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标签：道教
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六朝道教史研究
这本书的研究对象主要是东晋、宋时期的中国道教史，作者从文献考证的角度，对当前道教的“道流”：江南地区的葛氏道、上清派、从北方移到南方的天师道等进行了独特的探索和研究，材料祥实，考证严谨。 -
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道教視野中的社會史
杜光庭既是道士，亦是學者和作家的，其不平凡的一生，見證著晚唐的沒落及其後五代十國的混亂，並為後世留下來的大量著述。對於後世研究者來說，他既是宗教「傳奇」小說文體之主要代表人物，又是道教科儀的鼻祖。他既對《道德經》作了極為詳盡的注解，又對道教史寫作作出貢獻。雖然杜光庭的學術活動，由眾多不同的專門興趣和知識所構成，但是「宗教在社會所擔當的位置」卻是貫穿其中的主題。本文作者以選讀杜光庭的著述為基礎，考察某些在其思想世界中處於中心地位的概念範疇，並透過這位重要人物的眼睛，看見其時代的社會景況和各種問題，包括道教與佛教兩個群體在中國社會中的互動、道教與家庭和超自然界的關係、怪異人物與他的社會經濟環境彼此之間的影響、仙人崇拜的社會處境和對長生不死的追求、以及成仙途徑所展現的宗教經驗多樣性等。杜光庭著作所述及的主題和觀察到的習慣，可以說是代表了中國人對「宗教」的一種普遍態度，即視宗教為基本上與社會脈絡互相交織的現象，即使它到了仙人崇拜這樣獨特的超越顯現（transcendent manifestations）的地步，亦是一樣。 -
中国道教史
《中国道教史》是国内第一部全面系统论述道教史的著作，论述了道教从东汉孕育诞生，直至近代大约两千年的历史发展过程，涉及的问题包括道教的教团组织、经典、教理、著名我物、内外丹、养生术、符录咒术、斋醮科仪以及道教对民间秘密宗教的影响等。 全书以历史唯物主义为指导，以道教历史发展为线索，阐明了道教在不同阶段的特点，以及当时社会背景和思想文化潮流的关系。本书对道教思想的研究，补充了以往哲学史的某些缺环；关于道教内外丹和养生学的研究，揭示了道教对中国古代科学，特别是化学、医药学发展的重要贡献。本书出版后在中国内地、港台地区及日本学术界有较大影响。 -
唐代道教
《道教学译丛（10）·唐代道教：中国历史上黄金时期的宗教与帝国》主要内容包括：历史背景以及初唐道教、唐高宗和武则天时期的道教与政治、中唐中兴与道教的复兴、开元中期的道教、天宝年间的道教、安史之乱到九世纪早期的道教与帝国、九世纪早期的道教与政治、九世纪中期的道教与政治、晚唐的道教与政治等。 -
水陸神全
北京白云观位于北京西边门外，坐落在中国这座古都城之西部。千年岁月的积淀，使得白云观早已成为一处有着深厚历史文化底蕴的宗教圣地。她古老悠远，壮丽巍峨，观内收藏有大量的道教经籍和古文化的文献资料，可以说也是一座道教文化博物馆。 目前白云观现存水陆画已经出现了许多不容乐观的情况，由于年代久远以及虫蛀、受潮等原因，许多水陆画作品都出现了不同程度的破损情况。画布腐蚀、残缺、色泽脱落，画心残裂，绢质酥朽，并且因保存不善，卷面出现污渍、生霉、捲折、碎裂、颜色返铅等现象。有些作品甚至整个画面业已变质，捲舒失宜，致使难以展轴的情况。 -
为神性加注
《为神性加注:唐宋叶法善崇拜的造成史》以唐代宫廷道士叶法善为例，讨论唐宋时期叶法善肉身成神的造神史。著名道士作为社会公共资源，成为箭垛式的圣者符号，被各种社会力量所利用，不断被加注新的神性，其中有中央朝廷的政治加注、传奇小说的文学加注、道团道经的托名加注、地方道观的在地化加注、叶氏宗族的祖先崇拜等等。 -
道教史
洼德忠教授在他独特研究的基础上吸收各家之说编写了《道教史》。这本道教史收在山川出版社《世界宗教史丛书》中，并已由上海译文出版社出版了中译本。 -
中国炼丹术考略
内容简介 中国炼丹术之渊源，可追溯到 战国时代。以后随着道教的产生， 炼丹术获得了迅速的发展。炼丹术 从其产生伊始，便贯穿着服食成仙、 长生不死的神仙思想，它催化着神 仙方士和道士们去努力寻找各种炼 丹方法。但是这些炼丹活动也促进 了中国古代自然哲学和科学思想的 发展，对古矿物学、冶金学、化学、 医学和药物学等诸多学科领域也起 过积极的推动作用。本书对炼丹术 的起源、发展、演变作了较系统的 阐述，能使读者对这一文化现象有 一清晰的认识和了解。 -
神格与地域
全书分为上下两篇，四章十五节，从不同角度集中讨论了中国古代信仰世界中神格和地域两大问题，其中有相当一部分内容曾经作为单篇文章论文发表。本书对任何一个专题所涉及的史料，都先进行史源学辨析，然后尽可能深入地探寻史料中所蕴含的每一个历史信息。 -
长春真人西游记
《长春真人西游记》是中国道教全真派道士李志常撰写的一本开篇游记，主要记述了其师邱处机和弟子应成吉思汗之邀远赴中亚途中的见闻，也顺道记述了一些邱处机的生平，是研究13世纪中亚历史、蒙古历史和中国道教历史的重要典籍。 此书分上下两卷，书前有孙锡所作序，卷后附录成吉思汗的圣旨等相关文字资料。上卷开篇记载邱处机拒绝金和南宋的邀请，认为蒙古方才是天命真主，故率弟子十八人于1220年自山东出发，经今北京、宣化、达赉诺尔、呼伦贝尔、乌兰巴托、杭爱山、科布多、阿尔泰山、准噶尔盆地、轮台、天山、撒马尔罕、铁门关等地，于1222年抵达今阿富汗境内的兴都库什山脉觐见成吉思汗。下卷记述邱处机三次向成吉思汗讲道（具体内容见耶律楚材的《玄风庆会录》），并随从其返回蒙古，其间，邱处机多次劝谏成吉思汗戒杀，1223年，邱处机辞归故乡，1224年抵达燕京，主持天长观。 此书长期埋没于道教典籍《道藏》之中，直到清朝乾隆六十年（1795年），方由钱大昕和段玉裁在苏州玄妙观《道藏》中发现，由钱大昕抄出，得以大行于世。 -
道教史
本书是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时，书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。 -
汉帝国的遗产
本成果从汉代宗教信仰的角度出发，以多学科交叉的研究方法探讨了汉墓中的时空隐喻要素以及见诸汉画的神祇与仙谱，重新解读了"孔子见老子"图、济南无影山彩绘陶器、长沙马王堆墓帛画、长沙金盆岭晋墓等诸多墓葬考古材料。尤其是通过大量考古材料与文献对应，论证了汉晋时期一个占支配地位的原始道教修仙思想--"太阴炼形"，并通过原始道教的神学逻辑建立起了一套死者太阴炼形成仙过程的理想模型，从而使许多令人费解的墓葬文化现象得到了合理的解释，解决了困扰学界多年的学术问题，填补此方面的学术空白。对中国古代思想史研究、宗教史研究及宗教考古学研究都具有非常重要的意义。 -
道与庶道
《道与庶道:宋代以来的道教民间信仰和神灵模式》探讨了中国宗教研究中的一个重要问题：中国民间诸神是否为现实官僚的投影。作者以宋、元时期源于江西抚州华盖山的三仙信仰、道教天心派为例，穿梭于古今之间，融历史学、宗教学、人类学为一体，既提供了一幅宋、元时期抚州地方宗教实践的真实图景，又令人信服地指出，中国人眼中的神祗有两种模式——官僚模式与个人模式，也就是书中所说的“道”与“庶道”。信众固然会将神祗当作官员，但更常见的是以个人化方式向神祗祈求、许愿。神祗是官僚还是个人化的保护者，一直取决于信奉者、陈述者在何种语境，以及出于何种目的。 -
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一口气读完道教史
一口气读完道教史，ISBN：9787561338803，作者：尹梦飞 著 -
大宗师
《大宗师》已登录咪咕阅读的重磅首发，欢迎围观：http://www.cmread.com/u/bookDetail?bid=413221580 诡道！一个游离于正统道教之外，长久淹没于历史迷雾中的门派。主肃杀，行坤道，却在历史长河中辈出宗师。战国刺客聂政、大汉丞相陈平、战神韩信、谋圣张良，荡尽天下厉鬼后飞升的黄裳，朱棣身边佛道双修的道衍，清一代仁心仁术的名医叶珪，他们是如何从一个平凡人走向赫赫声名，名垂千古？他 们又为何隐藏自己身份，让诡道无法青史留名？ 诡道一直人丁单薄，却屡屡于乱世中力挽狂澜。在术士日渐凋零的现代，如今的诡道传人，又将会做出何等惊天动地之事？ 徐云风，一个颓废却有天赋的年轻人，命运的齿轮，将他搅进了另一个世界，一个他极力逃避的世界，他抗争过，努力过，却仍逃不脱命运的摆弄，最终明悟了这世界的本质，从此游戏人间。王鲲鹏，一个勤奋却资质平平的年轻人，因为心中的道义，努力融入那个不属于自己的世界，想要成为那个世界的最强者，但在最后一步，却被兄弟算计，功亏一篑。 兄弟阋墙，却是为了能让你活的久些，去过平淡而真实的生活。面对百鬼的孤独与冰冷，就让我只身承担。 可是2008年长江断流，惊现雕刻着扭曲棋盘的铁板，打破了这份平静，这里面掩藏了什么秘密？他们联手布下近乎失传的七星大阵与封神之战时的红水杀阵，是为了维护谁，阻止谁？ 迷雾中的对手，在众多疯狂的支持者的努力下，不择手段地续命，穷尽心机地计算，只因矢志不渝探求这世界本质之后，想要改变这不公正不完美的世界，他究竟能否成功？ 一场纵横千年的杀伐相争，恩怨未消，情义未还，信念尚在，一切终将在此进行最后的了断！ -
道教史
本书是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时，书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。 -
《庄子》与道教文化及武文化的比较研究:民间演绎 身体转向 天人互证
庄子不官不僚，也不运动社会，他只躲在陋巷著书，批评显贵的儒家，攻击污浊的社会，向往神秘的自然。布衣草鞋，糁汤野菜，物质贫困，精神自由，他是寂寞一生的大文豪。他的书安慰了历代的失意文人。文学、哲学、宗教、武学的比较研究，彻底打通文、武体系的尝试。揭示中国文化的终极秘密。 -
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