斯拉沃热·齐泽克毫无疑问是世界上最卓越的文化批评家之一。他对当代社会展开的睿智的、心理分析性的解析几乎单枪匹马地复兴了意识形态概念。通过对于法国心理分析学者雅克·拉康和19世纪德国唯心主义者的出色评论，他使得这些学者每每显得艰涩的思想在新一代读者中复苏。不过，齐泽克是否也有自己的思想呢?是否存在着一个我们可以称之为“齐泽克主义 ”的思想体系呢? 本书解读了齐泽克著作中的两个术语——主人能指和行为，从而指出，这样一个思想体系确实存在。本书结尾处，作者还对齐泽克本人进行了一场访谈。《齐泽克宝典》是对齐泽克思想的简略介绍，适合社会、文化理论和哲学专业的读者。 本书模仿齐泽克本人的文风，对这位当代西方哲学思想大师的理论和著作进行评价、介绍的一部作品。书中涉及齐泽克的一些重大观点，比如，哲学的主题是什么，主人能指的意义等等，并对齐泽克对其他学者，远到拉康、黑格尔、马克思，近到当代一些著名后现代理论学者的观点的批评和运用，同时，也对其他学者对齐泽克的阐释和批评进行了一定介绍。最后，本书作者还对齐泽克进行了一次访谈，从而记录了齐泽克本人用他那些具有强烈齐泽克风格的理论，对当代的事件进行的批评实践。 第一章 哲学的主题 第二章 何谓主人能指? 第三章 何谓行动? 第四章 “否定之否定” 第五章 齐泽克论他人；他人论齐泽克 第六章 访谈 索引 人名索引 译后记

目前，齐泽克著作的中译本已经出版六七种之多，但老实说，其著作并不好读。对于许多既不熟悉他思想的两大来源———黑格尔和雅克·拉康，也不熟悉他经常玩弄的大量好莱坞电影典故的读者来说，要直接进入齐泽克的思想空间是非常艰难的。《与齐泽克对话》问世后，普通读者终于可以得其门而入。该书非常清晰、非常准确地勾勒出齐泽克的思想轮廓，其中齐泽克本人对大量哲学、文化、社会、道德和政治问题发表了精辟的见解，这些见解很可能属于当代最卓越的思想之列。由于该书的出版时间很近，因此有机会触及诸如“9·11”之类当下最紧迫的问题，所有关心左派思想最新动向的人都不应错过《与齐泽克对话》一书。

本书是齐泽克通过好莱坞电影来分析美国大众文化，进而介绍拉康的学说的一本文化批评著作。书中分析了好莱坞电影的种种“征兆”——为什么一封信总是能达到预期目的、死亡和升华、为什么自杀是唯一成功的艺术、为什么所有的活动都是重复……齐泽克将精神分析、主体性、意识形态和大众文化融于一炉，从而开倡一种全新的哲学领域。他用黑格尔和康德来说明拉康，同时也用政治和大众文化来证明拉康。本书中，他将拉康的理论深化和发展，并使之驰骋于以好莱坞电影为代表的美国大众文化。 康德将例子称为“婴儿学步车”，如今看来，他的描述可以说是前齐泽克的。《享受你的征兆》这一最新扩展版本进一步发展了康德，将例子演化成令人目眩的线性逻辑，公然藐视判断的超凡想象。注意体会标题中的祈使语气，这是对现今理论界痴迷“他者的理论”的全面进攻。 ——琼•柯普伊克（Joan Copjec），《读解我的欲望》（Read My Desire）的作者 齐泽克对流行文化的兴趣，加之他一贯清晰的写作风格，使他的作品比福柯以后的大部分批评理论更为大众所青睐。 ——《旧金山卫报》 阅读齐泽克的乐趣……部分在于他所发现的我们的心理和社会生活中的错乱，与他阐述这种错乱时清楚明晰的思路之间的冲突。 ——《混合语》 他是一个勇往直前的伟大评论家，在这个全球化和虚拟现实的时代自由翱翔、奔驰，不拘泥于传统，不在意自己身后的一切。 ——《泰晤士报文学增刊》 一个精神分析，或者毋宁说总体文化理论最为睿智勇猛的阐释者，已经在欧洲出现几十年了。 ——特里•伊格尔顿

欲望的客体无法直视，拉康的理论亦需“斜目而视”。在《斜目而视:透过通俗文化看拉康》中，齐泽克一方面透过通俗作品解析拉康的理论，揭示“无意识的逻辑”，勾勒“欲望的原理”；另一方面借助拉康理论解读通俗作品，这既包括希区柯克、安东尼奥尼、大卫•林奇、赛乔尔•莱昂、弗里茨•朗、雷利•史考特、乔治.米勒等著名导演的电影，又包括阿加莎•克里斯蒂、斯蒂芬，金、帕特里西娅•海史密斯等通俗作家的小说，以及柯南.道尔塑造的福尔摩斯、雷蒙•钱德勒塑造的菲利普•马娄等人物形象。作者对通俗作品的解读，彰显了“通俗”作品的“非通俗”之维，展示了“通俗”作品的现代乃至后现代蕴味。

希区柯克的电影一直广受世界影迷的热爱，对其电影的研究现已具有高度的复杂性和广泛性。拉康是结构主义精神分析学派的主要代表，他在思想界的影响也是世界性的。看起来他们之间谁和谁都挂不上关系，怎么作者会把他们强行拉到一起呢？而且有这样一个说法——不敢问希区柯克的，就问拉康吧。 齐泽克是斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会科学研究所的教授，是近年来国际上非常活跃的学者，他因为对拉康理论的精深阐释、准确使用而知名，同时，他对大众文化现象也很有研究，尤其是对希区柯克的电影也有着深入的研究。本书就是他对拉康理论和希区柯克电影的双重研究互证，从立意到编纂结构都颇有后现代风格，既具有理论的洞察力和前沿性，又不枯燥，从阅读角度讲，还可以算一部可读性和趣味性均有的作品。 本书是对拉康理论和希区柯克电影的双重研究互证，从立意到编纂结构都颇有后现代风格，既具有理论的洞察力和前沿性，又具有丰富生动的可读性和趣味性。本书分为三个部分和一篇导言，共17篇文章。第一部分为普遍性的论题，从悬疑风格、对象处理、空间体系和视觉结构等方面对希区柯克的电影进行了总体性的关照。第二部分为对特定影片的具体分析，不同作者对希区柯克的多部影片进行了多角度的透视。第三部分为编者齐泽克撰写的长文，从个人视角出发，深入探讨了作者最感兴趣的体现在希区柯克电影中的“凝视”问题。

本书中，齐泽克提出，当前的时代正遭受着一场幻想的瘟疫。我们的生活的日益抽象化——从数码化到市场关系均如此——和我们周围的伪具体形象的泛滥之间，冲突正逐级增强。传统批评倾向于在抽象概念和具体社会现实之间建立联系，而齐泽克的看法却是，今天，正确的程序乃是从伪具体的形象中推导出抽象。他在书中举出遍及方方面面的例子，从各国对洗手间的不同设计到网络性爱，从波斯尼亚战争到罗伯特·舒曼的音乐，从中探完幻想和意识形态的关系、意识形态既促成快感又保证后者不至于过量的手段、拜物概念和幻想的引诱之间的联系，以及数码化和赛博空间对主体性地位的影响。在这些讨论中，齐泽克充分展现了他雄辩、博学、幽默又精辟的大师风范。 本书从拉康的视角，系统地分析“幻想的瘟疫”这一假设。第一章（《幻想的七具假面》）讨论了心理分析中的幻想概念的轮廓，还特别考虑了意识形态对某些幻想背景的依赖。第二章（《爱你的邻居?不，谢谢!》）讨论的是幻想和快感之间的模糊关系：幻想驱动和构筑快感，同时又像面保护盾一样防止快感过量。第三章（《拜物及其兴衰》）集中讨论了作为幻想诱惑的范例的拜物概念（从它的宗教起源到它的后现代剧变）的僵局。最后一章（《赛博空间，或者存在难以忍受的禁锢》）直接触及了作为“幻想的瘟疫”的最新版本的赛博空间话题，并试图探讨持续不断的数码化会如何影响主体性的地位。四个章节之后附加三篇附录，分析了作为“幻想的瘟疫”的内在实质的真实界的难以呈现性的三个例子：在电影中试图表现性行为时的失败（《从崇高到荒谬：电影中的性场面》）；音乐旋律线的逐渐消失表现出的主体性（《罗伯特·舒曼：浪漫的反人文主义者》）；以及现代（康德）伦理中对道德法则的排斥（《无意识的法则：论一种超越善的伦理》）。

本书是齐泽克通过好莱坞电影来分析美国大众文化，进而介绍拉康学说的一本文化批评著作。书中分析了好莱坞电影的种种“症状”——为什么一封信总抵达它的目的地？为什么女人是男人的一个症状？为什么每个行动都是一次重复？为什么菲勒斯会出现？为什么总有两个父亲？为什么现实总是多重的？齐泽克将精神分析、主体性、意识形态和大众文化融于一炉，在影像和影像背后的大众文化肌理处，有其独特的见解，从而开创了一个全新的哲学领域。他用黑格尔和康德来说明拉康，同时也用政治和大众文化来证明拉康。本书中，他将拉康的理论深化和发展，并使之驰骋于以好莱坞电影为代表的美国大众文化。