在本书第一章和第二章中，作者将分别讨论多元现代性的这两层规范内涵，其中，第一章主要通过梳理康德主义传统的启蒙遗产来对中国知识界“自由主义-新左翼”论争及其各自背后理据作一个全局性的学理回应；第二章则在“9·11”灾难的窒息背景下力图规范性地阐述一种康德主义的文化民主观点；随后作者通过阐明多元现代性的历史建构来回应汪晖的中国现代性论说（第三章）；以坚守基本权利来质疑汪晖对权利自由主义的批评（第四章）

“吴冠军的论文，我觉得特别吸引人，他在一个拉康主义的框架下写作，而我则从未读懂拉康。” ——罗蒂 “充满想像力的时代需要充满想像力的批判；而吴冠军的可贵之处更在于，他不仅有想像，而且有理想。” ——童世骏 “吴冠军的洞见、智慧和活力，令我印象深刻。” ——沃林 “这个人 [吴冠军]，是我在这里的大他者。” ——齐泽克 本书内容： 人与人生活在一起就形成了某种关系。那么究竟是什么把人联系在一起？这就是群学研究的问题。在本书中，作者试图从精神分析理论的立场出发，发展出一套人群相处的理论，直至发展出一种政治的哲学。为此，作者对现在的中国学术界热门的各种理论资源，从左到右，作了全面的回应与批判。 本书的写作仍然秉持了作者一贯的立场，就是“友好型写作”，因为他坚信哲学思想不是专属学院的事物。从换偶教授到学术超女于丹，从黄色笑话到娱乐事件，从打牌到胃疼，从网络到现实，从金融危机到政治思想，总有一个入口，能带你领略思想的魅力。

内容简介 从古典政治哲学、新教神学到精神分析，从德国理念主义到当代中国思想状况，从《西游记》到《天龙八部》、《笑傲江湖》，从《黑客帝国》、《勇闯夺命岛》到《成长的烦恼》、《宋飞正传》，从苏格拉底、耶稣基督到康德、拉康，从阿伦特、福柯到邓正来、朱琳，以及，从柏拉图到列奥•施特劳斯、刘小枫，从甘阳、林国荣到东方不败、“周星星”，从日本当代AV女优到“将FUCK进行到底”的中国当代知识分子……作者的分析之笔，自由地出入学术思潮与大众文化之间，以其写作实践本身，展现了意识形态批判在当代世界的激进可能性。 赞语 就如市场中的那种“哄抬效应”，20世纪的批判性知识实践，把“意识形态”这个19世纪的概念遗产差不多抬到今日知识的拱顶石位置。在这一背景中，意识形态批判的可能性/不可能性直接摆到了理论的面前。吴冠军的这本著作，不仅借由拉康在理论上指认出意识形态实践/批判的固有创伤，把可能性/不可能性置于激进实践的中心；而且以其阐明的自杀性哲学—精神分析实践姿态直接介入当代话语争论。就如齐泽克在英语世界的操作，在汉语语境中，吴冠军为激进批判打开了一条没有口令障碍却同样艰辛的知识小道，展示了由理论本身保障的多种可能世界。可以肯定，一本书不会改变今日的知识现状，但由其引领的实践产生之后，情况将大不一样。 ——胡大平（南京大学） 吴冠军《爱与死的幽灵学》这部论著的价值和贡献都在于它向每一个读者重新开放出了一个至为根本的问题，即意识形态批判在今天是否可能？而不论我们是否赞同吴冠军的观点，我们都已经无法再回避他所提出的这个问题。 ——邓正来（复旦大学） 吴冠军所采用的分析路径是独特的，而他所开启的思考空间则是令人兴奋的。 ——陶东风（首都师范大学） 充满想像力的时代需要充满想像力的批判；而吴冠军的可贵之处更在于，他不仅有想像，而且有理想。 ——童世骏（上海社会科学院） 相关作品 《日常现实的变态核心》（新星出版社，2006年11月） 目录 导论 爱与死的幽灵学 ——今天的意识形态及其激进批判1 一、遭遇爱情2 二、作为“日常现实”的意识形态矩阵4 三、作为“肯定的否定性”的意识形态批判8 四、遭遇死亡13 五、两种死亡，两种快感15 六、“最绝色的伤口”22 七、大众文化：爱与死的“外在化”操作24 八、“红白喜事”？No, Thanks！30 九、“现实世界”里的幽灵性战场：爱的呼唤、死的凝视35 十、本书结构39 正论1一把插向心脏的刀 ——论意识形态批判之（不）可能44 一、古典的“高贵谎言”vs.“后意识形态”时代的政治正确性44 二、言说真理：哲人的根本性无能52 三、“政治哲人”：侏儒们的化装面具（一）59 四、“政治哲人”：侏儒们的化装面具（二）67 五、“隐微写作”的述行伦理：公众与私淑80 六、古典哲学的原始遗产：刺穿“真理”的心脏92 七、苏格拉底、康德、拉康：三个离奇的同路人101 八、后“9•11”时代的意识形态批判116 正论2“我就是女儿国国王” ——或，为什么意识形态批判（者）是“女性的”122 引言 当代大众文化中的《西游记》122 一、“我们都是症状”127 二、“我们都是女儿国国王”144 三、“我就是女儿国国王”161 四、“我们只做一件事，那就是谈论爱”179 正论3冒称的“上帝”，和，耶稣基督的爱与死 ——论巴特的（保罗主义）“基督学”之激进遗产194 一、肯定的否定194 二、宗教与信仰199 三、真实与符号203 四、神圣化/神话化209 五、堕落与崇高213 六、信仰与信念222 七、信徒•非信徒•非-非信徒226 正论4民族主义？不，谢谢！ ——从（伪）“社会运动”到激进的意识形态批判234 一、“症状”的出现，及其在意识形态下的转化234 二、作为一种意识形态构型的“民族”概念242 三、怎样的历史记忆具有批判的正当性？245 四、走向崇高之路：一种关于真实的伦理学250 五、符号与真实的根本性对抗：作为意识形态批判的激进政治255 正论5“狼口”中的快乐，或，“中国的主体性” ——激进意识形态批判在当代中国259 一、“狼口”下的现实：Please，Think！259 二、回到“虎口”？No,Thanks!263 三、从绝对自由到“现代性”的结构性溢出…and Back271 四、作为“缺失”的“中国的主体性”？Yes，please!291 正论6“纯真年代”，或，知识分子的色情片 ——一个意识形态批判的激进实践307 一、幻想“八十年代”309 二、It’s NOW or NEVER315 三、有多少欲望可以满足？322 四、“现代性批判”：“诗意”底下的“淫秽”326 五、“无厘头想像”：“很有前途”的“我们”333 六、“自宫式”学术写作：都是“生殖器”惹的祸342 七、“男子汉”的“雄心”：将“FUCK”进行到底？348 附语今天，谁在“直言臧否”？358 附论1“歪视”……从来是“歪视”370 一、“博客”时代，还是“狂客”时代？ 370 二、“歪视”：从“西洋伪书”到“中国盛世”371 三、“太阳底下”无法想像的全新开端373 四、用“中国的视野”去读“西方本身的脉络”，何如？ 375 五、自我反思性的批判实践 377 附语“两张脸”或“一个瓶”379 附论2现在……“何处去？”384 一、“现在我伸出手去摸她的胸……”384 二、否定性与重新创造388 三、激进的（不）可能389 主要参考文献396 致谢与版权承认416 人名索引418

本书为学者吴冠军近五年的文字汇编，形式有哲学社科的学术文章和讲稿、对社会现象、新闻事件精辟评析的杂文随笔，和胸中性情发于吟咏而成的诗歌词章。贯穿在所有这些文字之中的，正是作者一直以来的努力：即反对学术抽象化、“黑话”化、“工业”化。吴冠军先生致力于从日常生活所遭遇的存在性问题出发、从日常现实的各类现象出发，在自己的观察、思考和分析中慢慢形成理论。在吴先生的笔下，故纸堆中的先贤智慧也能在当下生命之语境内得到重新“激活”，学术的鲜活性（freshness）和直接性（directness）得到重新恢复。

目录 代序：这个谜语太黄色 ——我们怎样对日常生活进行哲学反思 《猜谜》：一个生活中的小故事 创痛：“黄色”母亲和中国阐释学学者 “谜底”：过度信息里的惊骇 政治：从清朝文字狱到当代“9·11” 抉择：做个经济人，还是哲人 “现实”中的万象 从咖啡到战争 ——或，为什么色情片如此受欢迎 喝咖啡的欲望 “色情制造业”的秘密 “我爱你，但正因此，我必须拒绝你” 普遍人权的核心：“我们都是色情片主角” “Ask for more!” 今天，你“革命”了吗? 21世纪的“百事可乐”超级大国 附语：今天的意识形态批判 世界的黑夜 ——从“9·11”的纽约到“7·7”的伦敦 我们时代的症状：恐怖 再谈“恐怖”与“精神分析” ——回应石勇先生 Nationalism? No，Thanks! “圣诞”时节谈信仰 怀着信念过圣诞 当规范遭遇到“例外”之后 ——从酷暑里的“第二性”到强世功的施米特主义 附：酷暑里的“第二性” “粉黛滔滔皆假面” ——或，将“超女”进行到底 我们因权利而不凡 谁说你有权利?它在哪里? 没有清单，只有创造 让我们积极生活 让我们从现实中醒来 做爱?少来这一套 “做爱真的很爽么?” ——从大教授的欲火到张国荣的自杀 病中谈性 病中说爱 谈谈乱伦 “女人并不存在” ——再论酷暑里的“第二性” 国际妇女节的变态核心 女人何以成为一个问题 ——作为“性批判”的哲学与精神分析 何以谈论女性? “政治正确”的女性主义与激进的“性”批判 何谓“真实的女人”? “妇女节”的陷阱 所谓“男女平等” “性自由”的圈套 “性骚扰”的背后 批判的视界 有一个叫“中国思想界”的地方 汪晖的“鬼话” 邓正来的两张面孔 刘擎的“声东击西”与“施特劳斯之局” “阅读西方”：为何又要“重新”? ——致甘阳、刘小枫两先生 “博客”时代，还是“狂客”时代? “歪视”：从“西洋伪书”到“中国盛世” “太阳底下”无法想象的全新开端 用“中国的视野”去读“西方本身的脉络”，何如? 结语：自我反思性的批判实践 在这一刻，让我来书写死亡 ——写给王强君 没有身体的器官 恐怖的“知识” 灾难的去灾难化 未知死，焉知生? 作为“幻想”的批判性，或知识分子的团结 除却真诚性，我们还剩什么? ——当代中国语境下的思想沟通、学术批评与 公共批判实践 真诚性 “派系区划”，或知识分子的团结 批判·内在批判·外在批判 当代中国语境下的公共批判实践与正当性 问题 结语 附：答友人问 “疯子(们)”的后花园 A Letter to Annie 沉默与疯狂 ——“疯狂”是如何变成“美丽心灵”的? 徘徊于“天才”与“疯人”之间 他，还是那个纳什 “疯狂”是如何变成“美丽心灵”的? 疯狂：作品的阙如 反思文明社会的“阿基米德支点” 思想者与拆白党 ——充满快感地实践、选择死亡地生活 “自恋” 专业 快感 启蒙 真实 呢喃 死亡 学术思想与私人生活 ——一个无可救药的自我反思 “欢迎来到真实的荒漠!” ——拉康、幽灵学与当代激进左翼学术讲座 答问 症状：从例外到普遍 意识形态与自我指涉 激进左翼在中国 柏拉图主义理念论?No，Thanks! 遭遇上海女孩 跋?“不，谢谢!”