As cities have gentrified, educated urbanites have come to prize what they regard as "authentic" urban life: aging buildings, art galleries, small boutiques, upscale food markets, neighborhood old-timers, funky ethnic restaurants, and old, family-owned shops. These signify a place's authenticity, in contrast to the bland standardization of the suburbs and exurbs. But as Sharon Zukin shows in Naked City, the rapid and pervasive demand for authenticity--evident in escalating real estate prices, expensive stores, and closely monitored urban streetscapes--has helped drive out the very people who first lent a neighborhood its authentic aura: immigrants, the working class, and artists. Zukin traces this economic and social evolution in six archetypal New York areas--Williamsburg, Harlem, the East Village, Union Square, Red Hook, and the city's community gardens--and travels to both the city's first IKEA store and the World Trade Center site. She shows that for followers of Jane Jacobs, this transformation is a perversion of what was supposed to happen. Indeed, Naked City is a sobering update of Jacobs' legendary 1962 book, The Death and Life of Great American Cities. Like Jacobs, Zukin looks at what gives neighborhoods a sense of place, but argues that over time, the emphasis on neighborhood distinctiveness has become a tool of economic elites to drive up real estate values and effectively force out the neighborhood "characters" that Jacobs so evocatively idealized. With a journalist's eye and the understanding of a longtime critic and observer, Zukin's panoramic survey of contemporary New York explains how our desire to consume authentic experience has become a central force in making cities more exclusive.

內容簡介 從「現代化城市」出發、穿越更迭的街道，貼近每一個行走其中的「人」 ──每一個在城市中行走的漫遊者都應該閱讀的空間文化論述 消費社會如何運籌、生產，進而創造都市新地景？ 人們在都市街道日常的自然活力又如何在資本擴張、流動之中重新發現、滅絕又重新生發？ 本書試圖揭露全球都市空間如何透過全球化經濟與消費進行內在形構，援引知名文化理論家大衛哈維（David Harvey）、布希亞（Jean Baudrillard）、布迪厄（Pierre Bourdieu）、列斐伏爾（Henri Lefebvre）以及後現代地理論述學者索亞（Edward soja）等重要理論，深刻剖析東京六本木新城、神樂(土反)的町營造運動，上海外灘、香港利東街與屯門公園等在地城市街居空間在全球化年代所展現出的新面貌。 「郭恩慈經由大衛．哈維對資本主義空間生產的理論閱讀做為她的寫作起點。哈維以空間生產重構馬克斯理論的空間向度、分析資本積累的擴張力量，同時整合空間，以時間消滅空間，以及，以自身形象創造地景，然後，為積累的飢渴所催逼，以便為進一步的積累開闢道路，建構出資本主義空間生產的創造性破壞過程。這是潛藏在工業化、都市化、資本主義化、全球化、甚至西方化的背後，最重要的力量。這是現代性建構，也是現代建築的空間文化形式所表現的意義。郭恩慈以此探索，在全球化年代，東京、上海、香港的城市文化，在全球化年代所開啟的新生活方式。這是一個不容易的工作，卻是一個揭露在地社會結構與社會關係的必要研究。」──夏鑄九，台灣大學建築與城鄉研究所教授兼所長 本書特色 作者郭恩慈以多年深厚的空間理論閱讀以及長時間的關注，對東京、上海，以及自己所在的香港進行了深刻的社會學觀察；充滿人性關照的理論書寫，從城市出發，關注著每一個尋常人與社區的在全球化結構下的扭曲與變形。

台北是一門「學」。一種自我風格，一種美學態度，一個又感動又騷動的城市。 李清志、吳光庭、韓良露、黃威融、姚瑞中、程文宗、顏忠賢、駱以軍、陳雪、鴻鴻、陳儒修、郭城孟、李乾朗、林崇傑、林盛豐、劉克襄、劉維公等十七位作家學者，以他們的跨領域又跨世代的獨特觀點，探索了台北更廣也更深的身世。 在這本書裡頭，台北打造了生活，打造了食物，打造了記憶，打造了生態，打造了自然，打造了一種既新又舊的氣味，打造了極古老的古厝古巷古蹟，也打造了極摩登的摩天輪摩天樓……。台北，是難得被深入打量的城市美學，在既珍惜又廢棄的時空裡，台北，正在成為這時代、兩岸三地華人最感動，又最舒服著的城市。 ◎1個創意又失意、騷動又感動、生活充滿古代又現代地舒服著的城市 ◎6個想像台北的態度：建築、文化、美食、文學、電影、生態、歷史 ◎17位名人的台北學：李清志、吳光庭、韓良露、黃威融、姚瑞中、程文宗、顏忠賢、駱以軍、陳雪、鴻鴻、陳儒修、郭城孟、李乾朗、林崇傑、林盛豐、劉克襄、劉維公

《法国建筑·城市·景观遗产保护与价值重现》内容简介：法国的建筑与城市遗产保护是欧洲历史文化遗产保护方面的一个代表，其特点在于不断寻求“平衡”，传统与现代建筑风格和空间的平衡，人民与政府的关系平衡；而其所采取的也是一种综合的，对不断出现的形形色色的不利于保护的现象进行“干预”，从而达到新的“平衡”。

《我住在这里》将镜头对准白小刺所生活的深圳的居住现实：这是一个千万级人口的移民城市，全国乃至境外的人士随着城市化和全球化的大风像蒲公英一样飞坠来此，他们是住在高尚小区的中产，是住林泉掩映别墅中的富人，他们是住在城中村楼里的城市新丁，他们是住在工棚里的民工家庭……白小刺所拍摄的海量图片纪录了我们这个时代千差万别的人居环境 。

自杀者最钟爱的地方，也是热爱生活的人最钟情的一座城市…… 佛罗伦萨始终是世界上最吸引人的城市之一，是著名作家亨利·詹姆斯笔下的“精致之城”。它是艺术之都，是流亡者的天堂，是世界上自杀者钟爱的地方…… 为什么佛罗伦萨吸引了如此众多的英国人和美国人？为什么男人女人一来到这里，就会不自觉地卷入艳遇？是什么令这个城市如此迷人，以至于如此众多的艺术家和作家选择这里？在时光里穿梭，探索这个城市或真实或虚幻的特质，一位长期居住在意大利的美国作家戴维·李维特，用生动、详实的笔触记录了他在“百合之都”的移民者生活，记录了这座城市的美妙和魔力，勾勒出一个他心目中的佛罗伦萨：小巷，教堂，桥梁……

坊与巷，这是两个古老的词，时间已经在上面镀了一层厚厚的铁锈，锈色下，它们日益逼仄、狭小、泛黄、淡远。 　　似乎已经缩在角落里。 　　似乎已经脆弱得像一片枯叶。 　　似乎连呜咽声都渐渐凝噎。 　　现代社会铺天盖地的时尚与它们无关，它们属于过去，属于旧日生活。 　　但如果怀想，只要怀想，我们就看到了，看到它们曾经花朵般开放在时间深处。纵与横，方与正，竟然那么那么井然，宛若训练有素的军队，宛若有规有矩的棋盘。 　　中国古代城市以方格网街道系统为主，区划整齐，排列有序。从战国到北宋初年，实行市里制度，以坊为单位，坊内不可经商，经商只能到固定的市场。北宋中期以后，采用街巷制，拆除坊墙，居民区由原坊内小街发展成横列的巷，商业沿城市大街布置。 　　只有福州的三坊七巷，它“坊”与“巷”的意义并没有太大区别，二者甚至是重叠的。 　　公元前202年，福州城初建时，称“冶城”，统治者是勾践的后裔无诸。 　　过了两百多年，西晋时期的福州已经稍有规模了。新置晋安郡首任太守严高嫌城太小，便在今屏山南麓建成一座郡城，称为“子城”。到了唐天复元年，即公元901年，威武军节度使王审知为了“守地养民”，又在子城之外。以钱纹砖砌筑起一座“罗城”，据说这是当时全国唯一的砖城。三坊七巷就在罗城的西南部，面积661亩。 　　衣锦坊、文儒坊、光禄坊； 　　杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、吉庇巷。 　　那一条叫南后街的路，最初的雏形是什么模样呢？比王审知修建罗城更早时的雏形？你无法告诉我，没有人能告诉我。不长的路，从北至南流泻而下，右边伸出三只手。左边摊大七只脚，像一条中轴线，将三坊与七巷优雅地携在两腋，排列整齐，纵向有序，已经一千多年过去了，竟格局依旧，成为中国现存唯一坊巷格局的老街，成为“明清建筑博物馆”。 　　最初究竟是谁设定出如此工整的格局？然后在接下来的时间里，无数高官巨商大儒在此买地建房。为什么又都不约而同地将这个格局小心维持下来，谁也不越界破规？现代都市轰隆隆的行进大脚，也奇迹般从它身边一次次绕过。没有踩下。 　　是侥幸？还是偶然？抑或如有人所说，是因为这方老屋灰瓦土墙间弥漫着太多雄才英杰的气息，天犹不忍，暗中庇佑，至于今？ 　　严复、沈葆桢、林旭、林觉民、林徽因、谢冰心、庐隐、郁达夫、郭化若……翻动历史，会惊奇地发现，一大串在中国近现代舞台上风起云涌的人物，他们的生活背景都或多或少映现在三坊七巷，稍一数，竟达一百多人之众。 　　偏于东南一隅的福州，自古都很难挤进历史的聚光灯下。那么，小小的三坊七巷究竟凭借什么力量。将“人杰地灵”一词再而三地证明？

本书的研究将城市的发展过程抽象为一种“状态”，以1km×1km为标准尺度的单位取样，构成了我们解读城市的二级基准，而建筑个体第三维度的竖向展开，加上同一时间轴上的状态定格，提供了一个具有惟一性、代表性的城市和建筑发展的四维读。

除了经济活力，本丛书还对所选城市的历史文化、民俗风情和城市建设等多个方面进行了素描勾画，总括而言主要体现在以下四个方面： 1.充满活力的城市经济:有活力的城市才是最美最健康的.它也最能映射出一座城市非凡的发展潜力。 2.优雅的城市环境特色:城市环境是一座城市最直观的名片。 3.独特的民俗风情魅力；民俗风情是最具有地域色彩的元素，也是展示城市个性的重要环节。 4.悠久的历史文化风彩：文化是一个城市的脊梁。悠久的历史文化将会让一座城市呈现出与众不同的性格。 本丛书站在城市的发展前沿，从城市的历史风貌，人文背景、消费市场、经济行为方式等多点出发，反映每个城市的经济形态和文化心态，发展每个城市的跳动节奏，发展方向，从而关注中国的城市化进程。这里既有对城市宏观经济的整体性分析，也有对微观经济的生动描写，还有消费市场的分类解读，既有建筑街道的外貌素描，也有历史风俗的生动剖析，还有文性格的深刻透视。

《栖居之重：全球背景下的上海近现代佳宅设计》研究的主要对象是上海近现代住宅建筑。上海住宅虽然没有公共建筑那样闪耀，但是因为和人们的日常生活关联紧密，其空间特征最直接地见证了他们对于现代生活的理解，属于乔治·贝尔德（GeorgeBaird）描述的“历史中那些厚重流淌的部分”，可以找寻和反映的内涵反而比公共建筑更为丰富细腻。

北欧四国，即芬兰、瑞典、挪威、丹麦，和平宁静，如诗如画。北欧四国都是小国，四个国家加起的总人口与一个上海市相当。然而北欧四国又都是发达国家，是“四高国家”，即高收入、高福利、高税收、高物价。北欧四国的“幸福指数”都进入世界前列，其中丹麦为“全球最幸福的国

“摊开武汉地图，将那些街道用笔描画一遍，单单是在纸上走完这座城，已经很不容易。……” 这是一本关于武汉的记忆之书、一版有关三镇传说的城市地图、亦是一副妙趣横生的游戏棋盘…… 以武汉地图为蓝本创作，子杰手绘，晃貳撰文、设计。既是一份另类地图又是棋盘，叠起来还是一本书样的武汉小手册。随棋附送贴纸，棋里蕴含了各种武汉秘密信息，贴纸则藏了每个人的私人记忆…… 我们爱武汉。我们在这里。你呢？ 此棋盘曾作为武汉风景名胜集附录高价出售。

虚构的电视剧集如何能够反映我们对世界的看法与身份认同？它们能反映我们是如何看待我们身处的城市与城市文化吗？ 《透过电视了解城市：电视剧里的城市特性》由英国学者彼得·比林汉姆精选了在英国热映的五部电视剧集（包括《同志亦凡人》、《情理法的春天》等也在美国引起轰动的作品），对它们的结构、剧情、人物性格、台词以及这些具有意识形态代表性内容的城市背景作了细致分析。 《透过电视了解城市：电视剧里的城市特性》这份案例研究集中反映了英美大城市文化与亚文化在社会生活各领域的表现，能让我们通过观察英国电视剧制作者的努力，来发现英美城市对于全球流行文化的巨大影响。

香港城市發展的問題近年出現了所謂“空間轉向”(Spatial turn) 。人們圍繞著公共空間、文物建築、社區保存和行人專用區等的價值而爭論不休,莫衷一是。然而在十多年前,馬國明已把更為貼近尋常的路邊視為書寫城市的重要窗口,並發掘出另一套更屬於普羅大眾的路邊政治經濟學。今天更在街頭找出本土文化的生母。如何能夠從路邊出發重新檢視香港?路邊不是代表混亂嗎?有沒有一種關於路邊的理想? 這又如何衝撞了特區政府的城市藍圖呢?

京都的街道呈棋盤狀分割是眾所皆知的事。南北向的街道和東西向的街道呈現縱橫交錯，形成京都這個都市。街名對京都人而言，就是代表京都這個城市。只要一聽到街名，整個京都地圖就會浮現腦海。只要記住京都的街名，不僅行走方便，同時對於京都大小街道的樣貌和生活型態，會有更為深層的了解。 東西　二十七條街道篇／南北　三十三條街道篇 日本京都當地人，將東西的「丸（丸太町通）竹（竹屋町通）夷（夷川通）二（二條通）押御池……。」和南北的「寺（寺町通）御幸（御幸町通）麩屋（麩屋町通）富（富小路通）柳堺……。」把棋盤狀貫穿洛中（市內）的道路，編成像兒歌般的順口溜以方便牢記，因此京都的街道跟當地人的生活緊密地連結在一起。 京都達人經驗談 請長期生活在京都的柏井壽先生告訴各位讀者，唯有當地人才知道的暢遊京都法則，以及值得大力推薦的住宿和商店。只要能掌握關鍵和要點，就能充分享受到京都旅遊的樂趣。 洛中洛外的必訪旅遊重點 陶藝、建築、美味……，京都還有許多重點資訊，可以讓旅程更為多彩多姿。不只洛中（市內），其實只要稍微移動一下，即可到達許多風評不錯之處。本書將為各位讀者推薦幾處旅遊的重點。

本书由瑞士引进，书名向建筑师罗伯特•文丘里、史蒂文•伊岑诺尔和丹尼斯•斯各特•布朗撰写的先驱式著作《向拉斯维加斯学习》表示诙谐的敬意，这部著作很大程度上启发了本书对超越现代主义的城市“格式塔”的解读和阐释。更重要的是，书名指明在道家哲学理念与可能给予当下城市主义新思路的原则之间的某种令人瞩目的关联。在这部论述超越现代主义时代的城市的著作中，作为一个建筑师和城镇规划师，卡尔•芬格胡特描述了在其工作中如何受到中国道家哲学的强烈影响。 卡尔•芬格胡特通过自己职业生涯的众多项目和奇闻轶事，审慎地勾画了一种善待我们城镇的新途径。作为一名瑞士巴塞尔市的总建筑师，作者曾和米歇尔•奥德尔、圣地亚哥•卡拉特拉瓦、罗格•迪内尔、雅克•赫尔佐格和皮埃尔•德梅隆等建筑师合作。这些合作的结果表明城市发展可能会朝着超越现代主义的方向演变，作者以他在瑞士、欧洲其他国家、非洲与亚洲的作品为例，对于如何关注我们的城市作了一个根本性的重新评估。

《老北京》：北京有三千余年建城史，八百五十余年建都史。北京是中国古代都城发展的最后硕果。 在悠长的历史中，以紫禁城所代表的皇家文化与以胡同、四合院为代表的市井文化在北京相熔融。 北京是五朝占都，北京保存了独特的帝京艺术和民间艺术。故都的许多民风民俗现在还留存在皇城根儿下的百姓生活之中。 北京有众多的、有些是早已驰名海内外的老字号、老铺底子。这些老字号、老铺底子今天仍散发着浓浓的京都风韵。 朝代积淀，人文印痕，在北京你能时时感到这是一座历史厚重的城市。数百年来，老城寓居过众多的著名人物。昔年，他们或是以文章警世，或是以行动影响时代。读了《老北京》，你能彻底的了解老北京的历史，历史他深厚的文化底蕴已经文物古迹。

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