本书讲述的是来自圣经中的应许之地所发生的故事。它以历险的方式带你进入时间的开始——伊甸园、诺亚方舟；在古代迦南、埃及、亚述和巴比伦和波斯的土地上，读者如同一位亲历者， 追寻着这块土地上比比皆是的迷人历史踪迹。无论是浩瀚的荒漠还是丰盛的田野、宏伟的古代建筑遗迹，都让读者耳 边时时响起圣经中穿越历史的回声。一路上你还将遇见从古代走来的农人、商人、战士、朝圣者。 你将跟随当年耶稣及使徒们的足迹，从伯利恒、拿撒勒，到加利利、伯大尼，一直来到全世界宗教信仰的心脏耶路撒冷…… 这本书不仅让你了解一段可以解读最深厚的文化与宗教的起源，也让你轻轻松松读懂一段不可不知的世界历史。 ★ 精美图文书，全彩精装，英国著名画家绘本，生动的画面易于亲近和理解。 ★ 圣诞节及新年在温暖的灯光下进行朗读的最好读物，世界经典《圣经》的奇妙探索 ★ 从人类起点看圣经，一本有关圣经和基督教文化的简明读本，直观、快速、生动地了解圣经人物、地名、历史故事及文化背景 ★ 简易旅游指南：一本有关中东、西亚最值得游历地方的简易旅行手册，旅行前或旅行中可以轻松阅读的知识性图书，配有清晰的文化地图、旅游线路图

《基督教神圣谱》收290条目，每条均以中、英、法、西 、德、意六种文字（少数兼收其它文字）的异名相互参照，统一于中文的音译名字——中文名字按“名从主人”的原则译出，并参考“约定俗成”的旧译。基督教神圣谱:西方冠“圣”人名多语同义词典》的每一条目，对人物记其传略，对事件指其出典，对少数象征作出注释，以便于检索者掌握异名之下的实质信息。《基督教神圣谱:西方冠“圣”人名多语同义词典》选入有关这一冠“圣”群体的历史西方经典艺术品553件，既帮助读者获得这些人物的直观形象，又增进读者对作为人类文化遗产的这些优秀艺术品内涵的了解。在西方文化中，有许多姓名前冠以“圣”字的人物，出现在历史、政治、宗教、哲学、文学、艺术等各种领域，成为整个西方文化的重要载体。由于西方文化以基督教文化为主要支柱而具有突出的同一性，同时又因为西方不同民族语言在源流演变中出现的差异性，便出现冠“圣”人物的“人同名异”的现象，即同一人物在不同语言中演化成不同形态和不同发音。 这对我国从事西方文化介研工作的翻译者和学者构成严重的障碍，并且已经造成惊人的混乱。至今，我们没有一部专用工具书。 《基督教神圣谱:西方冠“圣”人名多语同义词典》正是这样一部旨在从名、实、相的立视角度，全面介绍西方冠“圣”人物基本群体的词书，以期解决人物译名混乱，生平事迹难查和艺术表现费解这三个长期困扰我国学术界的难题。

《中国文化新视域》内容介绍：起源篇：探讨了宋儒与基督教的宇宙论，发现中国的宇宙论比西方二元论科学观更契合基督教的观点。 工作篇：就儒家与基督教有关工作的道德承担，探讨了儒家工作的道德使命及基督教的工作观、工作意义、道德责任等。 政治篇：比较了孔子与路德的秩序观，发觉两者竟有十分相似之处。 伦理篇：比较了伊壁鸠鲁、康德和祁克果的伦理观，并以孟子作回应，认为他的良知贯穿了中国两千年的伦理学，是中国文化的核心。 救赎篇：主要比较儒家与道教的救赎观，有趣的是基督教的创造、救赎与道教的“肉身成道”有互相呼应的地方。 操练篇：透视了王阳明与路德的属灵/成圣的精神。在今日物化的社会，人们无不为口奔波，本篇的探讨，则着眼于心灵的释放。 灵魂篇：一致肯定了无论是儒家或基督教早期的教父，人生的价值都要在今世建立。死亡的生命只是人生的附篇：儒家的生命在于子孙延续，没有永生；基督徒死后不会转化成其他生存状态，而是只等候复活。鬼怪的事不应由人世转出来。 末世篇：从基督教的角度去探讨中国人对理想国的追求。

作者多年从事原型和象征研究，又在大学课堂上反复讲过《圣经》文学，所以，研究《圣经》中的比喻，可谓驾轻就熟。该书的一个特点是像一部导读书，作者按《圣经》的先后顺序，从开篇的《创世纪》到终篇的《启示录》，选取７０多个有代表性的比喻，逐个进行多角度的读解和评析。即使是不大熟悉《圣经》的读者，也会随作者游刃有余而又侃侃而谈的解说一道，穿行在比喻的密林之中，几乎每页都有的精美彩色插图，与作者形象而生动的解说相映成趣，更使比喻获得了视觉化再现的效果，活灵活现地游走在读者的身边，我们获得的不止是现场听课的效果，更是沉湎于图文并茂的艺术世界的一种享受。

基督教是如何产生的？基督教信仰的基本内容是什么？基督教在历史上产生过哪些教派？基督徒是如何崇拜上帝的？今天基督教面临的问题是什么？本书简明地概述了基督教的起源、历史、信条、崇拜方式及其当代状况。

“宽容”正在西方社会占据至高地：如果有人胆敢挑战“宽容”，会被认为是野蛮和愚蠢的。但是，在《宽容的不宽容》一书中，卡森所要做的正是在质疑“宽容”（或者说至少是西方人当下所理解的“宽容”）。 卡森追溯了近些年我们所理解的“宽容”经历了怎样一种微妙但却剧烈的转变——从为维护持不同信仰者之权利而提出的一种“旧宽容观”，到认为所有信仰都是同样合理正确的另一种“新宽容观”。他回顾这一转变的历史，并讨论了此变化对今日文化的意义，特别是对民主、善与恶之讨论和基督教真理宣称的意义。 据此，卡森提出了自己的观点：“新宽容观”对社会具有危险性，也会让人的知性衰弱；不仅如此，这种“新宽容观”实际上将人引向一种对所有持守自己信仰者的真正的不宽容。在本书中他引用了很多现实生活中的实例来论证这一观点，这些例子有时会让人发笑，有时却也让人热血沸腾。

《契合与转化:基督教与中国传统文化之关系》作者庄祖鲲博士的学术与职业生涯很不寻常。他是多年在从事工业技术操作和深层的研究之后，才正式进修神学和文化学的。他与中国知识分子的对话，既有思想的层面，也有个体的深切领悟。当前中国面临的社会、道德之重重危机，可说是促使他书写《契合与转化:基督教与中国传统文化之关系》的主因。

畅销书《美国的本质》作者的最新力作 用韦伯理论通俗解读500年大国崛起的精神动因 特别推荐： 这是一本充满思想穿透力和时代关切点的著作。作者将近代以来的现代化历程，与各国背后的宗教勾连起来，立场论点振聋发聩。在某个意义上，超越了中国思想界迄今为止对现代化道路的全部理解。 ——王怡 作家、学者 读于歌《美国的本质》，对美国有很意外的深入了解。再读《现代化的本质》这本新书，对宗教与现代化的进程、宗教与近代世界各国的兴衰，又有了意外而深入的了解。 ——何东 作家、凤凰网主持人 从《美国的本质》到《现代化的本质》，作者一直致力于研究在制度建构、社会转型过程中宗教起的作用。这是一个非常重要又常被我们忽视的角度，读来很有启发性。 ——张越 著名电视主持人 在世界，我们有韦伯关于宗教与社会的辉煌著作；在中国，我们现在有了于歌的这一本《现代化的本质》 ——赵晓 著名经济学家 现代化，一个近百年来令人争论不休的话题，一个充满着标准差别和价值观斗争的话题，甚至关于什么是现代化，也因标准、角度甚至利益的不同，曾经众说纷纭。 本书介绍了一种在现代西方社会学占主导地位的现代化观点，最初七章是基本概念的说明，包括现代化的意义、本质、起源以及文化、社会、政治、经济四个方面的现代化，紧随其后阐述了不同国家或民族的现代化特点，包括美国、英国、法国、中国、日本等。全书通俗平易地向读者介绍了一个关于现代化的新鲜而刺激的话题。 目录： 第一章 现代化是什么？ ——西方社会学对现代化的认识1 第二章 现代化的本质：近代化16 第三章 现代化的起源：清教徒主义运动与现代化 ——韦伯的现代化理论21 第四章 文化的现代化 ——清教徒主义对巫祝意识、传统主义和特殊主义的克服31 第五章 社会的现代化 ——清教徒主义与个人主义的诞生及理性化社会关系的形成49 第六章 政治的现代化 ——清教徒主义与民主政治的诞生61 第七章 经济的现代化 ——清教徒主义与近代资本主义的产生85 第八章 清教徒主义与英国的崛起 ——清教徒主义与盎格鲁撒克逊的五百年霸权（一）95 第九章 清教徒主义与美国的崛起 ——清教徒主义与盎格鲁撒克逊的五百年霸权（二）109 第十章 欧洲第二条现代化道路：启蒙主义下的现代化道路 ——法国反宗教世俗主义现代化道路的踯躅与跌撞136 第十一章 启蒙主义现代化道路的派生：斯拉夫社会主义 ——苏联共产主义现代化道路的挫折171 第十二章 天主教地区现代化的特点：在抵抗与接受之间 ——意大利、波兰以及拉美世界的现代化186 第十三章 宗教与中国的现代化：隔绝与探索 ——儒道信仰与中国的现代化198 第十四章 日本的宗教与现代化：隔绝之间暗藏的通道 ——儒释信仰与日本的现代化进程229

《陶造生命系列:一掷千金的上帝》讲述有一位父亲，他有两个儿子。小儿子要求分家产，在得到家产之后他就离开家乡远走高飞，在纸醉金迷、放纵声色中耗尽了所有。在忧伤痛悔的觉悟中他决定回家，没想到父亲竟然伸开双臂迎接他。但这个欢迎却让大儿子极度生气。故事最后父亲规劝大儿子一起来接纳并赦免他的弟弟。在寻求意义和价值的旅途中，我们每个人都正如这故事中的儿子。或是如小儿子，放任自我颠覆传统；或是如大儿子，顺服自律，心却早已远离。无论我们是何种类型的人，都迷失在外。我们的内心要如何才能由“小儿子”的恐惧、“大儿子”的愤怒，转变为喜乐、爱与感恩呢？《陶造生命系列:一掷千金的上帝》向我们显明上帝是一位花费极大耗尽所有的上帝（Godof Great Expenditure）。对他的儿女来说，若不说他是“一掷千金”地施恩在我们身上，就不足以形容。不计一切的恩典，是我们最大的盼望，是我们生命改变的经历，也是《陶造生命系列:一掷千金的上帝》的主题。

耶稣是历世历代最具影响力的人物，他的诞生成了人类历史的分界线。这位被钉死在十字架上却改变了人类历史的耶酥究竟是谁？本书以福音书和福音书以外的历史文献为依据，简明地勾勒出耶稣的生平、受死和复活，以及他对人类历史的影响。

In this book Lewis tells of his search for joy, a spiritual journey that led him from the Christianity of his early youth into atheism and then back to Christianity.

资产阶级需要一种全新的教义，一个全新的神学，即人们可以一面忙碌尘土里的事业，一面轻松愉快地进天国的门。上帝的殿固然需要建造，信徒小家庭的天花板也必须装修，两者不必再尖锐地对立，而是亲密地融合在一起。 　　就这样，新教改革为资本主义崛起提供了神学依据，奠定了欧美现代社会制度及生活方式的根基。在15位新教历史名人的身后，欧洲乃至世界发生了天翻地覆的变化。 　　欧洲改教三百年——一个英雄血气和不容异己的时代，政权在倾覆的火里焚烧，鲜血在弟兄们手中流淌。本书是一本图文并茂、讲述欧洲宗教改革历史的书籍。全书介绍了十五位在欧洲宗教改革历史中留下重要印记的人物，他们中间有修道士、神甫、学者、贵族、市民和社会底层的农民，他们在各自生活的阶层中，被时代推到了风口浪尖上，他们到底给欧洲带来了什么样的未来？不同时期的代表人物和典型事件的图片，使读者如临现场，生动地再现了过去那段深刻地改变了欧洲的历史。

一部《上帝在哪里》，让琼尼和她的故事为中国读者所熟悉。琼尼十几岁时因故致残，全身瘫痪，但她却逐渐从痛苦失望中恢复过来，不但自己积极面对人生，更可贵的，她开展起来的全球助残事业，使千千万万世界各地的残疾人身心受益。 作为一位年轻时起就被迫坐上轮椅的女性，琼尼对苦难有着丰富的感受和独特的看法。本书就是她人生思考的结晶。 每个人都像躲避瘟疫一样躲避苦难，然而，有谁能真正躲避得了呢？躲过了就真的大吉大利了吗？苦难是我们走向永恒国度的唯一通路。在苦难这把带着刻度的尺子上，有的人刻度高一点，经受的苦难重一些；有的人刻度低一些，经受的苦难轻一些，但或轻或重，只要应对得当，都会成为对自己对他人大有益处的好事情。琼尼对苦难的思考和认知是完全可信的，她有十足的资格去谈论苦难，也有十足的资格去鼓励普天之下与她境遇相似的人。

《与巨人同行》探讨的是传统的源泉，展现了圣经里十位英雄的启示、知识和祷告的力量。人生的赛事，是一场毅力、耐力、信心和智力的角逐。我们不孤单，是因为有人已经在我们之前跑完了全程。在约翰·麦克斯威尔的想象中，这些先行者正坐在看台上为我们加油、为我们祈祷，并献出他们平生的智慧。我们只管倾听他们的心声，了解他们的故事，并借此把我们在日常生活中遇到的挑战变成节节胜利。揶亚深知一个人能够给世界带来怎样的改变，他对我们的希望是：“敢为天下先。”以斯帖冒着极大的风险挺身而出拯救自己的人民，她祈救上帝：“加添他们的力量，帮助他们不畏艰险，借着行动成就您的呼召。”约瑟懂得人生之路不会完全按着自己的计划延伸，他激励我们：“梦想成真之时，你会感到无比甜蜜。”

本书据牛津大学出版社1980年英文版译出 “汉弗雷·卡本特所著的《耶稣》不以先入为主的神学观点较客观的解析了四部福音书，他认为耶稣最根本的死因是触犯了罗马人的利益，并非犹太人内部的教派之争而谋害耶稣。只有在当时占统治地位的罗马人最有理由抓捕，并处死一个自称或暗示自己是基督的人，他们有理由认为耶稣布道的目的是预谋叛乱，这在所谓的耶稣罪名为“犹太人的王”上就可见一斑。”

本书首先通过对奥古斯丁的生平和著作的简要介绍，使得读者了解其思想的形成过程，而后则对他在神学、哲学、政治学等方面的重要思想进行详细阐述，有条不紊地帮助读者领会这位神学家和哲学家的主要思想体系，把握其富有启发性和包蕴性的思想。

本书包含了切斯特顿所著的两种传记：《方济各传》和《阿奎那传》。这部简短的中世纪人物传记趣味盎然、引人入胜又不乏深思。前者讲述了方济各从年轻时归信到晚年领受圣痕的经历，呈现了这位圣徒传奇却又真实的一生，让读者看到，他的祷告、贫穷、苦修、对自然的爱，以及他的各种异常之举，都源于他对基督及他人诚挚的爱。后者对比了阿奎那与方济各的异同，讲述了年轻时被称为“笨牛”的阿奎那后来如何成为伟大的基督教思想家，阐明了阿奎那的核心思想对于今天的意义。

本书是继罗兰·培登的名著《这是我的立场》之后最重要的一部路德传。作者结合对路德时代的宗教习俗、日常生活状况以及他受教于其中的神学和宗教传统的探究，向读者清晰地展现了伟大的改教家路德的人生历程和思想发展过程。作者活泼的文风与灵巧的笔法是改教家路德的形象跃然纸上。

内容简介： 1956年，五名立志将福音传播到丛林深处的传教士，放弃了舒适安宁的生活，冒险深入厄瓜多尔原始丛林，希望向印第安土著部落奥卡人宣讲福音。不幸的是，他们刚踏上部落的领地，就遇难身亡。尽管他们手中有枪，却始终未扣动扳机…… 从不欢迎外来者的奥卡人，起初并没有拒绝传教士的礼物和友好。经过无数次试探性接触后，五位传教士觉得机会成熟，决定于1956年1月的某天，准备与奥卡人进行一次关键性会面…… 五位年轻人的妻子不约而同地屏息守候在收音机旁等待回音…… 《穿越荣耀之门》评论 这本书应该被每一个基督徒的图书室收藏，它使我们看见那些致力于福音使命的家庭，是怎样给出了一个“标竿人生”的定义。 ——亚马逊读者 评论节选 这本书给我们提出了这样一些问题： 我们真实地信靠上帝究竟能有多少？ 如果我们被呼召，我愿意放弃些什么？ 我会牺牲我所喜欢的舒适生活吗？ 我会牺牲自己计划好的人生吗？ 比牺牲自己这些更难的，是如何面对我们的妻子或丈夫。我愿意冒着牺牲他/她的危险，开始一段连我自己都不知道的旅程吗？甚至我们永远都不能再见面，直等到天堂相会的日子？ 本书将这样的信仰历程，属灵的挣扎，神的作为展现在我们面前，给我们带来深深的激励。 ——亚马逊读者 评论节选 《穿越荣耀之门》评论 尾声一 1958年11月 从那个星期天下午到今天，将近三年过去了。此刻，我正坐在棕榈滩西南方不远处的提瓦努河畔的一间小茅屋里。在三米开外的另一间茅屋里，坐着杀害我丈夫的七人中的两个。其中一人叫吉基塔，他刚给三岁半的瓦莱丽烤了一只大蕉。为了喂饱在这块空地上居住的十来个奥卡人，吉基塔的两个儿子扛着制作精巧的吹箭筒到丛林里打猎去了。 这是怎么回事？这种事只有那位能让斧头漂起来，能让日头停下来，能将活物的气息掌握在手中的全能的、永远的上帝才办得到。 五位传教士死后，宣教飞行团契继续给奥卡人空投礼物。他们依然友好地接受，但我们知道再也不能以此判断他们的态度了。 飞行员纳特的姐姐雷切尔·赛因特依然在黛玉玛的帮助下潜心研究奥卡语。黛玉玛与其他几千印第安人一起，渐渐认识主耶稣，并开始祈祷，让上帝光照她的部落。 1957年11月的一天，我正在阿拉胡诺麦卡利一家原来的工作站里，突然来了两个克丘亚人。他们从库拉赖河赶来告诉我们，有两个奥卡妇女在他们家里。我立即跟他们走，在搜救队曾住过一夜的克丘亚人居住地，见到了曼卡姆和明塔卡。明塔卡是曾到“棕榈滩”与传教士见面的两个女人中较年长的一位。 后来，这两位妇女与我一起回到了山地亚。我开始在那里跟她们学语言，并不断祈求上帝领我们进入她们的部落。上帝最初的回答出现在《尼希米记》九章19节和24节的应许中：“你还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们。白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路；黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们当行的路……这样，他们进去得了那地，你在他们面前制伏那地的居民……都交在他们手里。” 当雷切尔和黛玉玛从美国访问归来后，我们去看望她们。这三位奥卡妇女在分别十二年之后，再次见面了。她们打算携手重返部落。1958年9月3日，她们回去，让族人明白了那些友善的外人是带着爱来到丛林的。三个星期以后，她们又回到阿拉胡诺，玛吉·赛因特和我一直在那里等着。她们又带来了七名奥卡人，还邀请我和雷切尔去部落里与族人一起生活。 于是，我们在1958年10月8日来到奥卡部落。期待已久的梦想终于实现了。奥卡人很友好，且乐于助人，待我们像亲姐妹一样。不但帮我们盖房子，还把肉和树薯分给我们吃。他们说，杀死传教士只是因为错把他们当成了食人者，当初下手的根本原因是恐惧，现在他们后悔了。 但是我们知道，那并非意外。上帝总是按他自己的意志行事。来自很多国家的信件提到，上帝借五位传教士的经历影响了成百上千的人，因为他们坚信“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存”。 因此，我们请求那些为我们祈祷的人继续祈祷。虽然我们进入了这个部落，但也不要忘记这仅仅是个开端。

北美三大最具影响力的灵修作家之一 傅士德经典之作 简朴是一种恩典，也是一种操练 似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。 ——《哥林多后书》6：10 ·让你明白“简朴生活”除了节约、节制之外，还有哪些更深刻的意义； ·帮助你在忙碌的生活中，操练如何寻求神的引导、顺服神的旨意； ·帮助你去教导更多的人，如何摆脱浮躁和浅薄，活出与世人不同的生命； ·帮助团体明白简朴生活的重要性，共建平静和谐的生活。 现代人面临更多的诱惑——更多的钱、更多的享受、更优越的生活，这些都在吸引我们的注意力，令我们离圣经所呼吁的生活方式越来越远。当我们专注于攫取的时候，奉献就成了难事；当我们专注于钱财的时候，心灵与诚实的敬拜就不复存在；当我们专注于自我的时候，节制、怜悯和爱就尽成空谈。 正因如此，我们需要傅士德的谆谆教诲。他如同先知，站在时代的洪流之中向我们发出呼喊，指引我们重归历代圣徒走过的道路，找到我们生命的真正重心，活出与世人截然不同的样式。 本书因其思想与灵性并重、知识与操练并重而闻名，更因作者在字里行间流露出的厚重的生命见证，成为灵修作品中的经典之作。 简朴也像祷告、崇拜或者任何属灵操练一样重要。 ——傅士德（Richard J.Foster） 似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。 ——使徒保罗 所有丰富，如不属我的神，于我仍是贫乏。 ——圣奥古斯丁 《简朴生活真谛》一书理论及实践兼备，重现内在与外在简朴的平衡，亦提出个人及团体的简朴并重。此书提醒人归回神的创造及安息的秩序，亦勉励教会推动简朴生活，在世俗文化中活出基督门徒的特质。在信仰感受化的趋势底下，此书能够帮助我们重视信仰的生活实践，加深与神的关系，值得仔细阅读。 ——郭鸿标博士（建道神学院助理教授） 傅士德认为，简朴与祷告、崇拜等任何属灵操练一样重要。为此他写了一部大作《简朴生活真谛》，非常值得一读。 ——范学德，《活在美国》作者 这是一本好书，看得我很激动。现代人被各种欲望驱使，自认为自由，其实是被捆绑。这本书让人明白：简朴生活才能带来心灵的自由。我愿意过简朴的生活，因为做个简朴的人真的很好，做个认识真理的人也真的很幸福！ ——读者评论 《简朴生活真谛》金句试读 ·现代人的通病是热衷于拥有一切。市面上流传着一套无稽之谈，标榜“越多越好”，鼓吹“拥有的越多，生活越好”。实际上，我们时常不加质疑便接纳这些观念。结果，在现今的社会中，人人都想发财，想得要发疯了，与现实生活完全脱了节。人与人之间疏离、冷漠，于今尤烈。 ·简朴观能解救我们脱离这种狂热，在我们毫无节制的奢侈生活中，来个当头棒喝，让我们忙乱的心灵得到平静安稳。简朴观能释放我们，得以摆脱威廉·潘恩（William Perm）所说的“拖累”，并且让人对物质有个正确的观念。物质是用来提高生活质量的，而不是用来压榨生命的。 ·简朴使我们得以进入心灵的深沉静默之中，我们原是为此被造的。 ·今天我们迫切需要简朴的典范。我们的任务很紧急也很适切。我们这个世纪需要真正的简朴、祷告的精神，以及顺服的生命。但愿我们成为那种真确生活的具体典范。 ·简朴所要求的代价当然很大，然而简朴的反面——繁复——所要求的代价更大。它会夺去与神圣中心的快乐团契，夺去从上帝善良的统治的观点去看一切事物的信心，夺去长久的和平，也夺去以神的权能兴奋地在世上过活的能力。总而言之，它会夺去耶稣应许的丰盛生命。 (转引自：http://www.baojiayin.com/books/deeper-growth/6083.html)