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标签：思想史
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古今之争中的核心问题
《古今之争中的核心问题(施米特的学说与施特劳斯的论题)》是作者两本著作的合刊——《施米特的学说》和《施特劳斯的论题》，主题都围绕“施米特与施特劳斯”而写。 -
沃格林革命
《沃格林革命-传记性引论(第二版)》，本书是通观沃格林全部著作并以思想传记形式作出的仅有尝试。本书第一版出版于1981年，2000年第二版。至今在沃格林研究界被公认为进入沃格林思想的权威著作。书名中的革命是指知识革命。这种革命涉及研究政治以及从中产生的科学的转型，即从以外部世界的数学化科学为基础，转向以哲学科学为基础，这里的哲学科学是指古代希腊哲人首先建立并在亚里士多德那里达到顶峰的那种科学。本书就是论证这样一个范式转移。 -
从神创到虚拟
人类的大脑是封闭的，里面的思想充满神秘。而人类之所以成其为人类，只因我们有智慧。语言和发达的大脑，我们会思考。不同时代里人们的不同思想改变了我们的生活方式。思想是有力的工具，它的历史需要澄澈地思考。本书以时间为线索，从史前遗迹到赛博空间，讲述了从古至今人类思想发展变化的历史，涉及哲学、宗教、伦理学和精神领域，用一种世界性的、互动的、整体的眼光重新看待每一个历史阶段人们的精神特征。 -
尼采眼中的苏格拉底
西方传统·经典与解释:尼采眼中的苏格拉底》将尼采对苏格拉底的关注视为尼采的“核心关切”——尼采曾认为，柏拉图在精神上的竞赛对手是荷马，《西方传统·经典与解释:尼采眼中的苏格拉底》作者则认为，尼采在精神上的竞赛对手是苏格拉底。由于苏格拉底气柏拉图无法分开，尼采的竞赛对手也可以说是柏拉图。《西方传统·经典与解释:尼采眼中的苏格拉底》按照尼采著作的先后顺序，逐一细究尼采对苏格拉底的关注，以此展开对尼采与苏格拉底（柏拉图）的精神竞赛的考察。施特劳斯曾说，在苏格拉底身上，哲人的疯狂和节制结合得完美无比——这也等于是对柏拉图的赞美。《西方传统·经典与解释:尼采眼中的苏格拉底》作者的结论是，在尼采身上，哲人的疯狂有余而节制不足。就哲学写作而言，尼采不及柏拉图的地方也在于此，尽管尼采在写作时用的面具比柏拉图还多。 -
哲学与治术：1572—1651
17世纪，动荡、变幻莫测的欧洲政治生活和混战促进了思想的碰撞，对宪政主义的攻击被现代政治所取代。16世纪中叶围绕欧洲主要国家的宪政结构发生了一系列争论，17世纪的政治理论灵感来自16世纪晚期的国家理性思想，后向自然法理论转向。 本书考察了16世纪中晚期至17世纪中期的欧洲政治哲学思想，通过分析当时代表性理论家作品中对政治必然性和国家理性等概念的论证，展现了独特的现代政治词汇的形成过程。塔克重点关注了蒙田、格劳秀斯、霍布斯和英国革命理论家们的思想，重新审视了他们人文主义思想中概念词汇的起源，特别是怀疑主义和斯多亚主义，以及这些词汇在荷兰和法国革命期间的发展和使用。本书的独特之处在于考察了英国政治思想和欧洲大陆政治思想之间的关系，将政治理论置于道德哲学历史的语境之下，为我们理解政治思想提供了新的视角。 -
礼物
本书着重介绍了当今西学新潮“法国现象学的神学转折”运动集大成者马里翁的“礼物现象学”，它被称做是“20世纪现象学第三次浪潮”最重要的成就。探究马里翁哲学的问题意识的起源与推进问题的路数，就要从尼采和海德格尔一直讲到列维纳斯和德里达，因此，尼采、海德格尔、列维纳斯、德里达这四大哲学家也和马里翁一起成为本书的主角。此外，本书也讨论了莫斯、列维—斯特劳斯、葛兰言、巴塔耶等法国社会学家和人类学家的相关研究，全面勾勒了“礼物研究”在当代法国思想中的那段思想谱系，展示了“礼物”话语模式在当今人文科学中的范式地位。 -
洛克与自由社会
《思想与社会:洛克与自由社会》的形式是学术论文专辑，主题是“洛克与自由社会”。洛克是英国17世纪最重要的思想家之一，而且其重要性随着时代的发展日渐凸显。自1948年拉乌雷斯档案公开后，西方洛克研究呈现出非常繁荣的局面，反映了洛克对现代思想的重要影响。《思想与社会:洛克与自由社会》收录了三篇有关洛克思想研究的长篇论文，分别对洛克的自然法思想、政治思想和教育思想等方面进行了深入的探究。这些论文的作者是目前国内最优秀、最有学术潜力的青年学者。这几篇论文可以说代表了目前国内洛克研究的最高水准。中国刚刚进入现代社会，而洛克思想对现代社会的形成有着奠基性的作用，对洛克思想的深入研究对当代中国来说，有着巨大的意义。 -
自然法的观念史和哲学
《自然法的观念史和哲学》的作者海因里希·罗门的经历颇具传奇，而作者的经历也决定了这本书的独特性。罗门1938年逃出第三帝国到达美国，在来美国之前，罗门既不是学者，也不是大学教授，而是一位接受过民法与教会法训练的职业律师，在魏玛共和国瓦解和纳粹党崛起期间，投入其相当大的精力从事基督教社会活动。那两本让他在美国获得学术荣誉的著作，是他在德国，在从事法律与政治工作之余写作的；也因为那两本书，他被纳粹监禁。罗门的自然法理论由德国的政治现实所激发，旨在对一场政治和法律危机做出回应。每一代人都会找到研究自然法的新理由，在罗门和他的很多同代人看来，极权主义就是一个很好的理由。罗门从自然法传统的立场，揭示了一个事实：普通法与自然法有一种特殊的亲合关系，普通法始终在运用自然法。恰恰是普通法成了自然法的存身之所，并且只有普通法较为充分地做到了这一点。但我们最好还是把这部《自然法的观念史和哲学》不看作一位学院中人的作品，而是一位德国法律人在面对“希特勒法学”的时候致力于理解实证法的道德与社会基础、并发挥哲学之智慧的一个努力。 目录 翻译说明 导论 英译者前言 上卷 自然法的观念史 第一章 希腊和罗马的遗产 第二章 经院哲学时代的自然法 第三章 转折点：雨果·格老秀斯 第四章 个人主义和唯理主义时代的自然法 第五章 与自然法渐行渐远 第六章 实证主义的胜利 第七章 自然法的再现 下卷 自然法的哲学和内容 第八章 实然与应然 第九章 智力与意志 第十章 科学的结构 第十一章 法律的性质 第十二章 道德与法律 第十三章 自然法的内容 第十四章 自然法和实证法 第十五章 结语 精选书目 一般性研究 古代 中世纪与经院时代 启蒙 英美 当代的辩论 译后记 -
民主的本性
本书是法国政治哲学学者皮埃尔·马南对著名政治思想家托克维尔名著《论美国的民主》的解读。托克维尔指出，七百年来在基督教世界发生的事件无一不有助于民主的到来，民主乃是出乎天意，不可阻挡，试图遏制民主则无异于与上帝搏斗。百年来，托克维尔的判断和预言早已跃出基督教世界，民主成为任何文明和民族都必须面对的挑战。如果民主是我们的命运，那么理解民主就是理解我们自己。通过对托克维尔思想的深入解读，马南告诉我们，只有洞察民主的本性，掌握民主的政治艺术，我们才能在现代社会找到自由和德性之路。 -
斯宾诺莎与政治
艾蒂安·巴里巴尔是当今法国著名的马克思主义哲学家，曾是法国马克思主义理论代表阿尔都塞的学生和最重要的合作者。本书对欧洲哲学史传统中重要的唯物主义代表斯宾诺莎的几大基础文本做了细致的解读，力图呈现出斯宾诺莎与现代革命思想之间的深刻联系，特别是提供了阿尔都塞学派自身的知识密码，既是阿尔都塞学派政治哲学史研究的代表作品，也开创了当代左翼思想家解读斯宾诺莎的先河。 -
政治的神学
★无论左派、右派还是中间立场的政治思想者，都难以摆脱他那充满悖论与危险的思想幽灵…… ★20世纪最具争议政治思想家、最后一位欧洲公法学家——卡尔•施米特经典作品集，刘小枫教授全新编订 ★在现代语境中阐发“主权决断论”，守护欧洲法学的传统品质 为施米特思想之基本信念追根溯源之作 ——————————————————————————————————————— 本书收入施米特经典作品五种： 《教会的可见性》（Die Sichtbarkeit der Kirche: Eine scholastische Erwagung） 《政治的神学》（Politische Theologie Vier. Kapitel zur Lehre von der Souveränität） 《罗马天主教与政治形式》（Römischer Katholizismus und politische Form） 《政治的神学续篇》（Politische Theologie II. Die Legende von der Erledigung jeder Politischen Theologie) 《价值的僭政》（Die Tyrannei der Werte. Überlegungen eines Juristen zur Wert-Philosophie） 均围绕一个共同的主题——法学与基督教神学的关系。欧洲的法学传统与基督教神学有内在关联，施米特借助“政治的神学”这个提法，力图在现代语境中保有欧洲传统的法学品质。本书可以让我们看到施米特法学思想的基本信念所在。 《教会的可见性——经院学思考》乃施米特一系列政治法学论著的滥觞，关注的是基督教教会建制的政治形式意义。 《政治的神学——主权学说四论》讨论的是政治法学意义上的公法问题，在现代语境中进一步阐发了博丹“主权就是谁决断非常状态”的著名论断，已成为20世纪最重要的政治哲学和法学的经典文献。 《罗马天主教与政治形式》讨论政治制度建构中的“代表”问题，从韦伯“新教伦理”的对立面——天主教政治法理来看待自由民主现代性的形成及其问题，带出截然不同的现代性问题景观和意识，具有重要理论意义。 《政治的神学续篇——关于终结所有政治神学的传说》乃施米特八十高龄时所著，旨在为针对“政治的神学”的大批判展开反批判，相当神学化，但谈论的仍是现代性政治的正当性问题，是其著作中最难迻译的一篇。 《价值的僭政——一个法学家对价值哲学的思考》从法学家立场检讨现代启蒙主义价值哲学，对于了解施米特对议会民主制的思想史批判的理论出发点具有重要意义。 -
狄德罗与卢梭：启蒙脉络
本书收录了伦敦大学教授玛丽安•霍布森于1973至2005年间陆续发表的14篇论文。在这些论文中，霍布斯教授采用独到的方式，选取某个特定文本或问题，将其置于历史与争议的语境中，跨越学科的界限，研读法国启蒙先贤狄德罗与卢梭的思想内涵。从哲学与文学到数学与 医学，从音乐与戏剧到语言学与心理学，霍布森教授以其博闻广记的学识和敏锐深刻的洞见，向我们呈现了一出出智力的挑战、一幕幕思想的盛宴，对于欧洲启蒙运动研究领域，尤其是有关狄德罗与卢梭作品的研究，无疑做出了十分杰出的学术贡献。 -
现代性与后现代性
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拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学
《拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学:从董仲舒到陆象山》讲述秦不仅是一朝之名，而是代表了一种生存文化和哲理形态。秦的特点已经由韩非、李斯、始皇、二世、赵高充分显示了。就是刻削寡情、暗算一时、急法尚同、出生入死。秦韩做绝。所以刘汉通吃。汉有四百年的江山，有深远的文化历史影响，没有其他原因，就是反秦兴汉。董仲舒使儒家在汉代发皇盛大，成为求王者之师。大约在两汉之际。佛教已经传入中国。佛家主宰中华哲学思想的论坛数百年，无以匹敌，领时代之风骚。它不但成为当日寸世界范围内佛教的创新前沿。同时深化和丰富了华夏的哲理，激发出宋明儒学，造成长久的和多方位的文化影响。佛教入华不只是一个历史事件，一次偶然邂逅的思想遭遇，而是这样一种哲理间的爱情事件，纵使让双方再寻找挑选一百次、上千次。还是会属意于对方。往前生、后世延续多少代，此情不渝、此爱不悔。这种结合都会像神话般优美。 -
世界观的历史
在康德之后的思想言说中，世界观是一个重要的概念。本书从神学、哲学、自然科学和社会科学等不同学科的角度，阐明了世界观概念在这些学科中的发展，同时也对世界观概念进行了神学和哲学的反思。本书已经成为世界观研究领域的重要著作。 -
施特劳斯的真相
列奥·施特劳斯是20世纪最具争议性也最神秘的哲学家之一。他被视为新保守主义的思想鼻祖，具有塑形布什政府外交政策的强大力量。真相果真如此？ 一种普遍的观念认为，施特劳斯追随尼采、海德格尔和卡尔·施米特的足迹而属灵活变通的保守派。本书作者凯瑟琳·扎科特与迈克尔·扎科特对此 提出质疑，他们主张施特劳斯的标志性思想乃“返回古典”，这是由于施特劳斯相信，现代思想与相随而来的相对主义和虚无主义暗中破坏了政治健全，甚至影响了真正的哲学的可能性。他们由此推断，施特劳斯是自由主义民主清醒的捍卫者：他既认识到自由主义民主的优势，也意识到它的劣势。 本书亦考查了施特劳斯众多学生及追随者们形色各异的作品，揭示他们分裂为对立阵营的起因——源于施特劳斯本人思想内部的紧张关系。对于希望更充分理解这位谜样的哲学家与其极具争议的思想遗产的读者而言，本书是一部必读之作。 《施特劳斯的真相》写得不偏不倚且极具洞察力。它破除了种种神话（无论由施特劳斯的朋友还是敌人散播的），并且有力地追踪了那些美国思想家彼此冲突的抉择，尽管他们都受惠于施特劳斯。 —— William A. Galston，布鲁金斯学会 在我们看来，施特劳斯是一位具有巨大力量、原创性、哲学深度和重要意义的思想家。我们想将他从误解中释放出来，以便那些善于深思的阅读者——在此我们强调是“阅读者”——能以对其思想本身恰当的方式来思考施特劳斯颇受争议和非正统的思想。 ——凯瑟琳·扎科特、迈克尔·扎科特 凯瑟琳·扎科特和迈克尔·扎科特在思想方面出了很大一份力。他们着手于现代最为人蓄意误解、最遭致不公正诽谤的哲人中的一位，平心静气地对其进行分析并透彻推敲。关于列奥·施特劳斯——他的工作、据称邪恶的政治影响——的言论大多都产自于被误导的政治敌意，对此，扎科特夫妇以泰然自若的姿态拨乱反正。《施特劳斯的真相》，对任何想知道施特劳斯这位难以捉摸的重要思想家思想成就真实情况的读者而言，都有必要一读。 ——Roger Kimball，《新批评》 编辑和发行人，Encounter books的发行人 -
理心之间
《理心之间:朱熹和陆九渊的理学》所呈现的，与其说是他们的思想学说，不如说是朱陆二人的精神仪范：一个强调虚心以致敬，致敬在认知，一个强调明心见性，收拾精神；一个是虔敬为学的智者，一个是雄姿英发的哲人。两种学问，两种风仪，恰好构成了中国儒学的两极。 -
尼采与古典传统续编
本书探讨的核心主题为尼采思想的真实面貌。各位作者均为西方尼采研究专家。他们不依陈说，新开局面，把尼采的思想，置于西方古典传统的整体背景中进行解读。揭示出了西方传统的潜脉渊源，据此渊源，直逼尼采真实核心。 本书是继《尼采与古典传统》之后的又一部文集汇。也是尼采与西方古典传统之关系的研究成果。它包括“尼采与荷马竞赛”、“扎拉图斯特拉与苏格拉底”、“尼采重读柏拉图”、“ 狄俄尼索斯反对被钉十字架者”、“尼采反达尔文”、“书本华作为尼采的教育者”等15个篇目。 -
经典世界中的人、事、物
《经典世界中的人、事、物》包括：中国哲学史研究与中国哲学创作，经典世界中的人，事，物——一种哲学性思考，什么是思想史事件，君子与政治，解惑，明耻，忍与不忍，说器，通往想象的世界，心安，还是理得？——对《论语•阳货》“问三年之丧”章的解读等文章。 -
启示与理性.从苏格拉底、尼采到施特劳斯
我们宁愿将“启示与理性”当成是超验与人类的整体相关，其中自然既不缺管道也不取代东方的“天道”启示与“圣人”理性，自然更不能拒绝或放弃历史与现实的灾难。危机中所“给予的”现代“启示与理性”——它们不是可以丢掉的“盲肠”。 在这个意义上，不管是来自“神圣”还是来自“自然”，“启示”所开启的超验之维，对我们终究是不能缺少的，只是我们要忍耐、要在“诸神不和”之后聆听中和之神的“启示”。 “理性”，的确有一个救治“技术理性”的僭越而回复“理性”自身的难题。其难在于，何谓“理性”自身，如何“回复”？是否“古典理性”才是“理性”自身，向“古典理性”回复才是“回复”？古典理性的张力与现代理性的悖论难道没有一点家族相似？没有人能给我们提供现成答案。施特劳斯不过“特例”而已。谁说路已走完？
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