本书中的论文主要取自纽约大学实验社会科学中心(The Center for Experimental Social Science，CESS)和纽约大学C.V. Starr应用经济学中心的几项代表性的工作，即以学习行为研究为核心的实验经济学项目(Experimental Economics Projects)中的成果。全书共收录了7篇的论文，可以分为以下三个类别： 第一类是学习理论与模型构建的综述，即第1篇《经济学的个体学习模型构建综述》。这篇论文介绍了学习理论的整体研究状况，安排这一篇便于读者了解学习理论与模型。此文可以作为顺序消化相关理论的基础，也可以作为此后应用的指导性文献(该文是作者为《基于代理人的计算经济学手册》的第18章而撰写的综述)。 第二类是学习行为实验方法的重要文献，也就是第2篇《使用诱导信念的信念学习实验研究》。该项工作事关重要的学习过程理论——信念学习理论，能否直接纳入模型的关键性技术，即能否记录并处理被试在决策前的主观信念。肖特团队给出方法主要是诱导被试“如实”给出自己的“陈述信念”，是否“如实”，可以由此后的决策行动进行判断。 第三类是针对各种不同信息接收方式、不同场景、不同假设开展的学习行为实验。不同信息接收方式包括：自己动手经历新信息，看到别人决策经历的信息，听到别人建议的信息。围绕“用手”、“用眼”和“用耳”的文献是第4、第5和第6篇。针对不同环境场景，这里主要分个体与代际重叠两种发展为讨论部分，代际环境下的学习为第7篇《代际博弈中的社会学习与协调习俗》。针对被试是否符合主流理性假设的文献是第3篇《从羊群行为中区分信息追随的实验研究》。 目录 经济学的个体学习模型构建综述 托马斯·勃伦纳 使用诱导信念的信念学习实验研究 姚‧尼亚柯，安德鲁‧肖特 从羊群行为中区分信息追随的实验研究 博阿奇汗•杰伦，沙克尔•卡瑞夫 看着学：一项观察学习的实验研究 安东尼奥•梅洛，安德鲁•肖特 不完美信息下观察学习的一项实验检验 博阿奇汗•杰伦，沙克尔•卡瑞夫 关于建议和社会学习的实验检验 博阿奇汗•杰伦，沙克尔•卡瑞夫，安德鲁•肖特 代际博弈中的社会学习与习俗调整：一个实验研究 安德鲁•肖特，巴里•梭菲尔

本书从社会工作理论和实践的角度透视了人类发展的过程。作者采用生命周期的叙述方法，分别探讨了每个特别的生命阶段（婴儿期、儿童期、青少年期、成年期、中年期、老年期），个体在生的、心理和社会方面的特点，以及这些特点对行为的影响，在系统论的框架中阐述了个体选择和行为受到生物的、心理的、社会发展方面的因素影响的状况，分析如何更好地理解人类行为与社会环境的关系。 　　本书旨在增进学生对社会工作价值观的理解，提高他们对各种境况人群的移情能力，使之关注案主对改变环境和生活的需求。

《人类行为的经济分析》集录了他的学术思想和建树，认为人的行为万变不离其宗，各种人类行为都可以归源为效用最大化。而经济分析是效用最大化、偏好稳定和均衡分析的三位一体，经济分析可以对人类行为作出统一的解释。作者运用经济分析建立了时间经济学和新消费者行为理论，并运用经济分析考察了传统上由法律学、政治学、人口学、社会学及社会生物学等学科考察的广泛的人类行为。

等待----评《时间地图》/尚德琪 认识一个民族有时很容易。一篇文章说，在汉城，听得最多的英语是“哈利，哈利”（快，快），对韩国人来说，干什么都快是美德。毫无疑问，他们没有等待的耐心。而美国著名的心理学教授罗伯特・列文在他的《时间地图》里对中国人的描述则是：“中国人是最善于等待适当时机的大师。他们认为，等待本身就为时机的到来创造了机会。等待多久呢？需要多久就多久。如果人为缩短这段酝酿的时间，那就像随随便便处理一座大厦的基础一样愚蠢。”另一位叫做海尔穆特・凯里斯的美国人说得更夸张：“按照中国人的时间观念，半个世纪的等待不算太长。”英国人向来恪守排队秩序，显得很有耐心；而在印度，人们都在人群中奋力向前挤，直到他自己到达最前面，好像时间就只有那么一点点了。 时间是什么？列文的书中说：“时间是大自然用来避免事情同时发生的方式。”这是一个非常重要的观念，它提醒我们：对一些事情来说，所谓的时间观念即意味着要“争取”；对于另一些事情来说，则意味着要“等待”。现实生活中，最容易见到的是两种人，一种人总是在想方设法挤一点时间做一些他认为应该做的事情，而另一些人则挖空心思找一些完全可以不做的事情来打发某一段时间。因此，我常常想，与其如此，还不如静静地等着，因为我相信，马上就会有什么有趣的事情要发生。 如果说时间是有价值的，那么等待可以做具体说明。我们愿意为我们所看重的东西去排除；而且，看重这种东西的人越多，所排的队也就越长。同时，对于旁观者来说，排队的人越多，所卖的东西就越有吸引力；甚至他也会不由自主地加入到队伍中去。 在卖方市场时代，人们总是为买东西而排队；在买方市场时代，许多很好的东西总是呆在货架上等顾客来买。人与人之间的关系也一样，地位低的人总是在等待地位高的人，有求于人的人总是在等待有权在握的人，追星族们总是在等待他们的偶像。所以在巴西，人们都把不守时间的人视为成功者。列文则说，不守时成为事业有成者的一件外套，就像有钱的人脚上穿的高档皮鞋。 身份和地位，决定了谁应该等谁，应该等多久时间。加州州立大学就有一个不成文的规定，助理教授若迟到的话，学生可以等10分钟，副教授则可以等20分钟，教授则要等半小时。可见，“别人等你的时间越长，你的地位就越高。”《等待戈多》中的戈多是一个不提供任何服务的服务者，但他显贵的地方，正在于一直有人在等他。出席有些会议的领导，其实到会上什么事也不做，但他总是最后一个来，而且会议组织者们总是很愿意等着他。 排队是体现等待规则最普遍的形式。在一些必须排队的场合，有权的人可以安排他的下级去排队，有钱的人可以直接雇人去排队。在墨西哥，办理某些官僚手段的时候，就可以直接花钱买别人的身体去排队；在巴西，被称为“代办”的人，其实就是一些训练有素的职业等候者。 “浪费一个商人的时间，就如同抢他的钱包。”这是美国人古老的观点。在我们古老的中国，把“时间就是金钱”当成名言，才不是久前的事。 我们所说的耐心，其实就是一种等待。“一切都可以等到”这是一句，另一句是“不过要迟一点罢了”。等待如果成为一种慷慨的自愿行为，那么时间就是一种珍贵的礼物。这在迎接与送别过程中，就能真切地体会到。 西班牙谚语说：“匆忙的人先到坟墓。”列文在一列窄轨列车上，就看到过一段用英文写的警句：“‘慢’由4个字母组成，‘生命’也一样；‘速度’由5个字母组成，‘死’也一样。”中国公路的边坡上，也经常能见到“十次事故九次快”这样的标语。 汽车的速度越来越快了，所以不得不处处限速。生活节奏也越来越快了，一方面，我们为自己赶不上时代潮流而自惭；另一方面，我们也许还要安慰自己，该慢的时候还得慢着，该等的时候还得等着。 《中国青年报》