《剑桥插图中世纪史(1250～1520年)》是近年来关于中世纪世界最准确的总体介绍的第三部分。书中配有丰富的插图、大量相关的地图和图表，并提供了学术研究和分析的综合成果。《剑桥插图中世纪史(1250～1520年)》译自剑桥大学出版社的英文版，英文版译自法语原文，英文版为英语读者做了全面修改。 第三卷涉及中世纪的结束、危机时代、瘟疫、饥荒、国内冲突，并且在最后几个章节论及欧洲强有力的经济和殖民扩张、文化复兴和宗教改革。《剑桥插图中世纪史(1250～1520年)》不仅涉及西欧，也兼及拜占庭和伊斯兰世界，而且配有彩图来展示它们的艺术遗产。无论对于普通读者还是研究这段历史的学生、教师和学者，书后附加的参考书目都有助于他们进一步的研究。 另两卷简体中文版的《剑桥插图中世纪史350～950年》和《剑桥插图中世纪史950～1250年》已经出版。至此，三卷本的《剑桥插图中世纪史》已全部出版完毕。 编者和主要撰稿人罗伯特·福西耶是巴黎第一大学中世纪史教授。

本书为菲利普·内莫《古典与中世纪政治思想史》的第三卷。作者系法国当代著名哲学、政治学教授，毕业于法国圣克鲁高师，现为巴黎高等商学院一欧洲管理学院的教授兼巴黎高等商学院经济哲学研究中心的负责人。1998年，《古典与中世纪政治思想史》作为“基础丛书”的分册出版。此后，本书与该丛书中2002年出版的《现当代政治思想史》组合为“战车（Quadrige）丛书”。自此以后，“政治观念史教程”便成为法国各个大学、研究机构经典的教学用书。 本书首先详尽地论述了居住于古代近东地区的希伯来人的历史，以及包含在他们的古代经典中的政治思想。作者认为希伯来人的古代经典中的政治思想迥异于古代希腊、罗马人的政治思想，由于经历了中世纪，来自“耶路撒冷”的新的道德因素与来自雅典和罗马的公民遗产终于真正融合在一起；于是欧洲致力于科学及社会进步的现代才有可能取得长足进步，并以自由民主制为典范组织起来，国家的权力受到限定与限制。本书最值得瞩目之处在于作者对《圣经》中所包含的政治思想的详细、深入而准确的论述。

本书是《十字军东征》图集，十字军东征的标志在基督教历史中有着确定的、非常严格的含义。同样在艺术家的眼里焕发着永恒的艺术魅力，呈现在这里的，由一百贴图画连缀而成的十字军东征史，对十字军东征这一伟大历史事件的意义、原因、经过、影响和价值的详尽说明，将有助于读者更好地理解这一系列图画并使之变得更饶有趣味。

《钱袋与永生:中世纪的经济与宗教》讲述了：自中西文明发生碰撞以来，百余年的中国现代文化建设即无可避免地担负起双重使命。梳理和探究西方文明的根源及脉络，已成为我们理解并提升自身要义的借镜，整理和传承中国文明的传统，更是我们实现并弘扬自身价值的根本。此二者的交汇，乃是塑造现代中国之精神品格的必由进路。世纪出版集团倾力编辑世纪人文系列丛书之宗旨亦在于此。世纪人文系列丛书包涵“世纪文库”、“世纪前沿”、“袖珍经典”、“大学经黄”及“开放人文”五个界面，各成系列，相得益彰。“厘清西方思想脉络，更新中国学术传统”，为“世纪文库”之编辑指针。文库分为中西两大系统。中学书系由清末民初开始，全面整理中国近现代以来的学术著作，以期为今人反思现代中国的社会精神处境铺建思考的进阶；西学书系旨在从西方文明的整体进程出发，系统译介自古希腊罗马以降的经典文献，借此展现西方思想传统的生发流变过程，从而我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。

作者对历史资料的搜集、整理工作，实在是做得非常充分。且不说他在讨论每一个问题的时候所列举的论据有多么翔实，单只看他在文中所引用的每一句话，每一个小故事，无不加以详细的出处说明。作者参考的资料来源很多，其中的一部分是各种专业期刊、会刊。要想在这么多涉及神学、考古学、教育学、历史学、哲学、地质学、社会学、心理学、文学等范围的资料中，找出能为自己所用且与主题紧密贴合的只言片语来，需要多么大的阅读量和投入整理工作的时间啊！相比起来，笔者本人所花的心力就太微不足道了。我相信，作者所引用的资料，对于国内从事同一领域研究的工作者们而言，也是非常有用和具有指导意义的，因此具有很高的学术价值。最难得的是，在这本书中，诙谐 、幽默，甚至是离奇的参考资料也时有出现。

中世纪欧洲的艺术家和匠师们留下了迄今尚无以超越的宏伟建筑和艺术珍宝。本书展现了他们的非凡杰作：从恢宏壮丽的众多教堂，到华彩缤纷的各色挂毯，还有珍贵手稿和彩色玻璃。 罗马天主教会是最大的艺术赞助人。罗马式和哥特式作为此一时期两种主要风格，在教堂建筑上得到了最好的体现。随着人们信仰和崇拜方式的变化，建筑的形式也发生着有趣的演变，法国和西班牙那些朝圣之路上的教堂，足以为此提供生动的例证。以物质的恢宏来服务于精神目标的新思想，催生了众多哥特风格的教堂，如法国的圣德尼、沙特尔和圣母大教堂，英国的坎特伯雷和索尔兹伯里。安妮·谢弗－克兰德尔用一些重要的实例，为我们理解和欣赏罗马式和哥特式艺术铺就了道路。

866年，丹麦的维京人由领袖伊瓦尔带领，越过北海，踏上英格兰，远行俄国，陷 法国于血海，处决了英王爱德蒙，屠杀百姓，掠夺土地……本书叙述了这一曲沾满血的史诗 ，也描写了他们的生活习俗与崇拜的英雄和神。

《穆罕默德和查理曼》是上海三联人文经典书库之一。《穆罕默德和查理曼》分二编，内容包括日耳曼人人侵之后地中海文明在西方的延续、日耳曼人人侵之后的经济和社会状况以及地中海航运、日耳曼人人侵之后的知识生活、伊斯兰教在地中海地区的扩张等。

本书原名《奥斯曼帝国和现代土耳其史》，是叙述奥斯曼帝国兴衰史的一部专著。本译本为该书上册，共分两大部分。第一部分叙述了1280—1566年间，奥斯曼帝国的崛起过程；第二部分叙述了1566—1808年间奥斯曼帝国的衰落过程。同时，探讨了这个时期奥斯曼帝国面临的西方人的挑战及帝国臣民的反应，特别反映了这个帝国在面临内忧外患时，掀起的一次次充满艰辛和血腥改革的社会背景和失败原因。全书史料丰富，文笔洗炼，提纲挈领，观点鲜明，结论审慎，从政治、经济、文化和社会习俗等方面较深刻地揭示了奥斯曼帝国兴衰的过程和原因。

中世纪晚期欧洲经济社会史，ISBN：9787100022088，作者：（美）詹姆斯·W.汤普逊（James Westfall Thompson）著；徐家玲等译

本书原名《拜占廷国家史》，1940年出版发行后，旋即引起学术界巨大的兴趣，被一致认为是奠基性著作。作者以条理清晰、逻辑性极强的记叙，追录了拜占廷帝国千余年历史发展的线索。他在注重政治发展的同时，还特别关注机会、经济、精神和宗教生活，并勾画出这个帝国与古典文化的联系，以及它以地当时和后代欧洲及近东地区历史的深刻影响。本书观点的新颖，资料合理的安排，对拜占廷国家发展史的观察方法，以这种方法对拜占廷史上经济、社会、行政、军事、教会、意识形态等诸种因素的变化及其外部影响的考察受到特别的推崇。作者在资料使用 上的准确性，在介绍外国学者观点时的客观性，其叙述的紧凑和文辞上的简约优雅，都受到赞誉。

《中世纪经济社会史》(300-1300年上)作者汤普逊，我馆历来重视译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代社会主义社会。

在《蒙塔犹》中，埃马纽埃尔·勒华拉杜里通过大量的证据，描述一个小山村的女人们，出于得到闲言碎语的谈资，甚至更多是出于好奇心，她们把眼睛贴到门洞上，窥探别人家房子里发生的一切，以便能够与邻居们谈论她们所看到的。他总结说：“直到我们的时代。随着关注私生活的更资产阶级化的社会的来临，女人这种喜欢窥探的好奇心才日趋减退，至少在某种程度上得到了抑制。” 这是对本书所希望回答的问题的一个清晰的论断。“隐私”观念最早出现于19世纪的英国，那个时候社会在建立“资产阶级”文化方面已经取得了长足的进步，那么，谈论中世纪的私人生活，转向一个如此遥远的时代求诸“隐私”观念，这样做可以(不只是恰当不恰当的问题)吗?通过详尽人微的考量，我确信，这个问题肯定能够得到解答。对历史学家来说，用阶级斗争的概念分析封建时代不再合理，尽管它在历史学家们过去这么做时证明是非常有用的。实践不仅仅表明“阶级斗争”概念是多么地需要精炼完善，而且，更重要的是，我们需要澄清古代社会系统中权力关系的本质，尤其是那些与阶级冲突无关的关系。因此，我们毫不犹豫地使用了“ 私人生活”这一概念，尽管它可能带来时代误植的问题。但我们力图辨明中世纪社会中的人们所认为是“隐私”和不认为是“隐私”之间的分界线，并试图缕清与我们当今时代所说的“私人生活”相对应的社会关系领域。 无论如何，我们进行的研究具有探索性和尝试性，你即将读到的文本留有许多问题的印记。犹如考古学家开始探究14世纪“大瘟疫”之后被遗弃的村庄一样，我们做了一些初步的探讨。像他们一样。我们期望只发掘少许材料丰富的领域——其他地方则付之阙如。我们冒险之旅的结果依赖于历史遗存的密度和质量：不仅仅是文字资料，也包括那些人工制造的器物，以及能够告诉我们有关当时人们是如何生活的雕刻和绘画等。 我们的研究从公元1000年左右开始，那时的文件记载突然之间变得较为丰富。颇具戏剧性的另外一个转折点，发生于1300年和1350q：之间的时段里。此后。每件事物都呈现出一种新的色调。这种变化部分是由偶然因素促成的(尤其是1348～1350年突如其来的“黑死病”)，它在数十年内深刻地改变了整个西方世界人们的生活方式。一个与之关联的现象就是欧洲发展的中心地带发生转移，主要是从法国北部转移到意大利，同时也转移到西班牙和德国北部。其他变化影响到我们资料的来源，使我们能够更清晰地看清我们称之为“私人生活”的真实面貌。14世纪上半期，那些以前遮蔽着这些真实面貌的巨大面纱突然被揭开了。 意义深远的发展，引导那个时代的人们以更大的明确性和更多的注意力去研究物质生活，这是前所未有的。随着在中世纪社会上层文化中占据主导地位的“鄙夷俗世态度”开始衰微，曾被他们认为是肤浅表象、虚假的和罪恶的东西，似乎不再像过去那样受到憎恶谴责。因此，约1300年左右，艺术——通过线条和卷轴以及画家和雕刻家的技艺表现生活方方面面的艺术开始转向我们今天所说的现实主义。艺术的尺度标准超越人们的视觉维度，艺术家开始运用他们能够支配的所有幻想技巧，精确地绘制出他们所看见的事物。由于绘画享有这种技巧最为丰富的宝库，因此它在各种艺术当中脱颖而出，第一幅描绘私密场景的油画开始出现。通过画家们的眼睛，我们可以透视1350年后房屋室内，透视隐秘的私人空间，就像早于此几十年的蒙塔犹那些好奇的女人所做的那样。历史学家第一次有了扮演 “窥阴癖”患者的路径，认真细致地观察这个封闭世界中发生的一切，譬如，观察范·德·韦登把报喜圣母和天使放在室内什么样的位置。 当然，仅仅这些还远远不够。对历史学家大有用处的私人生活中的实物，在14世纪中期之后大为增多。考古活动业已复原了许多日常生活的遗迹，它们显露出中世纪最后两个世纪的图景。大多数考古发掘都是在遗弃的村庄上进行——“黑死病”后数目庞大的村庄被遗弃了。城堡、城市民居和村庄房屋依然保留完整，最古老的要追溯到14世纪，极少有例外，毫无疑问，这是瘟疫造成人口急剧减少后，因此造成居住总体标准的提升。 家具和家居饰的遗迹亦反映了这种情形。考察任何一座博物馆，譬如说在吕尼，1300年后的陈列品与此前的陈列品之间明显不成比例，果我们只看那些与私人生活有关的陈列品，比例失衡则更大。当现实主义的影响扩及到文学领域的时候，文学作品开始展现先前仅仅出现于小品文中的物事。 传奇文学完全退隐，迷失于幻想的雾霭中。在档案馆里，当你走到中世纪晚期的档案柜时，遗存下来的数量空前巨大的文献档案，比此前时期的材料透出更多信息且更有研究价值。如同新风格的绘画一样，这些文献档案使我们可以窥到家庭内部所发生的一切，看到家庭的幕后情形，让我们迂回曲折地潜入家庭内部，窥探其居住者。 在这些新材料中有大量的官方文件，因为到14世纪或15世纪，国家比过去更加强大更加有力，它已怀有对社会实行全面控制、最大限度地盘剥其臣民的雄心。为了这个目的，它需要了解人们的头脑在想什么，以便更好地从他们身上勒索财产，并压制他们叛乱的倾向。公共主管当局进行调查、要求人们坦白交代，以及用各种各样其他办法穿透私人生活的秘密。 作为审讯法官和未来教皇的雅克·富尼埃的“审听”记录手稿源于14世纪初，埃马纽埃尔·勒华拉杜里所有关于当时农民私人生活的知识，正是从这本记录手稿里习得的。富尼埃的记录手稿不过是当时许许多多类似审听调查中的一个，只是这本记录手稿不知何故神奇地躲过了时间的损毁。 在这个时期里，由于不同公共权力机构之间对私人生活控制权的争夺日益增强，人们在顽强抵抗的过程中，试图在私人生活周围构筑一道“墙 ”。到14世纪，因为个人写作比以前更多，因为他们开始为私人生意雇用公证人，还因为我们首次能看到那些业已证明对历史学家非常有用的完整而丰富的文献档案：不动产清单、婚姻契约以及遗嘱，所以我们对那道墙后面所发生的事情有更多的了解。不久之后，档案馆开始收集有对历史学家更具启发意义的私人文字：书信、回忆录和家庭记录簿。 随着14世纪曙光的来临，我们看到了一个以前几乎完全被遮蔽于阴影中的巨大全息图景。为人们普遍喜欢的中世纪、常常作为历史小说背景的中世纪，我们追随着维克多，雨果和茹勒·密歇莱纵横想象的中世纪，既不是1000年左右的那个时期。也不是菲利普·奥古斯都时代，而是——从情感、爱的方式、用餐方式、礼仪规则、家庭生活以及信仰虔诚方面来说 ——圣女贞德和大胆查理的中世纪。这本书的结构很大程度上取决于14世纪上半期所发生的重大变化。呈现于前的是更多的问题意识，我们的目的不在于提出主旨性的论断。 由于持续的物质进步及其对精神生活产生影响，公元1000年左右，遮蔽我们视线的雾霭开始云拨雾开。且继续蒸发殆尽迎来14世纪的曙光。三个世纪连续不断的经济增长是一个需要认真考量的事实，然而，我们这里关注的是经济增长对私人生活本质的直接冲击。货币使用的日渐普遍对私有财产观念——也就是什么东西只属于一个人的而不属于其他人的思想— —有着重大影响。进步的另外一个影响是从群体杂处逐渐转向更加个人化的存在，这带来了更多的内心自省。在房子里不受干扰的独处中，形成了一种更加隐密的心灵保护地，亦即自我的内心隐私。随着环境的全面宽松和文艺复兴的持续行进，这个时期开始了比较大规模地了解远方的或业已埋没在历史陈迹中的文化：伊斯兰、拜占庭、古罗马，人们在其他文化外来的行为中发现，公共与私人的关系结构迥异于他们过去习惯的那套公共与私人的关系结构，因此，这种发现逐渐地改变了他们的行为方式。生活水平稳步持续的提高、不断扩展的庄园制生产模式导致生产成果分配的不平等以及社会角色的日益分化，加剧了城市与乡村、富人与穷人、男人和女人之间的差别。与此同时，劳动力、思想和时髦风尚的流通速度日渐加快，有利于缩小地区间的差异和在整个西方世界传播统一的行为标准。 在这样一部著作中，我们必须尽可能精确地弄清楚所有的研究材料的时间。然而，我们起步于如此初步的水平上，以至于不可能总是严格按照编年史的方式组织起我们付之阙如的知识。因此我们决定，以不同于编年史的方式组构这部著作，会更适合更有助益。因为我们并不想掩盖我们对这段历史的理解有多么的琐碎，因此我们将本书分为不同的章节。前面由两部分组成：一部分是关注1000～1220年间的私人生活，主要集中于1150 ～1220年期间(其时，进步的步伐明显加快，代际之间的差距可能比以往任何时候都要大。直到近代方始改观。而且，材料首次开始揭示人们在教会之外的观念态度)；另一部分是研究时代、地区和社会分层，我们对此拥有特别丰富的材料。即14、15世纪托斯坎那的地方名流。本书后面的主要章节充满着更加大胆的尝试。在这些章节中，我们研究了西欧社会在扩张时期(家庭空间的转变和个性的张扬)发生总体转变的两大方面，重点探讨个性在宗教和艺术上的表达。把这两大部分分隔开来的是研究想象的那一章，它以创作于12～15世纪的法国北部文学为基本材料。小说，尽管它必须以细腻的笔触加以诠释，但它能给私人生活的真实方式提供不可替代的信息来源。 本书是一个合作项目。在早期阶段，我们梦想能进行天衣无缝的合作，令著作浑然一体，让人难以分辨出每个个人创作了哪一部分。但很快证明，这不过是奢望而已。我们确实进行了相当有效的合作(尤其在集体研讨会上，我们一起聆听邀请来宾的工作报告，获益良多)。我们之间每个人相互取长补短，帮助修正其他人的研究成果。但最终，将每个部分或章节的主要研究任务分配到每个个人头上，才显得人工造作成分较少且更加公平公正。

西欧中世纪的骑士制度，不是一种单纯的军事制度，它与封建等级制、封建庄园制和封建农奴制密切相关，它甚至与天主教的教会组织和修道体系也存在着千丝万缕的联系。总之，它是西欧封建制度的一个不可分割的组成部分，其历史意义和文明影响早已引起西方学界的高度关注。可是在我国，涉及这一历史现象的研究并不多见，数量极其有限的相关著述基本上仍停留在一般性的描述和介绍阶段。为了激发读者对骑士问题的兴趣，并借以推动国内学界对相关问题的更多关注，我们特译注了这部久负盛名的学术著作。

《迷林》内容简介：“那是最危险的，心灵的对手。可较量到他们两个人之中每一个人死去的时候。”爱：“他绝不能再进一步了，他已经陷得太深。而他们之间尖锐的对立和刻骨的仇恨却是至死也无可消除的。”“可是当他的目光落在他的身上时，激励的情绪仍无法控制地柔软下来。他不禁长叹了一声”。恨：“仇恨依然是一种情感，依然胜过冰冷的隔阂。无论什么样的拥抱，仍然会在寒夜带来人的热度。” 情：“真可惜，本来，我可以给你比你想要的好一千倍的东西！你如此地蔑视我，对于我，事情倒是变得简单了，我承认你身上还有许多我感兴趣的东西，虽然最好的那些你并不打算给我，而且据我看，他们已经被你毫不在意地丢弃了，但我仍愿意荒唐到底，做个彻头彻尾的白痴。” 仇：“我不需要奇迹，什么是奇迹，什么是荒诞？有什么区别？在我身上奇迹已经够多了，荒唐也成了寻常。” “他缓缓地对他说：‘把所有的恨都归于我吧，饶恕你自己。”

◎法國高等社會科學研究院名譽研究指導主任 年鑑學派代表人物勒高夫作品首次繁體中文版面世 作為歐遊必訪景點的壯麗城堡、史蒂芬史匹柏經典電影「印第安那瓊斯」、莎士比亞不朽名著《羅密歐與朱麗葉》、「魔戒」中的幽靈大軍……，這些豐富我們現代生活的傳奇經典，全部都來自中世紀！ 年鑑學派大師勒高夫打破「黑暗時代」刻板印象 帶你造訪在歷史與傳奇之間，中世紀瑰麗的奇想世界…… 歐洲的浪漫古堡、「印第安那瓊斯」與「魔戒」，甚至莎翁名著中，許多我們熟悉的元素，全都發源於中世紀——這個我們所誤解的「黑暗時代」，其實蘊育了無數璀璨的文化！英雄、騎士、妖精、異事奇聞……激發了中世紀無數男女老幼的想像力，在歷史與傳奇之間，在現實與魔幻之間，構築了一個特異的世界。 本書作者勒高夫是年鑑學派的代表人物，更是中世紀史權威，這次特地為普羅大眾寫下這本輕鬆易讀的有趣作品，針對這些我們熟知的英雄奇觀，侃侃而談，引領大家進入中世紀色彩繽紛的異想世界——原來我們所熟知的大眾流行文化元素，竟然有許多都發源於中世紀！這些故事及寓意深入歐美文明的底蘊，進而創造了西方現代的流行文化，這個「黑暗時代」其實有著燦爛光華的一面，而且離我們一點都不遠！ 除了精采迷人的中世紀英雄與奇觀故事外，本書收錄了超過一百幅精美圖片，從古畫、織錦到電影劇照等，古往今來穿梭時空，圖像與文字共譜想像空間，讓你更能具體享受中世紀的華麗與雄偉！ 譯者序 引論 亞瑟：中世紀的英雄典範 大教堂：「奇觀式」宏偉建築，留下神話般的形象 查理曼：生前就已漸漸成為神話的帝王 防禦城堡：懾人的象徵力量 騎士與騎士制度：嚮往絕對、替受迫害者復仇的騎士神話 悉德：西班牙基督徒對抗回教徒的代表人物 迴廊中庭：封閉苑囿的迴廊中庭指涉天堂 安樂園：百無禁忌的烏托邦世界 雜耍人：人類雙重本性的寫照 獨角獸：古希臘羅馬時代傳遞給中世紀的遺產 梅綠芯：同時是善與惡的女英雄 梅林：魔法師和解夢者 海勒甘家從：來自冥界的狂飆軍隊 女教宗若安：女性恐懼的具體呈現 列那狐：介於憎恨與崇拜間的詭計英雄 羅賓漢：弱小與窮人的保護者 羅蘭：法國騎士的典範 崔斯坦與伊索德：西方最偉大的愛情神話 吟遊詩人、遊唱詩人：歌詠純潔愛情的價值觀 瓦爾姬麗：牽引戰場英靈的女武神

这套丛书就像是别具一格的世界神话百科。其中每一本书都技术了奇异的故事、神秘的仪式、愤怒的天神、充满幻想的探索，以及具有魔法力量的象征符号，他们是个中文化的核心内涵，但却往往被遗漏在历史教科书之外。这些神话至关重要，有助于我们理解人类有史以来如何寻求有关生与死、创造与爱，以及其他人生之谜的答案。这些神话处于想象与历史、智慧与经验、梦幻与现实的交汇和重叠之处。 　　这些摄人心魄的神话堪称经典，多少个世纪以来历久弥新，成为流传于世的最美妙的硌。谁能忘记半人半神的狄俄尼索斯的故事？他是从希腊主神宙斯大腿间出生的专司酒和庆典之神。谁又能忘记阿兹特克的羽蛇神？他纵身于火中、放出一簇飞鸟，从而造出了金星。 　　每本书都配有丰富的彩色图片，包括圣地遗址、图腾符号、绘画艺术以及神话人物。例如，书中你能看到传说中的圣杯，以及美洲印第安人的萨满巫师面具。书中还包括历史概览、地图及词汇表。而书的标题则跨越了时间和空间、如《史前英雄——凯尔特神话》，《遗失的黄金国度——南美神话》等等。 　　为了精选出这些古老的神话和相关的图片以飨读者，时代生活图书公司的编辑整理了世界各地古老的原始资料，并与世界顶级专家能力合作，将神话置于历史背景之中。例如，《史前英雄——凯尔特神话》中就考证了亚瑟王是否真有其人，以及他可能生活过的地方。而《天地父母——印第安神话》帽将美洲印第安人关于土地的神话与他们保存自己土地的实际斗争联系了起来。 　　纵观整套丛书，它体现了千百年来人类思想、经验与智慧的结晶，赞美并保存了人类最优秀的本质、最美好的梦想。读者将会从中获得愉悦、启迪和灵感。不仅如此，这些神话还会让我们重新定义历史，并以一种新的眼光看待这个世界。

还记得电影《魔戒》里驮着弓箭手的大象，还有会走路的树人吗？或是《哈利·波特》里一连串的神奇生物：喷火龙、独角兽、人马、凤凰、三头狗？或者是《纳尼亚传奇》里鹰头狮身的葛利芬、牛头人身的巨人、体型庞大的犀牛？以及《魔兽世界》里各种造型奇特的怪兽。这些有趣、恐怖、奇形怪状的生物，在科学时代的今天，我们会觉得这只是想象力所创造出来的奇幻世界，不过对于中世纪的西方人而言，他们却深信不疑地认为这些怪物确实存在于真实世界中。《怪物考》将带领读者重新回到那个充满奇想的世界，并藉由认识各种怪物，追本溯源到他们的神话意义或文化的象征，借此，读者可以见识当时人们的内心世界，以及无所限制的想象力。

《这些中世纪的人:中世纪的日常生活》不是高深博学的著作，不是任何其他主题的延续，不是中世纪历史的鸟瞰，不研究它的经济，不畅述它几百年的艺术文化史，它仅仅为我们讲述中世纪老百姓的故事，这些靠天吃饭的普通人的故事，他们的盘中餐，他们女邻居的家常话题，他们那双被劣质的鞋所磨损的双脚，还有他们心里无所不在、无所不能的上帝。在这里，我们看不到刀光剑影，听不到修士们的祷告，没有国王的心腹，没有腰缠万贯的大亨，甚至没有学校的教师，那些都是中世纪的泡沫。我们将看到的是其他的人，我们很少谈论到他们，因为他们没有漂亮的词藻。可是，他们的忧愁和快乐与今天的我们又有什么两样。