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标签：周作人
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事物的味道,我尝得太早了
▼啄木的短歌，使爱惜刹那的生命之心得满足 “总之歌这东西不会灭亡的。我们因了这个，也就能够使那爱惜刹那刹那的生命之心得到满足了。”——石川啄木 ▼散文大家周作人经典译本 —————————————————————————————————————— 全书收录了石川啄木的四部小集子。《一握砂》包含551首短歌，《可悲的玩具》包含194首短歌，这两部歌集诚恳地记录了诗人在贫病生活中的哀思和叹息。《叫子和口哨》为石川啄木创作的6首现代诗，着重在对现实世界的思考。《可以吃的诗》则是诗人针对诗歌创作而写的一篇自白文章，简述了自己的创作之路，剖析自己的心灵。 -
周作人散文精选
《周作人散文精选》精选了周作人所作的散文。内容按年代分为四个部分，1910年代的有：人的文学、平民的文学、思想革命；1920年代的有：新文学的要求、自己的园地、西山小品、北京的茶食等；1930年代的有：中年、金鱼、虱子等；1940年代的有：禹迹寺、记蔡孑民先生的事、汉文学的传统、买洋书等等。 -
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近代欧洲文学史
《周作人自编集:近代欧洲文学史》是《欧洲文学史》的姊妹篇，是周作人继“欧洲文学史”后为北京大学国文门二年级开设的“十九世纪欧洲文学史”讲义的整理。内容从中古到十九世纪，尤其对影响五四一代学人甚深的十九世纪欧洲传奇主义、现实主义文学有重点介绍。讲义在当时未出版，其复印件最早在2005年为学者止庵发现于国家图书馆，2007年整理出版单行本，此次首次收入自编集。周著文学史广博淹通、洞见深邃、文词典雅、深入浅出，被称为开启“中国启蒙文学”之作。 -
老虎桥杂诗
《老虎桥杂诗》是周作人自编集中仅有的一本旧体诗合集，大部分写于南京老虎桥狱中，故名。集中《苦茶庵打油诗》及补遗写在一九四五年之前，前者曾收入《立春以前》；《炮局杂诗》《忠舍杂诗》《往昔三十首》《丙戌岁暮杂诗》《丁亥暑中杂诗》均作于狱中，内容涉及往昔读书心得、咏史、忆往怀乡等，“情动于中而形于言”，反思生平，表白心境，至为深切；《题画绝句》为咏物之作；《儿童杂事诗》则以诗的形式讲儿童生活、故事，表达儿童观，清新别致，在香港及内地曾以各种形式多次出版，广受欢迎。 -
知堂乙酉文编
《知堂乙酉文编》收入周作人文章十八篇（包括题记），多作于四十年代末。其中有知堂一向喜谈的历史、风俗、名物一类，淹通广博，立意深远，从容而谈中给人以启示，如《孔融的故事》《关于竹枝词》《北京的风俗诗》等；也有正经文章如《道义之事功化》，延续《《药堂杂文》以来的思想探讨；《日本管窥之四》《日本之再认识》则为其日本研究画上句点；另有《五十年前之杭州府狱》《红楼内外》一类回忆之作，平实真切，不落空言，开《知堂回想录》之先声。 -
过去的工作
《过去的工作》收入周作人在抗战胜利前后（一九四五年四月至十二月）所作文章十五篇。文章延续四十年代以来风格，一类仍作“闲适”之谈，写景，状物，评文，娓娓道来，如《关于竹枝词》《石板路》《东昌坊故事》；一类则继续“正经”探讨思想，追根溯源，掷地有声，如《凡人的信仰》《过去的工作》《两个鬼的文章》，在周作人的写作思想史上占有重要分量；而怀念陈独秀、钱玄同、刘半农三位旧友，则通过摘抄、注释他们的尺牍，勾陈昔日交往酬和情状，“流水斜阳”之情尽现笔端，为怀人之作开辟了一条新路。 -
周家后院
《周家后院:鲁迅三兄弟家事》是一部以周氏家族为背景。全景描绘鲁迅、周作人、周建人三兄弟家事的作品，内容包括三兄弟的学业、爱情、婚姻、子女、家庭、家务事等方方面面。《周家后院:鲁迅三兄弟家事》没有学术书籍的盖棺定论和大是大非，完全着眼于周家后院生活的叙述，涉及多位女性，包括鲁迅原配朱安，周作人夫人信子，周建人夫人芳子以及许广平、王蕴如等。作者以女性特有的视角选择了周氏兄弟身上容易被人忽略的部分。没有被打上印记的光鲜明丽，却有不刻意隐藏的真实，《周家后院:鲁迅三兄弟家事》隐秘的故事和谜题，值得回味。 ※温馨提示※此书装帧风格有些独特：封面材质与内页相同。书脊部分外露。整体设计类似于没有外包书皮的样子。请广大客户悉知。 -
周作人自编集第二辑（深度思考·人与社会）
本套收入周作人自编集五种－－ 自己的园地：中国新文艺批评的基石，周作人散文的集大成之作 艺术与生活：倡导“人的文学”，周作人思想的奠基之作 谈龙集：周作人最具普遍意义和永恒价值、最发人深省的随笔集 谈虎集：周作人最酣畅淋漓的社会评论集 永日集：清新淡雅与忧愤悲伤的完美结合，展现周作人文章之美和思想之美。 -
周作人的清风苦雨
《周作人的清风苦雨》内容简介：周作人是中国新文学的开拓者，更是中国现代思想革命的主将。但短暂的落水附逆的历史，给他此后的历史人生，带来了致命的影响。他在惨淡中度过晚年，死后名声也被掩盖在当代中国的政治尘埃中，上面牢牢地封着一层似乎盖棺论定的道德宣判——周作人，首先是一个汉奸，这不仅是政治定性，而且是人格定性，还是文格定性，其他这样那样的都靠边站。然而，周作人是中国现代文学史和思想史上难以绕过的巨大存在。正如温儒敏先生在给哈迎飞《半是儒家半是释家——周作人思想研究》一书中所作的序言里说的，对周作人这样一个在文学史和思想史上有过重大影响的人物，研究必须超越道德层面的谴责，真正从思想、文化意义的角度做出客观公正的学术评价。 -
周作人散文选集
本书收周作人散文创作主要作品72篇。周作人是“五四”时期著名散文家，他的作品以平和冲淡、飘逸洒脱的风格独树一帜。编者在序言中较详尽地论述了他的一生及其散文艺术特色，可为读者参考。 -
儿童文学小论 中国新文学的源流
《周作人自编集:儿童文学小论中国新文学的源流》内容简介：张一渠君是我在本省第五中学教书时候的同学。那时是民国二年至六年，六年春季我来北京，以后没有回去过，其时张君早已毕业出去了。十九年冬忽然接到张君来信，说现在上海创办儿童书局，专出儿童一切用书，叫我给他帮忙。这事是我很愿意做的，因为供给儿童读物是现今很切要的工作，我也曾想染指过的，但是教书的职业实在是忙似闲，口头答应了好久，手里老是没有成绩，老实说，实在还未起手。看看二十年便将完了，觉得这样迁延终不是事，便决心来先编一小册子聊以塞责，待过了年再计划别的工作。写信告诉张君，他也答应了，结果是这一册《儿童文学小论》。 点击链接进入： 《周作人自编集:看云集》 《周作人自编集(第2辑)(套装全5册)》 《周作人自编集(第1辑)(套装全5册)》 《周作人自编集:夜读抄》 《周作人自编集:泽泻集过去的生命》 《周作人自编集:雨天的书》 《周作人自编集:自己的园地》 《周作人自编集:谈虎集》 《周作人自编集(套装共10册)》 《周作人自编集:谈龙集》 《周作人自编集:知堂文集》 《周作人自编集:苦竹杂记》 《周作人自编集:苦茶随笔》 《周作人自编集:儿童文学小论中国新文学的源流》 《周作人自编集:苦雨斋序跋文》 -
苦雨斋文丛: 周作人卷
《周作人卷》精选了周作人生平书稿、散文等著作，旨在揭开尘封的岁月，为今天的读者们呈现出一篇篇平和宽容、朴实有谐趣、饱含难以言说的美的知堂真味散文。长期以来，周作人在中国文坛上可谓是寂寞的，在辞世后相当长的时间中，他的作品几乎被人们所遗忘，但这丝毫不影响他现代散文开山大师的地位。 -
鲁迅的故家
周作人，鲁迅二弟，中国现代文学史上百科全书式的人物，最了解鲁迅的人之一。 《鲁迅的故家》是周作人晚年回忆鲁迅的重要著作之一，从“百草园”、“园的内外”、“鲁迅在东京”、“补树书屋旧事”四部分，记述鲁迅青少年时期生活、学习、交游情状。不仅重笔勾勒活动于园内外的鲁迅，而且兼及背景中隐现的人事物，在其“生活着的空气”中，徐徐延展出一卷卷清末民初风俗画。文章沿承知堂怀人忆往之作平白真切、不落空言的风格，文字简洁朴讷，寥寥数笔，便曲尽人事物景情，为旁人所不及。 -
周作人散文集（全4册）
周作人是现代著名的散文家、诗人、文学翻译家，是新文化运动的重要代表人物之一。作为《语丝》周刊的主编和主要撰稿人之一，他的散文风格平和冲淡、清隽幽雅。在他的影响下，形成了包括俞平伯、废名等作家在内的散文创作流派。本书收入了周作人先生的散文精品数十篇。 苦雨惆怅，苦茶清冽，苦竹朴拙；谈社会，谈理想，谈文明，揭开尘封岁月……全书共分读书与文章、自己的园地、关于评论、自己的思想等四辑。这些作品内容丰富，题材各异，构思精巧，文笔精巧、内蕴深厚、风格恬淡，充分显示了周作人先生的文学功底及丰富的人生阅历，从一个侧面反映了作者的思想感情及创作风格，非常值得一读。 -
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鲁迅的青年时代
周作人，鲁迅二弟，中国现代文学史上百科全书式的人物，最了解鲁迅的人之一。 《鲁迅的青年时代》为鲁迅去世二十周年时，知堂应报刊之邀所写纪念文字的结集，是继《鲁迅的故家》《鲁迅小说里的人物》之后又一种关于鲁迅的著作。其在前者的基础上，补充了新的事实，且更为系统地介绍了鲁迅早年生活情状、学问兴趣所在、思想形成根基等。有别于当时诸多片面化、概念化的神化鲁迅之作，知堂尤为强调的是鲁迅作为“人”的一面，如《鲁迅的笑》《鲁迅与弟兄》各篇，让我们看到了“横眉怒目”而外“和蔼可亲”的鲁迅。 -
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药堂杂文
《药堂杂文/周作人自编集》编著者周作人。 《药堂杂文/周作人自编集》收入周作人一九四○年到一九四三年于沦陷的北平所写文章二十八篇。不同于早期瓦屋纸窗下泡一杯清茶的闲适之谈，亦不同于中期短篇笔记式的思想闪光，这里是关于中国文学和思想的“正经文章”。从汉文学的传统前途到中国的思想，从启蒙到道德、女学，从留学忆往到故人感怀，虽不作长篇大论，却是身历铜驼荆棘之痛、滞留沦陷区的周作人对自己思想的一次梳理。 -
秉烛后谈
《周作人自编集:秉烛后谈》主要收录周作人一九三七年四月至十月的作品。正如作者所说，“本书中诸文颇多闲适题目，”然而同为闲适题目，内容却可分为两类，其一表意趣，其一疾虚妄。作者在集中《谈文字狱》等文章中，继续批判中西文化中最黑暗的现象。在文字狱中，作者特别看重“以思想杀人”一类，指出思想专制的实质，就在于人们普遍丧失思想和判断能力，自觉趋同于专制本身。周氏对于中国传统文化始终保持清醒认识，着意加以甄别，不放过坏的一面。
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