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标签：禅宗
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禅,直指人心的管理学
《禅，直指人心的管理学》：禅宗管理学的奠基之作 管好心灵才能管好一切让你——在工作中享受人生 在逆境中开发心灵 在团队中超越自我 在人性中认识佛性，18年的禅修经验，多年担任美国、中国多家知名机构总裁的实践，使他开创的禅宗管理学，成为在北大、清华高级总裁班及许多著名企业最受欢迎的中国式管理课程之一。 -
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指月录（上下册）
《指月录(上下)》由瞿汝稷编撰，《指月录(上下)》全称《水月斋指月录》，三十二卷，明万历阔瞿汝稷编纂。全书记述禅宗世次，上始过去七佛、西天祖师、东土祖师，下至宋大慧宗果止，共禅宗传承法系650人之言行事略，机缘语句。全书具有一般禅宗灯录的特色外，还附载了许多禅宗名宿的拈颂评唱以及作者的辨析论议，收录禅宗公案1700余则，自问世以来十分流行，“甚至斗大茅庵，亦皆供奉，腰包衲子，无不肩携”，广为僧俗两界奉读，是参禅证道、明心开慧不可不读的禅宗名著。 此次整理用《续藏经》本为底本，以云门道人弘礼重刻本参校。 -
禅宗七经
本书内容包括：般若波罗密多心经、金刚般若波罗蜜经、大方广圆觉修多罗了义经、楞伽阿跋多罗宝经、大佛顶首楞严经、维摩诘所说经、六祖大师法宝坛经。 -
祖堂集
《祖堂集(全2册)》是中国禅宗最早的史籍，记述了唐五代时期禅宗洪州系、石头系两大禅系发展的历史。佛教是世界三大宗教之一，约自东汉明帝时开始传入中国，但在当时并没有产生多大的影响。到魏晋南北朝埋藏，佛教和玄学结合起来，有了广泛而深入的传播。隋唐时期，中国佛教走上了独立发展的道路，形成了众多的宗派，在社会、政治、文化等许多方面特别是哲学思想领域产生了深刻的影响。 -
达摩四行观
夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入、二是行入。行入谓四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。 -
信心铭
内容简介 “过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”信心是什么？信心就是信那个不可得的东西。 ——冯学成 三祖僧璨大师的《信心铭》是禅宗的不传之旨，是关于心地功夫和心地法门的开示。在本书中，冯学成居士以通俗浅易的语言对《信心铭》全文做了翔实的讲解和阐发，有助于读者全面了解禅宗的心地法门和修持心要，尤有助于禅修之人明白思维语言与真如佛性的关系，越过理障和所知障，将知见转为实修。 目录 序言 三祖僧璨禅师《信心铭》 第一章 学习《信心铭》的基础 第二章 心地法门的关键 第三章 建立人生的根本道场 第四章 修行者的时节因缘 第五章 禅的智慧与思维陷阱 第六章 达摩禅法的手段与力量 第七章 在生死海中超越生死迷梦 第八章 祖师禅的崇高境界 第九章 禅者的气魄与胆识 第十章 从诸法实相到万象森罗 第十一章 自在逍遥的大安乐法门 第十二章 禅宗对佛教的独特贡献 第十三章 悬崖撒手的承担精神 第十四章 当下一念中转烦恼成菩提 第十五章 《信心铭》让我们信什么 编后记 -
禅说庄子
《禅说庄子(4)》内容简介：《知北游》是《庄子》中一篇很特别的文章。它对顶级修为的“理”和“行”两方面进行了多层次、多角度的模拟和演示，这对全面领会庄子的整体学说有极为重要的作用。其中许多寓言故事及其虚拟人物间的对话，更是烘托出道的境界和韵味，不禁使人潜移默化于其中，当然这也得是对有心于道的人而言。《知北游》中的这些寓言，可以看作是唐宋禅宗若干精彩公案的另一源头。许多禅师在演禅斗机中，都自觉不自觉地与《知北游》遥相呼应，甚至可以看作是《知北游》的禅宗版。当然，这只有熟悉禅宗、领略个中三眛的人才能心领神会。 -
碧岩录
《碧岩录》在中国佛教史上有“祥门第一书”之称。许多参祥者由此书进入悟道之门，也有很多参禅者因此书而落入狂禅，故历耒视若珍宝者有之，付诸一炬者有之。国悟克勤的大弟子大慧宗果禅师，因顾虚以后的学人不明根本，专尚语言，于是将《碧岩录》的木刻版尽数统毁，以救其弊。此后《碧岩录》一直在禅林中秘密传写，不见天日。经过一百多年以后，于元代仁宗年间才刻板重印。在中国佛教禅宗史上，《碧岩蒙》是一部有着深远影响的作。 -
禅与悟
禅的思想是空灵的，豁达，开阔明朗的人间清流。禅的生活是积极、自在、简朴、自适的安心方式。禅的理念是教人首先学着放下自私、自欺、自怨、自慢、自我枷锁，才能海阔天空地任意飞翔。禅的方法是教人首先练习认识自我肯定自我，然后粉碎自我，才是悟境的现前。 -
禅宗心法
《禅宗心法》作者萧天石，禅虽重参悟修证，重实地做功夫，唯禅乃无为道人，最上乘禅，切忌堕在有为法中。故其为道也，参为无参之参，无参无不参；悟为无悟之悟，无悟无不悟；修为无修之修，无修而不修；证为无证之证，无证无不证。于虚极静笃、寂定空冥时，一灵独耀，神光晃晃，全体内外，浑成一片，心明性见，究竟涅槃，便自顿超直入先天地境界矣。 -
铃木大拙禅学入门
《铃木大拙禅学入门》集中在禅宗思想意义的阐发.也是铃木大拙研究最具时代特色的作品，深入浅出的笔触下，让其成为禅学入门最经典的著作。《铃木大拙禅学入门》三大特色1.反映铃木大拙禅学研究的基本观点和大体面貌，可作为铃木大拙其他著作的“索引”，2.内容的阐述具有普及性，兼顾禅学研究者和一般读者，篇幅适中，深入浅出。3.集中于弹宗思想意义的阐发，避免了通常所见的历史材料的冗长叙述和学术性考证。 -
禅说庄子
《禅说庄子(3)》内容简介：《大宗师》一开篇就给我们提出了一个极高明的境界：“知天之所为，知人之所为者，至矣。”我们处事立身，关键是在认识到“天之所为”的情况下，如何去尽我们的“人之所为”。全书围绕“大道是怎样炼成的”这一《大宗师》的核心主题，阐释了道家哲学的精髓，并为读者开启了入道与修道的门径。作者自在出入于佛道之间，以禅宗公案参解庄子寓言，别开生面，深得道家与禅宗三昧。 -
没事
敦煌版的《南宗顿教最上乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》简称《坛经》，出现于中唐，分为两部分，第一部分是主体，记录了慧能在韶州大梵寺讲授自己的经历，以及如何顿悟成佛的法门。第二部分记载了慧能行化及灭度的史事，并非慧能亲说，而是后人编著。记录和编著的人均为弟子法海。《坛经》流传以来，影响深远，是中国佛教唯一的一本宗经。本书用优美的文字，按照经文的脉络，对佛教文化加以诠释、解读。 -
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禅宗文化大学讲稿
本书系统地梳理了中国禅宗思想理论的发展脉络，深入探讨了禅宗思想的发源与演变，其中对禅的起源的论述尤受学界推崇；作者对禅宗史的把握亦别具只眼，不同于以往著作将大量笔墨集中于隋唐五代禅宗的鼎盛期，而以主要篇幅论述了禅宗思想在宋代的综合与渗透、在元明的变异、在清代的入世倾向以及20世纪初禅学研究的现代转向，阐述了宋以后的士人、哲学、宗教乃至政治对禅宗思想的深刻影响。全书体系完备，论述精辟，内容丰赡详明，文笔清通雅洁，读来兴味盎然。 -
看不見的設計
因為無法「保留」，所以美。因為「留白」，所以更豐盈。因為「看不見」，所以想像無限。日本擁有獨特的美意識和自然觀，自古傳承至今。料理擺上鮮花裝飾，品嚐當季美味，室內用品隨季節更換花樣圖案，將自然引進生活中，感受四季變化，日本人將這些視為頂級的奢華享受。從「變化」 中探尋美，重視隨處飄遊的氛圍，而非「形式」。不設法支配自然，而是試著與自然共生。這樣的美學觀，誕生於禪藝術。 枡野俊明生於禪僧世家，以禪思為本從事設計，庭園作品承繼日本傳統園林藝術的精髓，並靈活運用各個國家不同的風俗、文化、宗教，同時不斷摸索嘗試在作品中傳達日本的美意識和價值觀。在書中，枡野俊明以悠緩的文字，輔以庭園作品照片和手繪插圖，揭示了設計中的禪之美： 「不均齊」------不完全，所以尚未達終點；沒有盡頭，所以才有作品的成立 「簡素」------洞見素材的多樣表情，從簡素當中發現真正的豐富 「枯高」------枯萎凋零卻越發美麗，展現無須任何陪襯的存在感 「自然」------無心不做作，單純而無拘 「幽玄」------深藏餘韻，想像看不見的事物 「脫俗」------心靈再現，否定形式而得的所有形式的自由 「靜寂」------向內的心，感受無限安靜之所 「禪」≠「宗教」，在「禪思」、「觀心」、「留白」之後，一個獨一無二的「共生」世界將啟發所有人的美學觀和創作源泉。 -
禅宗美学
该书对中国美学史上从庄、玄到禅的历史转换做了别人基本没有做过的研究。作者从比较美学的角度考察了印度佛教被中国玄学所接纳的过程，并试图在与西方现角学的比较语境中揭示禅宗审美经验的特质；还运用还原式描述的方法，从最基础的禅的感性经验人手，勾画禅宗现象空观的哲学史、美学史转换线索，揭示了禅的感性经验与其背后的哲学思辨、价值体系和心理特征之关系。 -
新版敦煌新本六祖坛经
南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经 六祖慧能大师于韶州大梵寺施法�经 敦煌本《六祖�经》是现存最早的《�经》。边里发表的是敦煌县（现为敦煌市）博物馆所○七七号文书中第四个抄件。�题和内容与一九二三年日本矢吹庆辉在伦敦大英博物馆所藏敦煌遗书中发现的抄本（编号：斯五四七五，简称敦煌本）相同，当为底本类型相同的另一个抄本。但此本（下简称敦博本，亦即敦煌新本）比敦煌本字迹清晰，错讹和遗漏字较少。
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