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标签：思想史
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中国近世思想史研究
本书的内容属于中国哲学思想史上的“道学”与“心学”的考论研究，是在作者多年来有代表性的论文之结集。作者所说的“近世”是介于中世纪与近代之间的一个形态，即宋元明到清前期。作者在对思想文本研究的基础上，研究前人对于自然、社会、人生、人心、知识、信仰的理解，研究前人表达或构成这些理解的概念、命题、体验、论证，研究文化的经典，研究前人对理论、价值、信仰的建构方式及其对社会文化的作用，研究这些思想和认识如何前进和增长，以期使今人能站在前人的思想平台，回应我们所面对的挑战。 -
法兰克福学派
《法兰克福学派:历史、理论及政治影响(套装共2册)》是德语世界中迄今为止最好的一部关于法兰克福学派的研究著作！《法兰克福学派:历史、理论及政治影响(套装共2册)》全面描述法兰克福学派这一学术群体从魏玛时期建立“法兰克福社会研究所”到该所成员流亡美国以及战后返回德国，直至1970年代初期的这段历史，呈现了理论发展的过程以及学术环境和社会政治的背景。《法兰克福学派:历史、理论及政治影响(套装共2册)》通过评论性传记对学派的主要人物如霍克海默、阿多诺、洛文塔尔、弗洛姆、马尔库塞、哈贝马斯等人以及他们之间的关系进行了深入细致的刻画，由此展现出一幅法兰克福学派迁延发展的生动画卷。 -
中国近世宗教伦理与商人精神
本书包括：近世制度与商人；中国宗教的入世转向；儒家伦理的新发展；中国商人的精神；韦伯观点与“儒家伦理”序说等内容。 -
中国学术思想史论丛（七）
《中国学术思想史论丛(7)》内容简介：《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976一1979年时自编。上编（一一二册）自上古至先秦，中编（三一四册）自两汉至隋唐五代，下编（五一八册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。 本册专论明代之理学思想，以阳明学为中心。全书始于朱子学在明初之流衍的考察，其次则对程敏政和罗整庵两位重要的朱学传宗发微探幽，洞察到理学自身的发展及由理学向心学转变的迹象。阳明学及王门后学为《中国学术思想史论丛(7)》的核心，作者对王阳明“心学”思想的形成、衍变及其内在矛盾都有很独到的辩析；对王学的流变，尤其是以王龙溪和罗念庵为代表的浙中和江右王门思想之歧异也有很中肯的论述。而对晚明以顾宪成、高攀龙为代表的东林党人力避王门后学之流弊，倡导由王返朱，高扬实学和事功也做了极有价值的分疏。 全书以时间为经，以人物及其思想为纬，提要勾玄地梳理了明代思想变化的脉络。编末附《朱子学流衍韩国考》一文，详论韩国理学重镇李退溪、李栗谷、宋尤庵、韩南塘四人，以见出宋明理学对韩国以及周边国家广泛而深入的影响。 -
中国学术思想史论丛（五）
《中国学术思想史论丛(5)》内容简介：《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976一1979年时自编。上编（一一二册）自上古至先秦，中编（三一四册）自两汉至隋唐五代，下编（五一八册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。 本册专论两宋之部。作者把宋学分成三期，初期以胡瑗、孙复、欧阳修、范仲淹和王安石为代表，注重明体达用和道德文章，气象阔大；第二期以周敦颐、邵庸、张载、程颐、程颢为代表，是正统理学的形成期；第三期以朱熹、陆九渊为代表，前者“和合一切”，后者则“扫荡一切”。《中国学术思想史论丛(5)》循此线索，对两宋时期的思想大家与重要著作或做精细分辨，或做简要述评，既在孔孟、《易》《庸》、二程、朱陆的整个儒学系统中分辨其传承异同和思想衍变；又从受儒释道多方影响的中国学术思想史的角度对两宋儒学的形成、抱负和特质做了中肯而精当的点评。 -
晚清民国的国学研究
近代中国学术的地缘与流派是如何区分的？ 陈寅恪对于民国学术的评价有那么高吗？ 他对晚清有何独特观察？ 清华国学院成立谁是主导，留下了哪些经验与后遗症？ 从1902年梁启超谋创《国学报》，到20世纪50年代初无锡国学专修学校等终止，历经半个世纪。流派纷呈，观念不一，但总体上看，乃是数百年间中西文化的 交流融合，特别是晚清西学东渐之风的鼓荡，最终导致中国文化在学术层面上融入近代世界体系之旅程。作者不以时代群趋为 是，由沉潜而期冀千虑一得，由学人交往与学术公案探寻学界的相互关系，进而把握近代中国学术源流与轨辙。 -
中国哲学史史料学
作者朱谦之有选择地将中国哲学史上若干重要人物与作品组成了十个专题进行讨论，史料翔实，观点独特，是一部不可多得的中国哲学史史料学入门读物和学习中国哲学史的基本参考书。 -
晚清社会思潮演进史
戚其章编著的《晚清社会思潮演进史》论述了社会主义思潮产生以前，在中国先后出现的四种近代思潮，即海防思潮、洋务思潮、维新变法思潮和民主革命思潮。所论颇有与众不同之处，于平实中有精思，在众说中有新意。 -
马克思主义的主要流派
科拉柯夫斯基这三卷书是目前全世界公认的研究马克思主义发展史的权威书籍。全书三卷于1978年由牛津大学出版社出版，洋洋130万言。该书阐述了自19世纪40 年代至20世纪70年代间马克思主义诸代表人物、主要流派及学说的理论发展，是迄今为止西方学术界论述马克思主义史的体系最庞大、内容最丰富的一部著作，奠定了作者在当今西方“马克思学”领域中的重要地位，产生了较为广泛的影响。 这套书从马克思主义的形成史到马克思，恩格斯过世後的马克思主义各阶段的演变，都有清楚的交代。科拉柯夫斯基本人在这三卷书中也有他本人独特的见解，所以它们不单是一套研究马克思主义史的书籍，更是一套解释马克思主义史的书籍。 该书是目前国际范围内最有影响的关于马克思主义发展史的研究著作，不仅占有文献翔实，理论分析系统，而且是各种版本的马克思主义史中收录流派和人物最多的著作。因此，该书出版后，很快就被译成德文、荷兰文、意大利文、塞尔维亚文、西班牙文、波兰文、法文、日文等多种文字的版本，是国际上马克思主义研究领域影响重大、被普遍关注的文献。 著名分析哲学家艾耶尔在论述20世纪哲学时，对于20世纪西方马克思主义哲学流派及其代表，辍笔略过，原因就是他认为自己无法再改进柯氏上述著作中所作的有关阐释了。 -
日本佛教史
中文版序： 日语版《日本佛教史》在1992年由新潮社出版。第一版只发行了3000本，当时并不被认为会是一本畅销书。但自1996年收入“新潮文裤”再版至今已经发行了23版，广受读者的喜爱。 虽然市面上名为《日本佛教史》的书相当的多，但大部分只以叙述历史事实为主，不涉思想的讨论。针对这一点，本书的特征，如同副题“思想史的探索”所呈显的，以思想为中心，探讨日本佛教的开展。只知道历史上发生的事实，是不足以理解日本佛教的，理解根本上的人们的思想是不可或缺的。 日本佛教的源流，或经由朝鲜半岛，或直接传自中国，其基本概念因为来自中国，所以常常被认为它只不过是中国佛教的一个支流而已。另一方面，亲鸾、日莲等知名的佛教人物，虽然说他们开展出了日本独自的思想，但是由于他们的想法太过偏激，从中国佛教的常识来看，要把他们纳入佛教的范畴内，看来似乎有些困难。因此，对中国的研究者、知识分子，甚至对佛教抱持关心的人们而言，他们往往认为没有必要特意去研究日本佛教。也正因如此，实际上中国对日本佛教的关注是极其缺乏的。 虽然乍看之下日本佛教好像没有什么独创性，或似乎脱离了佛教的一般常识，但是，日本佛教的思想有其必然性的发展。因此，并非只是去理解个别的片段思想，而是要把握整体思想史的发展，方能理解其产生新思想的必然性。如此才能适切地理解日本佛教独特的魅力。 中国文化受到儒学绝对性的影响，而日本文化或日本人的想法，其根底是佛教。中国佛教以僧院为中心，其影响在某一限定的范围内，而日本佛教则渗透到社会的各个角落，丰富了日本人的生活及文化。今日虽然其影响力逐渐衰落，但为了了解日本，学习日本佛教成为不可或缺的首要之务。 中国与日本在地理位置上虽然很近，但却很难相互理解。如果如是没有相互理解的对立，那是很危险的。如欲克服这个难题、建立新的中日关系，理解相互的文化根底是不可缺的。因为，在理解他人的同时，也成为自我反省的契机，不是吗？ 本书虽然不是大部头的书，但尽可能不受特定宗派所拘泥，从自由且宽广的视点来描述不同于中国的日本独自的佛教思想及其发展，深入探讨被视为是日本佛教特征的本觉思想、葬式佛教、神佛关系等问题。虽然是入门书，但不拘于一般的通说，尽量记述从我个人观点出发的研究结果。二十几年前的著作，或许有些地方无法反映出现在最新的研究状况，但在基本的地方，我有信心即使是现在仍然称得上开端性研究。 本书的繁体中文版由台湾商周出版社在2002年出版。译者涂玉盏氏（台湾文化大学日本语文学系副教授）是我任教于东京大学时博士班的学生，以日本净土教研究取得博士学位。这一次，因有葛兆光教授的大力帮助，才促成了简体中文版的发行，身为作者的我，这是很开心的事。但愿本书能让读者更理解日本佛教，甚至理解日本。 末木文美士 2013年9月 -
探索者
本书告诉我们西方文化所经历的三大探索时代：首先是先知和哲学家，如摩西、约伯、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德以及宗教改革家们，他们义无反顾地从上帝或内心的理性中探索求赎或真理。其次是一个共同探索的时代，如修昔底德、托马斯・莫尔、马基雅弗利和伏尔泰，他们本着自由精神追求文明。最后是社会科学的时代，人们面向着未来，却似乎被历史所支配着。这个时代的杰出人物有马克思、施本格勒、汤因比、卡莱尔和爱默生、马尔罗、柏格林和爱因斯坦、等等。他们的故事，深深地吸引着人们勇往直前，继续探索。 -
思想与方法
《思想与方法：近代中国的文化政治与知识建构》是2014年由北京师范大学举办的"思想与方法：近代中国的文化政治与知识建构"国际高端对话暨学术论坛会议文集。为迎接2015该论坛的再次召开，此次将2014年论坛成果集结出版。 《思想与方法：近代中国的文化政治与知识建构》汇编了海内外著名高校和研究机构的著名学者，如法兰西学院院士、人文及政治学院院士巴斯蒂，哥廷根大学汉学讲座教授施耐德，四川大学杰出教授罗志田等人的阐述，希望通过高层次的思想交锋，探讨如何在中国问题的内在脉络中探究近代变革的深刻意义。 -
世界的重新创造
本书是面向普通读者的关于科学革命的最新研究著作。它打破了学界关于“17世纪科学革命”的流行叙事方式，以宽广的视野对不同文明的自然认识作了深入而系统的比较。作者将最新的科学史研究成果融会贯通，极具原创性地把科学革命归结为六种截然不同而又密切相关的革命性转变，从而解释了近代科学为何最终产生于欧洲而非古希腊、中国或伊斯兰世界，更别具慧眼地关注了近代科学为何能在欧洲持续下去这一新问题。本书语言生动流畅，内容引人入胜，一经出版即获由荷兰科学研究组织颁发的2008年科学传播最佳著作奖——尤里卡图书奖(EurekaBoekenprijs)。 -
良心的自由
对于言论自由和信仰自由，几乎每天都有新的议题在共众传递，并且对美国宪法第一修正案内涵的关注从未减弱过，而这当中涉及的核心问题就是良心的自由。如果对于人类个人信念基础上的行动需要有限制，这种限制是怎样的？应该由谁来设定？良心该向谁负责？是制度？国家教会？还是唯独上帝？ 本书追溯良心自由这个观念从帕金斯到麦迪逊及《权利法案》这段时期的演变过程。发源于英格兰的良心自由观念，之后在英国的北美殖民地开花结果，最终以美国宪法第一修正案的形式被制度化，在人类历史上奠定了信仰自由的原则。书中作者将注意力特别集中在帕金斯、罗杰•威廉姆斯、威斯敏斯特大会、殖民地政策，以及各州与联邦的法律上，向读者展示了良心自由的观念如何奠定了美国思想的基础，并在随后的岁月中广为传播。到20世纪，它所提倡的原则被《世界人权宣言》接纳，成为普世价值准则。 -
治政与事君
明儒吕坤（1536—1618）在思想史上以《呻吟语》一书著名，本书研究他的经世思想，尤其以他的另一部重要作品《实政录》为中心。在《实政录》中，吕坤的思考侧重在对政务的实际安排，是近代之前中国官僚系统内部关于地方行政实务的集大成之作，对清代官员尤其有重要的影响。本书对吕坤生平和《实政录》的研究以经世思想为关注点，是在十六世纪明代政治史的脉络中展开讨论的，还涉及吕坤所处的万历朝耐人寻味的君臣关系、政治环境等。 -
古希腊的傲慢与偏见
海国图志系列创刊五年来，以迻译和研读西学经典为宗旨，潜心研习西洋古典历史及政治思想，出版翻译数十部较高水准的研究作品。 第六期为《古希腊的傲慢与偏见》，“研究”专栏主题为“古希腊的傲慢与偏见”，特选刊尼采、莫米利亚诺等学界大家的精彩作品。“斯文”栏目刊登荷兰思想家雨果·格劳秀斯的《论外交官的教养》一文，可一窥古人博览西学的捷径。“藏书”栏目呈献多篇妙趣横生的小品文，以飨读者。 ———————————————————————————— 【封底沉思录】 福波斯神，是你亲自建造了我们城邦高地的塔楼，作为赐给佩洛普斯之子阿尔卡托斯的恩惠。现在请你亲自保护这个城邦免遭米底人的野蛮军队的侵凌，这样，当春天来临，人们将满怀喜悦，列队为你带来美好的百牲祭，在竖琴声中、在可爱的宴会上尽兴开怀；人们将环绕着你的祭坛起舞，为你大唱颂歌。我恳求你，拯救我们吧——看到希腊人如此昏昧，四分五裂，实足令我惊心。对我们仁慈些吧，福波斯，看护好我们的城邦。 ——古希腊诗人 泰奥格尼斯 -
中国文化的展望
《中国文化的展望》论列了中国近百年来的社会文化对西方文化冲击的反应，并以此为基础，试行导出中国社会文化今后可走的途径。作者把中国文化的问题、中西文化的冲突问题放到一个世界的架构里去思考，将视野扩及到全世界。书中所展露的锐见与洞识力是作者的学力与艰苦的思考的结晶，是一个专业的思想者，以他相当深厚的知识训练为基底，而完成的一项具有独立的创建性价值的著作。它的确说出了些什么，也解答了些什么。全书见解精辟，分析彻底，行文雄辩。书后刊载许倬云、金耀基的长评，以及殷海光答许倬云的文章。另附英汉对照表，记录书中所涉人名、学术名词，颇便阅读。 -
中國近世的思想典範
中國思想史脈絡下的「early modern」呈現什麼樣的精神景觀？ 本書重新建構中國近世時期的思想圖像， 打開了通往傳統中國精神「故鄉」的歸鄉之路！ 本書對於中國思想史的時代區分採宋近世說，內容涵蓋了宋朝至清朝的中國重要思想學說，探尋了朱子學從理到禮之轉換等各種思潮的動態，並以社會與政治的動向為背景，勾勒出傳統中國轉向近代時期的思想圖像。作為共享漢字文化圈的作者，伊東貴之指出了中國近世思想史上，許多學者鮮少注意的問題點，在終章也為連結中國近代思想諸問題，留下了一個伏筆。對於中國近世思想研究，甚至是中國研究本身，本書提供了一個絕佳的思考角度。 呂妙芬（中央研究院近代史研究所研究員） 徐興慶（國立臺灣大學日本語文學系教授） 鄭重推薦 -
中国学术编年（全九卷 共十二册）
《编年》的编撰年限，起于三皇五帝，终于清宣统三年。从人伦起处即是始祖的传说时代，一直延续到古代中国帝制的终结。 《编年》综合吸取历代史书与各种学术编年之长而加以融通之，率先创制一种新的编纂体例，即主要由学术背景、学术活动、学术成果、学者生卒四大栏目所构成，同时在各栏目适当处加按语，另外再在每年右边重点记载外国重大学术事件，以裨中外相互参照，合之为六大版块。 编纂一部完整的《中国学术编年》一直是中国学术界所期待的。由梅新林教授主持、数十位专家学者历时十余年共同完成的《中国学术编年》填补了这一空白。 《中国学术编年》具有自己独特而鲜明的学术追求，其特点有四： 一、注意揭示中国学术史的宏观发展演变历程，在通观这一演变历程中把握各代学术盛衰规律。 二、始终把握、凸显中国学术史发展过程中不同学术流派的源起、形成、鼎盛及至解体历程，使得各种学术流派的兴替规律得以提炼。 本书是迄今为止学术界首次以编年的形式对中国历代学术发展史的系统梳理，是一部力图站在21世纪新的学术制高点上全面综合与总结以往学术成果的集成性之作，同时也是一部兼具研究与检索双重功能的大型工具书。《中国学术编年》的出版能对21世纪国学的研究与复兴起到积极的推动作用。 三、本书特别注重历朝历代各种学术群体的区域流向、位移、传承关系，以见学术中心的迁移规律，这是极有特色和眼界的一个研究方式。 四、本书也注重中外学术的冲突、交流与融合历程，以见跨文化的学术传承规律。 -
中国经学史
本书为“专题史系列”之一。经学是自西汉中期开始确立起来的、以阐释儒家典籍为内容的思想学说。叙述“经”与“经学”概念的定义；经学与儒学的异同关系；经学的来源及其结集；“经”与儒家学派之间的关系；经学的起源及其早期的传授；经学时代的确立；经典的范围及其逐渐扩大的过程；经学在中国封建时代所起的作用及历代封建统治者提倡经学的原因；经学的流变及经学时代的终结；历史中出现过的经学的各个系统及其流派（分别从汉学、宋学、清学、近代四个系统作了具体的叙述）；经典（包括十三经及四书）的作者、成书年代、内容大要、结构篇章、真伪以及一些有争议的问题；经典研究中的各种方法和体例（分别从口头说经、“师法”“家法”、章句训诂、义疏、义理、考据等各方面作了具体的叙述和介绍）；历代学者在经学研究方面的成就简述；经学对中国传统文化的影响；经学史研究的概况等等。
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