本书的重心放在文化研究对科学主义的主要挑战上，以期读者能够摆脱无所不在的科学主义霸权，重新思考知识之性质为何，产生继续探究之兴趣，进而深思当代社会科学与政治知识的意义。各章均采用强迫对话的方式，针对具体的研究议程，铺陈迥异的研究设问与方法论，既引介来自文化研究界对于社会科学主义的检讨，也探究文化研究者对于社会科学知识如何另辟蹊径。作者在本书各章的论述中，出入中外各家，在略带后现代主义的文风中，表现出作者的慧识和独到探索，值得不同学科背景的读者细读。 作者石之瑜教授将他近年来在各地讲学所撰写的论文，汇集成为本书。 本书在五编共十章的论述中，涉及的课题至为广泛，但是全书各章都环绕着一个主题：对当代社会科学研究中具有主流论述地位的科学主义之批判与反省。作者在本书各章通过对于科学主义研究方法论及其实践的批判，企图解构以科学主义为基础的主流论述及其霸权结构，强调文化研究在当代社会科学研究中的重要性，从而唤醒社会科学工作者对于“他者”的平等对待，以及对于弱者(如少数民族)的关怀之情。作者在本书各章的论述中，出入中外各家，在略带后现代主义的文风之中，处处显示他对于科学主义的不满，也流露出他的悲天悯人的胸怀。

文化與人格是上一世紀政治學的另類課題，但隨著後殖民文化的蔓延，與專擅難禦的全球化風潮，新世紀政治的意涵已然無限展延。政治學界需要更寬闊的視野，來體會紛雜流動的政治現象。這在受帝國主義與殖民主義肆虐的中國文化地區，更是刻不容緩，因為追求現代化的歷史宿命論，正迫使中國人鄙夷自己的歷史與身分，形成內在焦慮與自恨，偏執行為繼之而起。本書將文化與人格提上研究議程，利用個案，為探究政治新知披斬一束荊棘。

長久以來，政治學家忽視民族問題，以為少數民族終將接受市場化與公民化，並效忠自由主義的國家體制。對這個線性史觀，本書從四方面提出質疑：（1）少數民族不是科學概念，而是隨主權國家發生才出現的政治論述，顧不能將之看成理所當然德研究對象，更不宜論斷某某民族的特點與價值觀；（2）少數民族面對國家政治經濟動員時，其回應不能化約成典型，每個民族地區自有調適途徑；（3）維繫民族認同的方式多種多樣，民族認同的意義因地因時變化，關乎認同的活動，多半不在國家的領域中進行，甚至潛藏著對國家的抗拒；（4）以社會教育、市場經濟、政治參予為內涵的漢化或西化工程，不一定與民族認同活動鄉牴觸，其共生重疊關係經常充滿創意。