《哥特式艺术》是中世纪的基督教文明臻于成熟之际在视觉艺术领域结出的硕果，它亲历了中世纪的巅峰期与衰退期，并直接孕育了文艺复兴艺术。《哥特式艺术》就从建筑开始介绍，然后绘画、雕塑。

全书共分三个部分，第一部分是随想和短论的缀合;第二部分是若干具体历史材料或文学作品的考证;第三部分是在考察中国文化与西方文化遭遇以后，在走出中世纪过程的不同时期，在中国引起怎样的碰撞和变异。

本书作者通过对政治、军事、经济、社会和文化史的叙述提供了帝国兴衰的全景图。他特别着力驳斥了关于拜占庭帝国的错误观点，强调在中世纪的欧洲，帝国的政治管理、经济、文化都处于领先地位；拜占庭的元素，通过天主教的理论、罗马法、古典希腊的学术著作仍然在今天得以存在，尤其是在东欧和俄罗斯。

中世纪是西方哲学史承上启下的时期，在此时期，西方文明的三大来源——希腊的理性主义、罗马的法制和希伯来的宗教精神，通过基督教的哲学和神学，被整合为一个完整的文明传统。中世纪哲学对于现代人理解西方文明传统的起源和性质具有十分重要的意义。本书收录了西方中世纪重要的哲学著作，本书的上卷收录了教父哲学著作、奥古斯丁的作品、“黑暗时代”的哲学与早期的经院哲学著作；下卷收录了阿拉伯哲学和犹太哲学作品、十三世纪的经院哲学著作、阿奎那的作品与后期经院哲学做作品。

N.H.拜尼斯编著的《拜占庭——东罗马文明概论》以专题的结构、论文式的写作风格，对于拜占庭学中的许多重要问题进行了思辨性的阐述，向读者展示了拜占庭帝国历史与文化的精华。这是一本众多拜占庭学者的论文集，这些作者们几乎都是拜占庭学界的元老级大师，他们在有限的篇幅中为我们呈现了他们一生研究思考的结晶。拜占庭学界这样思辨性的书太少，描述性的书太多，对于喜欢读思考型作品的读者来说，《拜占庭——东罗马文明概论》无疑提供了重要的读本。

《黑暗历史现场14:乌漆嘛黑的中古世纪》为系列丛书之一。《黑暗历史现场》以图文穿插说明的趣味形式，涵容政经、文化、风俗等各个面向，试图颠覆既有的简单解释，呈现出历史黑幕下无比真实却不可不知的一面。历史，是人类事迹、思想与生活形态共同熔铸而成的复合体。在光辉灿烂的历史表相下，往往充满了鲜为人知的诡异情景、怪诞无比的另类风俗，以及难以启齿的骇人密谋。它们在大多数教科书中被刻意忽略不提，却是更全面了解历史真相所不可或缺的要素。

This edition reproduces the most important of the fully decorated pages plus a series of enlargements showing the almost unbelievable minuteness of the detail; spiral and interlaced patterns, human and animal ornament - a combination of high seriousness and humour. Accompanying the illustrations is a new text by Bernard Meehan, the Keeper of Manuscripts at Trinity College, Dublin. He provides an authoritative analysis of these exuberant inventions, the artists, the text and the writing, and a full account of the historical background to the miraculous world of the Book of Kells.

《阿奎那政治著作选》主要内容：：托马斯•阿奎那(Thomas Aquinas，1227—1274)是西欧中世纪一个重要的政治思想家。他的著作不但卷帙浩繁，而且把一切知识都纳入了他的神学体系之中，一个现代读者读起来很不习惯。这本《阿奎那政治著作选》摘录出阿奎那关于国家和法律的主要观点，对于初读他的著作的人是很方便的。

《恺撒与基督》内容简介：在《恺撒与基督》中，您将看到：世界上第一个共和国的诞生。遍布全世界战无不胜、攻无不克的罗马军队辉煌史。伟大的将领——汉尼拔，在攻打罗马的战争中带领庞大的由象群组成的军队翻越了阿尔卑斯山。恺撒，将西欧置于罗马的统治之下。庞培，在内战中取得政权，他征服了埃及，饶恕了自己的敌人，最后却由于朋友的背叛而死亡。 罗马皇帝，他们之中有哲学家、政治家、疯子，还有谋杀害。 罗马占领时期犹太民族的痛苦，拿撒勒的耶稣的发轫与成长。 罗马，这个世界的发号施令者，最后被苛损杂税、战争、阶级矛盾、瘟疫耗尽了国力。它荣耀与失败都铭刻在了历史之上。 东方帝王的顽固抵抗，以及他们企图重新建立罗马荣耀的未果尝试。 教会成长途中的冲突以及教会与国家之争。

信仰时代，即中世纪是一个占有重要地位的时代。只要关注民族文化成长及其对西方文明的构建，就肯定会注意到欧洲文明正是诞生于中世纪。 中世纪欧洲的商业得到初步发展，现代银行及公共财务和会计制度已初步建立；人们创造了更好的耕作方法、更方便使用的工具；手工艺人发明了眼镜、酒精…… “信仰时代”是中世纪的代名词，在战争中兴衰也是中世纪大部分历史的一个缩影。 中世纪包括公元五世纪下半叶到公元十五世纪上半叶的这段时间，它始于古代结束之时，以公元479年西罗马帝国崩溃作为标志，结束于意大利文艺复兴的黎明。长达千年的中世纪是一个“信仰的时候”，基督教正是在这一时期确立了它对西方文化的支配地位。 本书分八部讲述了欧洲信仰时代的政治、经济、文化和社会生活各层面的面貌。它的前段时期没有一个强有力的政权来统治，封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦国。后段时期则伴随着各种各样的大大小小的战争，当时给人民带来无限灾难与痛苦的十字军，却也正面地改变了西方的历史命运，为后来的文艺复兴创造了条件。

本书作者集中探讨的封建社会是如何运行的这一大问题，作者尤其将关注点集中在了婚姻制度上，因为正是通过婚姻，通过婚姻关系的条例，以及运用这些条例的方式，人类社会驾驭着它的未来。当然，婚姻实践是非常难以把握的，尤其在拉丁基督教国家中，由宗教支配的婚姻戒律和由世俗支配的婚姻观念不断发生剧烈冲突。本书的研究集中在11-13世纪的“高尚”阶层，也就是国王、君主和骑士的世界中。作者通过千年后日渐丰富的史料记载揭开了一个隐秘的婚姻实践世界，与财产继承紧密联系的婚姻实践，其理念在教会和务实的相互抵抗中，成为赌注，并最终走向相互妥协的婚姻结构。

《中世纪生活》叙述的范围是人类的中世纪而非欧洲的中世纪，它所关注的是同时代世界各主要民族的生存状态，展示的是一幅全球视野下的、贯穿了500年时光的人类风俗长卷，以及隐藏在其中大量普通细节下的多元生活价值。答案即是又不是，因为纯粹时间意义上的中世纪并不仅仅属于欧洲人。在1000-1500年这一经典中"中世纪"时段里，我们的世界毫无疑问还活跃着突厥人、阿兹特克人、印加人、穆斯林、中国人、恒河黑人、大洋洲土人和非洲居民……而且，不管从哪个角度着眼，他们的生活质量、文明成就和历史贡献都远远超越了当时尚未崛起的欧洲民族。而中世纪的悲剧性与重要性同时也在于，未来世界格局的严重失衡，东方败浇、欧洲力量一枝独秀、若干古老文明即将毁于野蛮征服，均酝酿于这一时期中。

本书从一个独特角度，向我们展示了中世纪欧洲的文化成就。书中以欧洲中世纪抄本插图艺术发展史为主线，通过100多幅精美的插图，直观地表现了当时人们的基督教信仰，同时也折射出了时代特征与社会风情。这既是一部艺术史著作，也是一部宗教史著作，还可视作是文化史著作。面对着辉煌的人类艺术成就，人们不仅会获得视觉的享受，而且还能得到心灵的愉悦。 目录 上编　欧洲中世纪抄本插图的发展历程 书籍：从泥版到书册 基督教的产生发展与早期基督教艺术 拜占廷插图艺术 爱尔兰·萨克逊插图艺术 加洛林时期的插图 奥托时期的插图艺术 穆扎拉比与盎格鲁·萨克逊抄本艺术 罗马式插图艺术 哥特式插图艺术 下编　抄本插图中的《圣经》故事 神创造世界 从伊甸园到失乐园 挪亚方舟 巴别塔 雅各夺了以扫的福 雅各梦见天梯 雅各跟天使摔跤 约瑟的故事 摩西的故事 大卫的故事 以塞亚的幻觉 耶酥诞生 受胎告知 生在马厩 博士朝拜 逃往埃及 施洗耶酥 治愈彼得岳母 彼得拿到钥匙 荣入圣城 给门徒洗脚 耶酥被捕 审判耶酥 上十字架 耶酥复活 主要参考文献 后记

As a new age dawns in England s twelfth century, the building of a mighty Gothic cathedral sets the stage for a story of intrigue and power, revenge and betrayal.

图书简介 作者以社会生产力的发展所导致的社会维系方式的变更、思维方式的变化以及文学自身发展的传承规律为学理根据，从来源论、演进论和成就论三个维度对欧洲中世纪文学现象进行重新审视，全面探索了中世纪欧洲文学产生、发展的文化渊源、演进机制、基本成就和艺术特色。对这一时期文学与文化的多个层面及其交互关系进行了全面透视与梳理，对一些传统观念和错误认识进行了厘清与匡谬，勾画了一幅更为完整准确的中世纪欧洲文学版图，提出许多独具见地的观点，有助于学界重新解读和正确理解中世纪文学现象，重新审视其文化表征及深远影响。 目　录 导论：必须重新评价欧洲中世纪文化与文学 第一编 来源论 第一章 中世纪文化出现的历史必然性理论界说 第一节 特定时期社会发展的必然产物 第二节 人类精神逻辑演进的必然趋势 第三节 特定社会秩序建立的必然要求 第二章 欧洲中世纪文化的古代希腊来源 第一节 希腊文化的主要价值内涵 第二节 希腊文化的基本特征 第三节 中世纪对希腊文化的接受与改造 第三章 欧洲中世纪文化的古代罗马来源 第一节 古罗马文化的主要成就 第二节 中世纪对古罗马文化的改造与接受 第四章 欧洲中世纪的希伯来文化来源 第一节 希伯来信仰文化的价值取向与转变 第二节 中世纪对犹太教文化要素的接受 第五章 欧洲中世纪的蛮族文化来源 第一节 蛮族文化的基本成就与特征 第二节 欧洲中世纪对蛮族文化的继承和改造 第六章 阿拉伯文化对欧洲中世纪的影响 第一节 阿拉伯文化的主要成就和特征 第二节 阿拉伯文化西传的主要途径 第三节 阿拉伯文化带给欧洲的新要素 第一编小结：中世纪文化相互融合的关键所在 第二编 演进论 第七章 欧洲中世纪文化的基本构成与交融态势 第一节 基督教与中世纪欧洲文化版图 第二节 中世纪文化的相互交流和发展走向 第八章 西欧早期“黑暗时代”的文化与文学 第一节 西欧中世纪修道院文化的兴起与发展 第二节 修道院文化在“黑暗时代”的作用 第三节 “黑暗时代”修道院文学的主要成就 第九章 加洛林文艺复兴时期的文化与文学 第一节 查理大帝与加洛林文艺复兴 第二节 加洛林文艺复兴的主要内容与成就 第三节 加洛林文艺复兴的主要代表人物 第四节 加洛林文艺复兴的伟大作用 第十章 12世纪文艺复兴时期的文化与文学 第一节 12世纪西欧文艺复兴出现的历史原因 第二节 12世纪西欧文艺复兴的基本标志 第三节 12世纪西欧文艺复兴期间的文学成就 第十一章 拜占庭的历史文化特色与文学成就 第一节 拜占庭历史文化发展的基本流程 第二节 拜占庭文化的基本要素及其特征 第三节 拜占庭文学发展的基本成就及其特色 第四节 拜占庭文化对西欧文化的影响 第十二章 北欧文化的历史进程和文明特色 第一节 北欧历史文化发展的基本进程 第二节 北欧文学的基本成就与主要特征 第三节 北欧文化对中世纪文化的影响 第二编小结：中世纪文化的重建及其三种模式 第三编 成就论 第十三章 基督教与中世纪文学观的再造 第一节 基督教对文学本质论的再造 第二节 基督教对文学思维结构的规定 第三节 基督教文化对文学目的的影响 第四节 基督教与文学要素之间的关系 第十四章 史传类散文作品的思想艺术成就 第一节 中世纪史传类散文文学的主要成就 第二节 都尔的格雷戈里《法兰克人史》分析 第十五章 中世纪史诗文学的历史文化阐释 第一节 中世纪史诗的基本状貌与理论辨析 第二节 中世纪史诗文学的古代文化风范 第三节 中世纪史诗文学的人学因素 第四节 中世纪史诗的基督教文化因素 第十六章 欧洲中世纪基督教戏剧艺术 第一节 中世纪宗教戏剧艺术是新创形式 第二节 中世纪戏剧艺术的基本类型与成就 第三节 中世纪戏剧艺术的特征与独特价值 第十七章 冰岛萨迦文学的艺术成就 第一节 冰岛萨迦文学的主要成就 第二节 萨迦文学的基本种类与主题 第三节 萨迦文学的主要形象及其价值 第四节 萨迦文学主要的艺术特征 第十八章 书信体文学和修道院情书现象 第一节 中世纪书信文学的经典文本 第二节 修道院情书作品思想价值评析 第三节 修道院书信所蕴涵的中世纪三种情爱模式 第十九章 中世纪抒情诗艺术的独特风貌 第一节 中世纪基督教抒情诗艺术成就 第二节 中世纪世俗抒情诗歌艺术成就 第二十章 中世纪骑士叙事文学的主题与艺术 第一节 骑士叙事文学的基本状况与成就 第二节 骑士叙事诗的思想和艺术新创性 第三节 《特里斯坦和伊瑟》新价值辨析 第二十一章 市民文学与新文化底蕴 第一节 市民文学产生的新历史文化坐标 第二节 《列那狐的故事》思想与艺术分析 第二十二章 中世纪文化的人学观与但丁创作 第一节 中世纪基督教文化中的人道主义表现 第二节 但丁创作“旧”和“新”的时代价值 第三编小结：中世纪文学的思维变化与性质复杂性 余论：欧洲中世纪在文化上的伟大贡献 附录一：奥古斯丁《忏悔录》的文化意蕴分析 附录二：中世纪叙事文学形式的创新特征 英文参考文献 中文参考文献 后记

《名著名译插图本·十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著，作品开头有个序曲，叙述了在佛罗伦萨瘟疫流行的背景下，十名青年男女在乡村一所别墅里避难时所发生的事情。十个青年每人每天讲一个故事，十天共讲了一百个故事，故名《十日谈》。每篇故事长短不一，内容包罗万象，而人文主义思想是贯穿全书的一条主线。

《中世纪作家和作品》一书的意义并不局限于介绍中古英语文学作品。作者在对中世纪作品进行分析和介绍的同时，特别强调它们在英国文学传统上的重要地位和它们与现代文学作品之间千丝万缕的影响。这种影响主要表现在文学体裁、叙事的角度与规模、宗教和世俗的主题及意象，以及其他各种艺术手法的借鉴。如果我们不能深刻了解中古英语文学的背景，任何对于20世纪美国文学的研究，尤其是对于文学与宗教之间关系的研究都是难以深入进行的。

特别应该说明的是，本书书名的“宫廷”一词，不能按照中文的字义来狭隘地理解，而完全贴切的汉译几乎是不可能的。“宫廷”在这里大体上是指上流社会及其文化氛围，并不仅仅指皇宫和王宫。布姆克基本上是将其作为一个文学和社会文化史的概念来使用的。在第一章结尾处，他花费了好几页的篇幅来界定它。读者以应在阅读全书之前先浏览这一部分，从而对全书的立意有一个把握。当然，如前所述，本书的范围也不局限于文学作品以及其中的爱情和婚姻，大量的内容是描述和介绍与贵族衣食起居、军事活动有关的物质文化，也详细描述了贵族青年的培养、法国文化和大学教育对德国的影响，以及宫廷文学和艺术作品的赞助人制度。这在别的历史著作里是难得见到的。 说布姆克的这本书像一幅幅马赛克壁画，并不全是赞扬他，也有指出该书缺点的意思。全书的整体结构还是比较松散的。通过阅读此书，读者如果希望对中世纪宫廷社会有高度提炼的概括性认识，恐怕会有些许失望。在书的结尾，我们甚至都见不到一个总结性的章节。也因为如此，我个人反倒更欣赏作者了。德国传统的史学以及20世纪流行西方的年鉴学派都不排除在精细研究的同时注重宏大叙事，深受各种意识形态和政治思潮的左右。布姆克试图避免这样的研究范式。所以，他娓娓道来的讲故事方法，虽然略嫌琐碎，却自有他的魅力，像微雨飘落聚成的一池碧绿，不问源头，不问去处，憧憧映照着一个个骑士和贵妇人的身影。他不和他的读者讲大道理。