有的深度在个人之爱的情感张力场内重新经验着人与上帝的关系。 西笃会的修士钟情于爱(amor)。对他们而言，一切精神性认识都与爱有密切联系，爱就是一条接近上帝、接近人的途径。他们认为，爱是一团无焰的火，它不断地燃烧起来，成为雅歌形式的新婚之爱，并诱使人完全将自己奉献给上帝。 在爱者及其以完美的爱爱着的人所喜欢的一切财富中，爱所爱的是共同拥有，它乐于共同拥有而不愿独自占有能够使两人欢乐的东西。但对于两人所不喜欢的东西，爱自身也宁可放弃，它不想拥有朋友不喜欢因而也不愿拥有的东西。 在证明可爱性时，爱关注的始终是激起它所爱的人产生爱，这样他才不至只是单方面地接受爱。如上所说，爱所爱的就是被爱。对于爱者而言，只要它没有感觉到爱中的共同性，它便不会仅仅满足于去爱某种共同的东西。 如果爱要将它所拥有的东西变成共同的占有物，那么，这东西首先就是爱本身。爱总是对他人怀有好感，它厌恶孤独。可以说，爱沉迷于对共同拥有物之爱，所以它不由自主地慷慨赠予，以便达到爱的共体。 那种将其所拥有者保留下来，为自己所用而不愿将之变成共同占有物的爱，会是怎样一种爱呢?反之，如果爱者自身不被人爱，而只是爱人，那么这爱者会得到怎样一种慰藉呢?“孤独者多么可怜!”(传4:10)孤独的爱将自己钉上了十字架，它在某种程度上是仇恨自己，因为它根本不愿孤独而是想互为伙伴。它不可能被剥夺它的爱的冲动以及它的本性，因此它也不可能不爱共同拥有它的财富，不可能不爱爱本身的共同性。 所以，与我们心中的爱不可分割地联系在一起者有两个东西：对共同拥有的爱与爱的共同性。二者缺一爱就算不上是幸福的爱。 爱在共同拥有中寻求善，在爱的共同性中所要寻求的不是别的，而是幸福。如果存在着某种人共同爱着而又缺少爱的共同性的东西，那么，这爱便缺少它自己想拥有的东西。反之，如果人共同爱着而又缺少人想要共同爱的东西，那么，这爱便缺少它自己不愿失去的东西。 这便是属于我们、存在我们心中、在我们中间的爱。怀有这种爱，我们还不算完全幸福。但是，只要我们共同占有能够使一切人完全得到满足的最高财富，只要一种共同的相互之爱将我们联结起来，只要借助这种爱达到不存在无共同性之物的境界，那么，我们将来会是非常幸福的。 ……

《帮助者3部曲2:预备成为帮助者》描述的六个甜蜜的爱情故事，是六位妻子的见证，三个故事出自三位走过四十多年婚姻之路的妻子，另三位是新婚不久的新娘，婚前她们都接受过培训，确信帮助者不是屈尊而是荣耀。这六个爱情故事，所见证的按照上帝的教导预备成为帮助者的经历，是那么美妙。

美国Josh McDowell Ministry授权出版:本书是一本关于婚姻和友情的指南书，介绍了作为一个丈夫或妻子应该怎样学习做一个公正的人，并为成熟的婚姻关系提供了11把钥匙。

有一個人最近跟我說過一句話：『如果你不買東西，幹嘛去逛街呢？』我覺得他說得很有道理。如果你根本還不能結婚，又何必約會呢？我今年十九歲，雖然我還沒約會過，多年來卻已眼睜睜看著許多朋友玩過約會的遊戲。相信我，約會真的是個遊戲。而且這個遊戲一點也不好玩；它看來既痛苦又折磨人。這也就是我一直沒有約會的原因之一。其次，我知道現在還不是神為我預備的時候。現在交男友只會讓我分心。我只會因此而無法專心從事神要我趁這幾年好好完成的工作。此外，我也認為在我這個年齡，跟一群人在一起，比一對一的交往關係來得有趣多了。 我還沒有讀過一本書，作者是像約書亞一樣誠實。他解決了一個難題，那就是『該不該約會』這個令人困惑的主題和它所引發的諸多難題。他也提出了很實用的答案。約書亞‧哈里斯擅長從他的經驗出發，分享真理，而他的分享相當具有震撼力。……我最喜歡約書亞這本書的一點就是，他一切的論點最終都會回歸到聖經，告訴我們如何真正地活出聖經的教導。……準備好讓他來挑戰你、鼓勵你，並且與他一同走上一段旅程！〈摘自《不再約會》一書，利百加‧聖雅各Rebecca St. James的前言〉

《清心守候的女人》这本书并未引导我们如何找寻白马王子，而是教导我们做个真正的女人。因此，圣经《路得记》所提到的敬虔女人的十项特质是本书所探讨的重点。这些特质不仅会提升你与神的亲密关系，也引导单身者在约会时收到保护，并让已婚者在婚姻中得着支持，离婚或寡居者获得安慰。当你阅读这本书时，将会发现这些特质美丽的呈现于路得的生命当中。她全然委身于神，辛勤耕耘单身的日子，已坚定的信心依靠神，活出美好的德行，全心全意的爱神，持守身心的圣洁，生活在安全感里，知足常乐，遵循神的旨意而行，耐心的等候神的回应。 你在等待着什么？一份绝佳的工作？理想的人际关系？一个温馨的家？一份稳定的事业？一个小孩？若你已拥有这些，那你真正在等候的是什么？你所盼望的这些果真能为你带来完全的喜乐吗？ 除了于神建立爱的关系之外，没有一件事情能让你得着真正的满足，不管它又多美好，终究只会为你带来沮丧和失望。让我们一起来探究路得的生命，并明白做个合神心意女人的真意。

本书专门为你们准备了精美的真爱立约卡。当你愿意作出拒绝婚前性行为的承诺时，请在立约卡上写下你的承诺，然后把其中的一份留给自己，另一份交给父母或其他长辈保管。 当你进入幸福婚姻的那天，你的父母或其他长辈会把立约卡交还给你。对未来的伴侣来说，这将会是一份珍贵的礼物。

美国ECPA年度图书金奖 亚马逊青年事工图书排行榜第三 如果说恋爱是婚姻的序曲，那么从第一次牵手到携手踏上红地毯，这期间我们该做什么？作者将自己的亲身经历娓娓道来，为我们描摹了一幅不同寻常的恋爱场景。从中我们看到，在恋爱期间，我们要明确这段关系的中心和目标；平衡友谊和浪漫；通过沟通更多地了解彼此；让亲朋好友见证这段美好的旅程；保持身体接触的界限，以免陷入情欲的诱惑；勇敢地面对自己的过去；最后做出明智的决定。 如果你遇见某一个他（她），你渴望—— ·以《圣经》为原则且以神为中心 ·从“技术层面”了解恋爱 ·为你们的交往设定明确方向 ·深入了解彼此却不越轨 ·明白男女的角色和定位 ·寻找群体的关爱和支持 ·面对过往破碎的性关系 ·为将来作出正确的决定 ——那么，《当男孩遇见女孩》就是为你而写。

在我们生活中，独处，独身、祷告及默观是否已像穿插在大场景之间的小丑一样，仅仅成为学业、工作、人际沟通以外的调剂？或以为这些只属于那(少数被拣选的) 神职人士？以致我们已把这些属灵生命的操练，置于日常生活角落里，而不是藉祷告和独处操练，倒空自己，使周围的人得着安慰、盼望和欢乐。 作者由罗马的小丑所得的灵感，提供对上述属灵操练的崭新洞见，使你重新领略独处和群体的关系，独身对每个人的意义，何谓不住的祷告，及操练属灵洞察力的途径。作者呼吁我们更应活出这些小丑的可贵之处。

天堂沉默了半小时，地上喧哗了两千年。 电光倒影中，记录悲欢离合，震惊与感动都不会离我们太远。一面是人心中的罪孽、苦毒与盼望，一面是国家和历史中的偶像、主权与恩典。 若没有一种追随终极价值的眼光，来解读历史与当下变换的舞台，一切苦难都将失去轻重，一切欢欣也只是烟云。 若有了从永恒而来的启示与亮光，你能看到的，就是苦难中的信心，不能夺走的盼望，和永不止息的爱。 本书俯瞰几十部离时代最近的经典影片，历史承传与当代文化景观的对白，电影艺术的风华绝代，人生信仰的千回百转，叫人掩卷而叹，夜里梦见沉默的羔羊。作者从信仰与人生的角度对几十部国内外经典影片作出了精彩阐释和深度的剖析，使读者能在短时间内领悟到电影的精髓； 本书附录是220部与信仰有关的电影推荐，帮助读者更快捷寻找、观看并收藏好的影视作品。

郑秀文：不知何解，二〇〇九年心里有个莫大的声音，催促我要写下自己所经历的。也许，这叫使命感。一种非做不可，义无反顾的决心。送给你们。我的故事。 杜琪峰：這書是Sammi在演藝事業和心路歷程的一個記錄，從她的記錄清楚看到兩個截然不同的Sammi─前期受際遇主導的她與後來目標清晰的她。蛻變前，她把自己交託於演藝事業的起伏，只隨着環境和際遇的變化而變化，直到有一天難以適從時，便不知如何自處。也許正是面臨跨不過的心理障礙令她意識到自己的迷失和無助，最終決定把自己交託給上帝。由從前被塵世種種牽引到現在有了信仰提供的結局為最後歸宿，對Sammi來說人生的路途和目標也就變得清晰了。 陶杰：感谢Sammi用她的痛苦，带领我们走进世界的姿彩，她静观万物，一切都化为粉红色的温柔，她引导我们阅读梅里史翠普。如果不是Sammi的顿悟，我们也无从发现蒙古广阔的绿色愿景，和四川地震灾区的孤苦啼哭。郑秀文把人生的劫难化为大爱，令我们从头学会珍惜和感铭。在那么年轻的岁月里，她拥有晴空，也拥有阴霾，而且在乌云之中寻找阳光，在黑暗里等待黎明，她让我们听到心海里另一屡更悦耳的歌声。

「苦難多，恩典更多；恩典多，使命更多。」 「我留下這本書，想祝福更多人。」——羅慧娟 具美麗與堅毅於一身，前半生星途燦爛，後半生風高浪急，羅慧娟學會以苦難為師── 在貧窮的日子，她明白安全感；在殘缺的日子，她只向神禱告； 在抑鬱的日子，她學會了寬恕；在病重的日子，她活得更自在； 羅慧娟，沒有最後的日子，她的賽道叫永恆，終點在天國。 這書記錄了她與16位親友最幽默機智、溫暖而誠摯的訪談，展現了生命的彼此造就，她活在地上與愛相遇，分享如同活在天上豐盛。

记述了西方历史上从1世纪到16世纪这漫长的时期内，基督徒为信仰而殉难的事迹，其中着重叙述了从14世纪到福克斯自己所生活的16世纪期间，更正教人士所受的迫害。其目的是基于福克斯和支持他这项伟大事业的更正教朋友们这样一份期望：让它成为一部“具体的宣传作品，不止歌颂敬虔者的受难，同时尽一切可能做到让英国永远不再遭遇这样的灾难”。作者为此付出了毕生心血，为了信仰，他始终不接受任何恩宠，却始终愿意帮助别人。在世界历史上，教会历史学家的著作绝少能对历史产生影响，唯福克斯这本《殉道史》是个例外。

本书根据圣经《创世记》和《民数记》中的记载，重述了摩西的生平，并从这些故事中阐发深刻的属灵意义，揭示美德的生活是以神的无限善性为基础的一个永恒进程的主题。作者综合了早期希腊传统与犹太传统，认为圣经的终极目的不是历史教导，而是帮助人的灵魂飞升向上帝。他把灵性的上升分成三个阶段，每个阶段以耶和华对摩西的显现为象征：首先是在光中的显现，其次是在云中的显现，再次是在黑暗中的显现。第一个阶段让人认识到上帝是唯一自存的实在，第二个阶段认人体会到上帝是无形、无法完全领会的，而第三个阶段则让人意识到，对上帝的追寻是无穷尽的。本书的另一个重要特点，就是大量使用寓意解经，阅读此书可以使我们对亚历山大学派的寓意解经传统有更为直观的认识。