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标签：经学
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走出中世纪
全书共分三个部分，第一部分是随想和短论的缀合;第二部分是若干具体历史材料或文学作品的考证;第三部分是在考察中国文化与西方文化遭遇以后，在走出中世纪过程的不同时期，在中国引起怎样的碰撞和变异。 -
学略
《学略》以评论之体，寓目录之用，俾学者入一门则知一门之疆略概略，对于中国传统学术之各方面，均有简明亲切之指点。先生撰时年二十三岁，《学略》目次后有按语云：“戊午一九一八年七月十五日起稿，二十三日夜毕，中间有事旷，实十昼夜力也。尚当改补。九月九日删补付印。”后先生颇为不满，谓此书颇有芜滥，见先生弟子李克齐、罗体基编《推十书系年录》，盖学随年进，自不以初年所见为定论也。惟扼要精审，至今仍不失为初学津逮国学之良好读本，故为之标点校勘，收入《国学初阶》丛书，付华东师范大学出版社刊行。 -
論語思想史
中國經典中的《論語》，流傳東亞地區一千餘年，對周邊的韓國、日本和越南等產生相當大的影響。歷來研究《論語》的著作雖多，論述《論語》在中、韓、日流傳過程的，則以本書為第一本。 -
《论语》讲习录
孔子是问题而不是答案！这是本书带给儒学和孔子研究的一记惊雷，本书以彻底的问题意识，从“绝地通天”和“混沌之喻”的原发事件出发，思考了感通的可能性与不可能性，带来一种全新的思考风格。 -
戴震集
戴震是清代著名的思想家和学者，一生著述颇丰。本书为今人所编，收录了戴震除一些专门考据作品之外的主要哲学著作和单篇论文。戴震的哲学思想和考据学成就于此可以得到系统了解。本书分上、下两编。上编收录了经韵楼刊本《戴东原集》，下编则收录了《孟子字义疏证》、《原善》、《绪言》、《孟子私淑录》，另附录了戴震所撰若干序跋以及段玉裁所撰《戴东原先生年谱》、《戴东原集序》、卢文弨撰《戴氏遗书序》、彭绍升撰《与戴东原书》。 -
左传疑义新证
《中国典籍与文化研究丛书: 疑义新证》共收条目600有奇，依篇幅长短大致区画，分为十五卷，按《春秋》隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二公顺序排列。书中引《左传》及杜预《注》、孔颖达《疏》及阮元《校勘记》均据中华书局1980年影印阮元校刻本。 -
征圣录
本書征聖立言，內容博涉經史子集、禪茶書畫以至山水岩寺，考辨論議，騁志抒懷，篇幅長短不一，總以達意為主。作者深汲前人精解，躬自踐行，故是書解經論學，時有靈機旁通之妙；發議摹心，每見懷古澡雪之情。其辭淳雅，其義典明，探賾鉤深，導引正源。 -
左傳引詩賦詩之詩教研究
左传引诗赋诗之诗教研究，ISBN：9789576680793，作者：曾勤良著 -
春秋穀梁傳傳授源流考：兼論張西堂穀梁真偽考
〈春秋〉是孔子根據魯史修定而成的一部經典，供後人對是非善惡的價值觀作參考，但因是口頭講評，因此發展方向會有差異，到漢代就有〈公羊傳〉〈穀梁傳〉〈左傳〉傳世。〈公〉〈穀〉二家原同傳自子夏，因主張不同，一向鬥爭得非常厲害，至清代常州學派興起，〈公羊〉成為顯學；而〈穀梁〉幾成絕學、所以在振興固有文化之際，當對〈穀梁〉的傳授有正本清源的必要。又民初張西堂氏有〈穀梁真偽考〉之作，竭力詆毀〈穀梁〉，故本書不得不為之逐條辯解。 -
春秋公羊传
春秋公羊传，ISBN：9787538247756，作者：（战国）公羊高撰；顾馨，徐明校点 -
论语集释(全四册)
新编诸子集成收入先秦到唐五代子书，着重选收与哲学、思想史的研究关系较密切的。个别不属于子部的书如班固的白虎通义，因与哲学、思想史的研究关系较密切，拟选入。 全书分两辑，第一辑所收子书与旧本诸子集成略同，是一般研究者经常要阅读或查考的书。每一种都选择到目前为止较好的注释本。极少数尚无注释本的，另行注释。有的书兼收数种各具优长的注本。为保持体例基本一致，除个别书外，一般只收用文言或浅近文言撰写的注本。各书正文、注文一律加以新式标点，校正版刻或排印错误。 第二辑，收集第一辑这外的其它子书。其中大部分没有现本，凡有必要进行注释的，应加注释，其余的选择较好的版本进行点校。 -
楊復再修儀禮經傳通解續卷祭禮(上中下)
朱熹《儀禮經傳通解》，生前並未完成，由其弟子黃榦續撰《喪禮》、《祭禮》。然黃榦撰《祭禮》僅成草稿，楊復先是整理草稿為十三卷，後經十數年努力，重新撰成《祭 禮》十四卷。楊復以朱熹禮學思想貫穿全書，理論體系之精密超過朱熹本人，因此在 宋末元初影響甚大，衛湜、真德秀、馬端臨等皆極推崇。可惜後來失傳，明清兩代學 者幾無人得見，甚至將黃榦《祭禮》稿本誤為楊復所撰。至清末陸心源得此書，始悟 兩種《祭禮》截然不同。陸氏藏本後歸靜嘉堂，靜嘉堂非秘不示人，而一百年來未嘗 有前往閱讀者。本書編者費時三月，赴靜嘉堂閱覽微卷抄寫全書，經兩年整理，公佈 這份埋沒五百年的重要著作，以供學林共同研究。目前所知，靜嘉堂本是孤本，且有 缺卷，鑒於以往學界往往混淆此二部祭禮，編者相信此書仍有傳本，期望各地圖書館 以此本對照所藏《儀禮經傳通解續》，發現其他傳本。 -
东汉时代之春秋左氏学
中國傳統文化的核心是經學，經學是用來阐釋文化價值的，但經翠也孕育培養了關於本文化知識的認知技術和學術理性。為了五經文本正定而出現的校勘學，其目標是文本的校訂求真。漢河問獻王劉德「修學好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真一。留其真就是保存正本的確定性。校勘之方法，就是一人持本， 一人讀折，如仇雠相對的文本同異的公開批評校訂。校勘之根本在於自我内心求真的誠意，惟無自欺，亦無書欺。漢代校勘學的興起改變丫學問存在的意義和方法，學術從此不再單純是思想的產物，而有了歷史的校正。東汉末鄭玄注經開創的「注」改變了原本經師传經的訓詁、章句的口語闡釋經義模式，成為明確針對書面文丰的書寫。鄭玄注經確立了文字訓詁、文獻考據作為學術研究的根本方法。这也同時意味著，教師這個社會職業中區分出了對文本真偽負責的學者。鄭玄注經，所謂如水灌注，必須附經而行，不可能獨立於經，夾註在經文中間的解釋更適合在纸上進行，在细長只容單行書寫的竹簡上是無法夾註的。 -
春秋公羊传注疏
出版说明 “十三经”包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋三传》（《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》）、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》等十三种，历代尊为儒家经典，故称为“经”。其成书年代各不相同，上自上古，下讫秦汉。其内容极其广泛，包括哲学、文学、历史、政治、经济、语言文字、伦理、民俗、地理、科技、典章制度等，是研究中国古代社会不可缺少的最重要的历史文献。 《十三经注疏》明代有监本和汲古阁本，因辗转翻刻，讹谬百出。清嘉庆中，著名学者阮元裒集宋本重刊，并广校唐石经等古本，撰校勘记附于诸经卷末，成为一代精校本，素为世重。我社现以清同治六年（一八六七）江西书局重校嘉庆二十年（一八一五）阮元主持校勘重刻宋版《十三经注疏》本，采用四拼一形式影印出版。经文句读则采用近代著名国学大师蕲春黄季刚（侃）先生《白文十三经》断句。黄季刚先生治学严谨，深谙文字、声韵、训诂之学，于《十三经》章句之学用功尤深。平生曾数次校读清刊《十三经注疏》，又于一九一四年商务印书馆刊印之《白文十三经》上施加句读章句。黄氏句读，深究古训，审度辞气，探其义旨，反覆推究，允称精确。惜其《十三经注疏》校读原本已佚，幸《白文十三经》校读本尚存。一九八三年，本社曾据其原稿影印出版，今复据其经文句读，过录断句于《十三经注疏》中，以助阅读。原书句读，施用多种符识，为简便计，均改用圈号为断。又《仪礼》一书，黄氏据旧注分章析段，并加标题，颇与清刊本不同，亦标记今本之上。谨此说明。 上海古籍出版社 1990年7月 -
左氏会笺
《左氏会笺(共5册)》是日人竹添光泓为《左传》做的注疏性质的一部鸿篇巨制，是研究左传的必读书。竹添光泓有名竹添进一郎，1842-1917，日本著名汉学家，著有多部汉学著作，其中以《左氏会笺(共5册)》最为重要，杨伯俊注《左传》多所引用。全书以中文行文，日文作为旁注，资料收罗完备，融会贯通，自成一家，真知灼见，时入眼帘。噫！日人之精通汉学如斯，使我辈汗矣！ 《左氏会笺(共5册)》收入汉文大系，版权页上表明明治四十八年发行，昭和五十三年三版再发行。此书颇为难找，我有幸拜读，宝爱不已，现全部扫描，在兹发布，以飨读者！ -
孟子字义疏证
《孟子字义疏证(繁体竖排版)》内容简介：余少读论语端木氏之言曰：“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性奥天道不可得而闪也。”读易，乃知言性舆天道在是。周道衰，尧、舜、禹、汤、文、武、周公致治之法，焕乎有文章者，弃为陈迹。孔子既不得位，不能垂诺制度礼乐，是以为之正本溯源，使人于千百世治乱之故，制度礼乐因革之宜，如持权衡以御轻重，如规矩准绳之于方圜平直，言似高远而不得不言。自扎于言之，实言前圣所未言；微孔子，孰从而闻之，故曰“不可得而闻”。 -
礼记正义（全三册）
本书是儒家十三经之一，是学习、研究古代文化遗产的重要文献。汉代有郑玄作注，唐代有孔颖达为之正义，都是古人对《礼记》的注释，是今人阅读研究《礼记》的重要版本。今归入上海古籍出版社出版的《十三经注疏》，由吕友仁先生以影印宋绍熙刻本《礼记正义》校以品本，并将唐陆明《经典释文》中《礼记音义》，分别插入经、注各条之下，以方便读者。 校點前言 禮記正義序 卷第一 曲禮上第一 卷第二 曲禮上第一 卷第三 曲禮上第一 卷第四 曲禮上第一 卷第五 …… 卷第七十 燕義第四十七 聘義第四十八 喪服四制第四十九 後序 附錄 四庫全書總目禮記正義提要 禮記注疏校勘記序 宋本禮記注疏跋 禮記正義七十卷跋 禮記正義七十卷跋 禮記正義七十卷跋 禮記正義七十卷跋 禮記正義校勘記附識 重印禮記正義校勘記序 禮記正義古鈔殘本及單疏殘本跋 -
周易述
清惠栋的《易》学著作。《周易述》二十三卷，以汉儒荀爽、虞翻为主，而参以郑玄、宋咸、干宝诸家之说，加以注疏，解说《周易》。《易汉学》八卷，钩稽考证汉代《易》学的门径。《易例》二卷，熔铸汉儒旧说，发明《易》之本例。 -
孟子微 中庸注 礼运注
《康有为学术著作选:孟子微•礼运注•中庸注》是康有为按主题发挥孟子微言大义的著作，他将《孟子》7篇260章打散重编，分为8卷18篇。为方便读者检索和征引，点校者于文下一一加注了原篇名。《中庸注》《礼运注》篇幅不长，未分卷。这几种书的整理出版，为康有为学术思想的研究提供了有价值的参考资料。 -
《周易》经传十五讲
《 经传十五讲》分十五讲，可为读《周易》之入门。《周易》的特征、学《易》的意义、学《易》的方法，尽在其中。《 经传十五讲》更有对《周易》六十四一卦，每一卦爻辞的解释，有对《易传》的解释。《周易》经、传的要义在一讲讲中得以深入浅出地解释。《易》非坊间认为的算命之术，实乃修身以至治国之哲理所在，现代人诚不可不学《易》，学《易》必有入门，此书如是。《简易》在中国传统典籍中是最有特色的，也可以说是东方神秘主义的代表作。《周易》及其易学，囊括了天、地、人间一切知识，是社会科学和自然科学的总汇。
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