他是全世界最伟大的宣教士之一（中国有戴德生，印度有克利威廉，而非洲有李文斯顿），他将上帝的永恒之光带进了黑暗的非洲大陆！ 本书是对人类历史上最伟大的探险家李文斯顿一生感人经历的描述，在简短介绍其家世与求学生活后，作者浓墨重彩地详细记录了他三次进入非洲的惊险旅程。150年前，李文斯顿深入非洲这块被称为蛮荒的“黑暗大陆”，面对异教文化、丛林猛兽的强势围攻，李文斯顿满怀敬畏、热忱与信心。透过作者的生花妙笔，其千辛万苦、九死一生的探险奇遇栩栩如生地呈现在读者眼前。37年之久，李文斯顿行走非洲三万里，在任何危险的时刻，他从没有对任何人——包括食人族与奴隶贩子——发射过一颗子弹。 就医学而言，他是进入非洲内陆的第一位医生；就地理而言，他是画出非洲内陆河川、山脉的第一人；就政治而言，他是终止非洲人被贩卖为奴的关键者；就探险而言，他是打开外界进入非洲内陆的先锋；就科学而言，他是详细记载中非洲动物与植物的先河。后世的人，称他是“非洲之父”。非洲地图上，现仍有30多个地方以他的名字命名。后世的人，称他是“非洲之父”。他深得非洲土著的敬爱，至今，非洲人仍称他是“非洲人的朋友”。

知名历史学教授克莱伯恩•卡森通过整理马丁•路德•金的书信文献，创作了一幅令人过目难忘的金的自画像。书中，金生动而饱含感情地回顾了他作为学生、牧师、丈夫、父亲和著名领袖人物的一生，同时也给读者展现了一幅美国以及美国黑人在强大变革前的历史巨大画卷。书中对金的再现，既没有夸大，也没有神化，而是刻画了一个有血有肉，真实可信的马丁•路德•金：幽默风趣，虚怀若谷，高尚正直。此书很有价值，值得一读，带给你乐趣的同时，也富有深刻的教育意义。 本书特点： 1、 本书内容真实，读来亲切，令人震撼。由马丁•路德•金生前发表并亲自编辑的自传性作品构成，包括他的文章、演讲、布道、信函等，完整地再现了这位传奇人物的成长过程，为我们了解马丁•路德•金的一生提供了途径。 2、 极富感染力的一本书。本书以第一人称视角呈现出马丁•路德•金人性的一面，阅读此书，仿佛金在字里行间与我们对话，雄辩且有力，向读者提供了一个了解其内心和情感的机会。 目录： 中译本序 编者前言 1 早 年 亲爱的妈妈 爸爸 疑问不断地出现 我如何能爱上一个仇恨我的种族？ 我一生最愤怒的时刻 我感到那帘子似乎落在我的人格上 2 莫豪斯学院 内心的呼唤催促我为社会服务 3 克罗泽神学院 宣教 唯一可供受压迫人民选择的在道德上和实践上均合理的方式 自由主义神学中有关人的教义 以爱的能力勇敢地面对邪恶 4 波士顿大学 重新发现丧失的价值 5 柯丽塔 柯丽塔 坚持斗争到底 6 德克斯特街浸礼会教会 寻求上帝的指引 我开始了全职的牧师生涯 完整生命：三个层面 7 蒙哥马利运动开始了 将正义付诸实施 奇迹发生了 我一生中最坚决的演讲 8 绝望者的暴力 回应热烈 圣雄甘地的启发 不断的打击让我差点崩溃 分化瓦解 进监狱 我听到耶稣的声音说斗争下去 爆炸 9 种族隔离的最终废止 绝不回头 我为我所犯的“罪行”骄傲 种族隔离必须死亡 辉煌的破晓 我们的信仰得到了证明 勇敢的新黑人 10 斗争的扩大 恐怖浪潮 运动的象征 南方的新黑人 赋予我们选举权 公民权运动 11 一个新国家的诞生 迎来一个崭新的时代 和平的象征 12 与死神擦肩而过 虽扑朔迷离，但前景依然大有希望 13 拜访非暴力运动圣地 我们受到兄弟般的款待 人口众多 波豁丹主义者 可以照透黑暗全地的光芒 甘地的人民热烈欢迎我们 贱民的问题 为不公平待遇赔罪 14 静坐示威运动 学生的示威活动 我生命中的转折点 15 亚特兰大被捕及总统权术 我不知道他们把我带到何方 肯尼迪展示道德勇气 16 奥尔巴尼运动 我意识到我得在监狱待下去了 7月10~11日的狱中日记 “赎罪日” 7月27日~8月10日的狱中日记 奥尔巴尼的黑人早已昂首挺胸 17 伯明翰的抗议运动 “C计划” 人们纷纷前来加入我们的队伍 运动的灵魂 我的生命把我推到了一个关键的阶段 与世隔绝，孤身囚禁 18 伯明翰监狱的来信 19 现在就自由！ 孩子们懂得斗争胜利的成果 非暴力抵抗的自豪和威力 尾声的开始 / 对协议的粗暴反应 20 华盛顿游行 “自由在1963” “我有一个梦想” 21 幻 灭 他们死得其所 “杀人同案犯” 总统是被道德上的险恶气氛杀害的 22 圣奥古斯丁市 四百年的偏执与仇恨 珍贵的司法成果 这部法诞生在街头 23 密西西比重任在肩 密西西比的新黑人 希望的灯塔 充满希望的选举 24 诺贝尔和平奖 （诺贝尔奖）是对普通民众的表彰 / 我带着始终不渝的信念接受诺贝尔和平奖 现在如何？ 25 马尔科姆•艾克斯 仇恨与暴力的恶果 26 塞尔玛 阻挠之丑行 塞尔玛监狱 引发冲突的事件 从塞尔玛到蒙哥马利 还要多久？快了 塞尔玛给我们带来了选举权法 27 瓦茨地区 受剥削受压迫的人民行动起来了 非暴力运动遭遇危机 28 “芝加哥运动” 拆除种族隔离的不义之墙 贫困交加的朗德尔 情绪的高压锅 暴力对抗压迫 争取公平住房的抗议示威 消除贫民窟的行动 与犹太人的特殊关系 开创先河的一年，承前启后的一年 29 黑人权力 詹姆斯•梅雷迪思遭枪击！ 失望产生绝望，绝望产生怨恨 “黑人权力！” 表达失望的呼声 从软弱可欺到积极创造 一句口号无法变成行动计划 一个真正的领导者并不追求所有人的支持和认同 30 越南战争 我成了高音喇叭 31 “贫民的进军” 新的策略，不依赖政府发善心 想方设法施加压力 孟菲斯的伟大运动 32 未竟的理想 “我已在高山之巅” 为正义奏响的音符

本书是一部基督教世界通史，以时间为经，以地区和国别为纬，全面系统地介绍了基督教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于基督教产生前的犹太社会状况，止于基督教在近现代中国的流传。所记内容按教派分化展开，广泛涉及基督教及各支派的经籍、教义、神学、人物、组织、教制、教职等等，同时兼及基督教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对基督教本身作全面考察的同时，书中还对基督教与政治、社会、经济、文化的关系作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了新的见解。

《利玛窦中国札记》主要撰写者是一位在中国生活了多年的欧洲人，他以灵敏的感受和一个旁观者的态度，详尽记录了在中国的传教经历。《利玛窦中国札记》共五卷，第一卷概述当是中国各方面情况；第二至五卷记叙传教士们（包括利玛窦本人）在中国的传教经历。因此，

《在华五十年》主要内容包括：家世渊源，林肯总统的表亲，我的父亲母亲，父亲办教育受到教会指责，母亲却成功了，童年印象：美食与社戏，我们兄弟四人成了父母的陈列品，学校把我变成了一个正常的美国男孩，求知岁月，两难之地，任教潘陶普斯学院，艰难的抉择，我成了“跃进运动”的一份子，我做好了去中国传教的准备等等。

本书彩色内页：http://www.douban.com/photos/album/25503000/ 《圣经》共六十六卷，由四十多位不同时代的作者写成，创作时间跨越一千多年，全书信息首尾相贯，浑然一体。这样一本书是怎样形成的？它如何被翻译成了两千多种的文字？它如何在逼迫者的火焰与怀疑者的批判中存留下来？它在历史长河中如何改变了这个世界？本书讲述的就是关于这本奇书的奇妙故事。 本书精裝铜版纸全彩印刷。全书分为五部分：旧约的成书、新约的成书、圣经与迅速发展的教会、宗教改革时期的圣经、圣经与现代社会。书前附“历史时间表”，书后附“参考文献”及“英汉译名对照表”。西雅图大学陈佐人教授作序导读。

在明末奉天主教的士大夫当中，以被称作“三大柱石”的徐光启、李之藻和杨廷筠最出名，相关的研究也因此较多，故本书乃选择17世纪另一些奉教士人(成启元、瞿汝夔、许乐善、张赓、王徵、魏学濂、孙元化、韩霖、严谟、夏大常、鲍英齐等)和皇亲内臣(如永历朝中之两宫太后、皇后、皇子慈炫、太监庞天寿等)做为主轴，尝试探索这一代天主教徒奉教的因缘、心态与历程，并析究他们如何运用其人际网络以扩张西学和西教的影响力，及其在面对天、儒矛盾时如何自处。此外，亦旁涉明清之际一般士大夫与教会中人的交往情形，希望能对西学、西教在中国社会的影响层面亦有所掌握。 本书资料翔实，且迭有新史料被发现，从而使书中对有关入和事的考证相当精实，在此基础上所发议论也新见迭出，十分精彩，是一部在观点、材料与研究方法上都有创新的学术力作。

苏慧廉，英国人，传教士，著名的教育家，欧洲一流的汉学家。他一生最好的时光都在中国度过，他的故事，却少有人知。在十九世纪晚期至二十世纪初的中国，这三个字与许多历史大事件、历史名人关联密切。 二十岁出头的他，漂洋过海从英国来到中国，他的未婚妻也追随而来。他的孩子出生在这里，并由此开始了一生与中国的缘分。 他在温州定居二十余载，设立禁烟所，修医院建学堂。学习温州方言，编撰便于外国人学习中文的《四千常用汉字学生袖珍字典》，向西方介绍中文典籍。 由于他在教育方面的杰出才能，被聘为山西大学堂的总教习。随后受聘牛津，成为牛津大学汉学教授。而苏慧廉之后的继任者，正是陈寅恪（因二战未成行）。苏慧廉的女儿，长大之回到中国，创办培华女校，这是林徽因的母校。他是中英庚款顾问委员会的英方代表，是让英国庚子赔款最终退还中国的有力推手。 苏慧廉经历中国最动荡的时期，而他的历程，也是那个时代的缩影。理雅各、李提摩太、赫德、严复、王国维、蔡元培、吴佩孚、胡适、顾颉刚、费正清，这些我们耳熟能详的名字，都与苏慧廉有着或近或远的联系。 作者沈迦，历时六年，跨越三大洲，用翔实的史料，为我们还原了苏慧廉百年前的人生轨迹，也描绘出大时代的波澜诡谲。日光之下，众生如蚁。对历史的追溯，不光是为了这些不能忘却的纪念，还有对那些逝去的岁月，保持一份尊重。

《但愿婚前我知道:12件预备婚姻的大事》作者有近40年成功的婚姻辅导经验，曾写下，《爱的五种语言》等多部畅销书。在《但愿婚前我知道:12件预备婚姻的大事》中，他将会告诉你：彼此恋慕并不足以成为幸福婚姻的基础；浪漫要分两步走；如何用不争执的方式处理分歧；如何精打细算用好钱；有什么样的个性就有什么样的做事方式；婚姻的赌注是昂贵的，婚前预备的报偿却是丰厚的。 如果你目前是单身或在恋爱，《但愿婚前我知道:12件预备婚姻的大事》可作为你的关系蓝图，帮助你决定是否或何时预备好进入婚姻；如果你已经订婚或新婚不久，《但愿婚前我知道:12件预备婚姻的大事》将帮助你查验自己的感情基础，学到创建成功婚姻所必需的技巧。只是，对于书中精辟的见解和实用的建议，请不要只是读，而要去亲自经历。因为你经历得越多，就为将来的婚姻美满预备得越好。

有一种荣耀的安息――永远地享受上帝完全的同在，正等着那些在基督里的人。这安息，有圣经为证，众天使也加以宣告，而圣徒更是带着渴望翘首以盼。对这安息的盼望可以安慰那些正经历痛苦的人，并且使他们在忍耐中得到力量。因为他们明白这地上的时日是暂时的，但那天上的产业却是永恒的。上帝对此已有应许，而他的话语永不落空。 眼下，上帝允许其子民透过其创造、圣灵的内住、以及圣民之间的团契来预尝天国。而天国的真正实现，必须等到圣徒们复活那日。惟有圣徒们完全得到荣耀时，他们才配进入天国，才能完全地理解并享受天国。眼下，默想这一伟大的安息可以使他们更加接近上帝，并使生命得到更新。 本书是清教徒领袖巴克斯特在身患重病、徘徊于生死边缘之际默想天国的结晶。巴克斯特在书中满怀着对天国的盼望与切慕，根据圣经，为我们阐述了何为永恒的安息，这安息是何等荣美，这安息是为何人预备的，失去这安息的人将落入何等悲惨的结局。巴克斯特力劝读者当竭力进入永恒的安息，并指示他们如何当进入这安息。本书出版后很快在世界各地传播开来，无数人的生命因读到本书而得到改变。

《远藤周作:日本基督宗教文学的先驱》内容简介：远藤周作的作品，特别是其主要作品，大都与基督宗教有关。《远藤周作》着重论述远藤表现基督宗教主题的作品，其中又以《沉默》和《深深的河》这两部小说为主。因为远藤十分看重这两《远藤周作》，临终时嘱咐家人将其放入棺中。评论界也将其列为20世纪日本文学的代表作。 《远藤周作》书末还附有《远藤周作年谱》，以使不大熟悉远藤周作的中国读者对他的生活历程有个大致的了解。

本书勾勒了日本神学界对欧美危机神学、历史神学和存在主义神学等流行思潮的吸纳和反省，描述了日本知识界“无教会派人士”及其“无教会”意向对日本神学发展的意义和影响，分析了在日本多元宗教对话氛围中构成一种“宗教神学”的必要和可能性。

本书接续((创世记：传说与译注》，也分上下编。上编研究《圣经》与文学翻译，包括西方解经学传统、中文旧译的舛误类型或"病理机制"，并以下编《出埃及记》为例详细说明。《圣经》之外，还讨论一组古希腊、罗马和欧洲中世纪文学经典，如荷马史诗、柏拉图《理想国》、西塞罗《论老年》、圣奥古斯丁※忏悔录》．但丁《神曲》和乔叟《鸟儿议会》。这些伟大作品昭示的古典伦理同自由人格的理想，跟当今中国社会的一些突出病症-一大学教育和学术的深度腐败、行业道德的全面崩溃-一冶成鲜明对比。作者认为，由此入手提问分析，或可为改革与反思拓开一条新路。 全书插图五十四幅，卷末列有简明的"圣经年表"和"参考书目"，都是专为配合读者鉴赏思考书中论及的人物故事、社会现象和经文哲理等问题而精心选编的。

《路易斯著作系列:魔鬼家书》（亦作《地狱来鸿》）是一本纯粹想象出来的通信集。通信的双方，一个是位高的“私酷鬼”副部长，另一个是初级的试探鬼一“瘟木鬼”。私酷鬼是瘟木鬼的叔叔。两个鬼以书信的方式交流诱惑人的伎俩，恶毒地揭露人性中的丑陋与“疮疤”。不过，尽管两个鬼表面上惺惺作态，其实暗地里也是尔庚我诈，都渴望最终能够“吞噬”对方。 书中，C.S.路易斯展开想象，绘声绘色地描绘魔鬼的语调，用魔鬼的口对人之本性进行深度的挖苦，让人在捧腹后亦不禁去反省内心，透视自己意识中真实的动机，从而认识自己的本来面目。 《路易斯著作系列:魔鬼家书》再现了C.S.路易斯在洞察人性方面的老练和深沉。

希伯来语《圣经》首五记：《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》，犹太传统奉为上帝之法；「上帝口传，摩西手录」，因而名为《摩西五经》。 译经历来是件大事，因为译家多抱有远大的理想：为传教，为拯救灵魂，为宗教改革等等。冯象博士《摩西五经》新译本，则着眼于纯学术和文学性。他有感以往的中译本舛误较多，给读者带来不少困惑；旧译本更失却了原来的文学性，不入文学之流。故希望能藉着新译来改变这不理想的状况，把《圣经》重新理解迻译，为普遍读者和学界提供一本忠实畅达而又便于学习研究的译本。译者在前贤译经留下的宝贵遗产基础上，开垦属于圣书的文学处女地，为我们锻造了既富感性联想，又适于抽象概括的文学语言。那份新的韵律与力度，灵活的句法和口语化表达，正正准确生动地再现《圣经》的风格──「朴素、圣洁、雄健而热烈」。 冯象译《摩西五经》，初版是二零零五年春节，七年后出修订版。译文的变动，将近五千处。大多是进一步节俭文字、锤炼风格，但也有勘误、取别解或新说的。夹注，增添两项内容：一是简要补充古代近东宗教、历史文化跟经文串解的知识；二是列出中文旧译一些有代表性的舛误——主要是和合本，因其流传较广，常被引用——方便读者对照查阅。另有少数拗口的人名地名，做了减字换字或谐音意译。如《民数记》二十二章，善解城先知、比珥之子巴兰（Balaam，源自希腊语七十士本），据原文发音改作比兰（bil`am，谐音混乱，bela`）；再如《创世纪》三十八章，犹大三个儿子取名厄尔、俄男、安儿（参较和合本：珥、俄南、示拉），是谐音意译，反讽暗示三人或因作恶而丧生，或未能尽到小叔娶寡嫂“替哥哥结子实”的义务，致使家庭不得安宁。

指点圣经文学的精微玄奥，揭示先知作品的异象神性，阐述人文精神的深层意识，钩沉博爱文化的极致华章，探索自由与独立的思想根源。 《圣经》出于卓越的先知之手，他们把古老的口头文学中的神话、传说、感悟与现实而浪漫的创作紧密地贯穿在一起，形成神与人合一的精神纽带。 在这条精神纽带的风景线上，每一个字眼，便是一个顿悟；每一个纽带，便是一个感叹；每一个异象，便是一个令人讶然的灯火阑珊处。 如果人生当真只有一次顿悟的话，那么《圣经》的文学、 文学的《圣经》，就是值得我们去驻足，去顿悟的殿堂。 《圣经文学二十讲》是对推崇上帝、推崇耶稣的这部犹太教与基督教文学经典的神往追寻、求证。虽然，求证在希伯来人看来是多余的，在信基督的人看来也是多余的，但对许许多多的尚未涉足这一领地的读者来说，则是不可或缺的指归。 因此，我们在讲解《圣经》时，每每极尽信、达、雅、的旨趣，以期使读者能流连忘返于这人类精神及灵魂的源泉。

《心有灵犀：欧美文学与信仰传统》从比较文学的角度，带着信仰的情怀放眼西方文学中“上帝之死”事件，深刻地透视了人类生存的困境和人性幽暗的意识，深情地讲述了伟大的信仰传统对大师们文学创作的巨大影响，热情地呼唤文学回归文学之为心学的灵性境界。

《我有平安如江河:影视中的救赎与盼望》：所谓家乡，就是有一个以上亲人埋葬的地方。所谓社会，就是在国家之外，一个对死亡拥有共同记忆的族群。死亡最可怕的，不是拿走身体，是拿走人在身体之上所累积的一切意义。 那天，汶川大地震的下午，我和人们站在高楼下，单单仰望属于我的那一扇窗户。转头说，你看不动产是一个多么荒谬的词，就像日光之下，你说有一个伟大的主义。就像大地悬在虚空，你却说，春暖花开，我要崛起。 人们成群结队地死去，不分贫富、男女、老幼、族群或贤愚。在没有选票之前，这是最直观的一种平等。甚至不是死亡本身，是死亡的普遍性吓坏了我们。就像贫穷的家庭女教师简·爱，向主人罗切斯特求爱，说，经过坟墓，我们将平等地站在上帝的面前。 本书共分四辑，作者从信仰与人生的角度对多部国内外经典影片作出了精彩阐释和深度的剖析，使读者能在短时间内领悟到电影的精髓。

《圣经》作为西方文明的源头之一，在近两千年的历史中，被言说，被考证，被阐释，被编码、解码……形成了一个巨大的话语空间。 作为东方人，要想真正融入全球化的浪潮，真正理解作为资本主义发展动力的新教伦理，《圣经》可能都是一块敲门砖。而要真正理解它，在本书的作者冯象看来，故事新编可能不失为一种有益的方法。本书是作者在译注《圣经旧约/摩西五经》时，利用所谓的“下脚料”写就的。上编20篇，讲了《创世记》中的20个故事。比如：上帝创造天地、亚当和夏娃、该隐杀弟、挪亚方舟、亚伯拉罕、犹大等等的故事。 把故事讲得精彩，把旧故事讲出新东西来，在我看来，是一种很大的文学才能。这之前，在我所读过的新编故事中，值得推崇的只有鲁迅。本书的作者冯象为哈佛客座教授，知识渊博，学贯中西，兼有深厚的写作功夫，把另一传统中的故事拿来新编，其对另一种文化的深刻理解与领会，再加驾轻就熟的文字，堪称当代中文写作的经典。

《一生必读的关于信仰与人生的30部经典:从忏悔录到复活》精选三十本深受基督教精神资源影响的一流世界文学名著进行导读和评析，既有内容简介，又有解读门径，既有对作家精神谱系之溯源，又有对作品艺术神韵之赏析，资料性和感悟性并重，一书在手，即可领略人类精神险峰上那无限风光。真正的文学，一方面贴近苦难深渊，另一方面仰望灿烂星空，是人类生存暗夜中的超越之思，给人带来灵魂的惊艳和颤栗。作者不因个人偏好而忽略客观史识，不因风景瑰丽而忘记归路，大力引介中国文化传统稀缺元素之同时，又力求对人类生存和个体困境有深入反思。