“十次小组”是20世纪中叶在CIAM之后出现的具有革命气质与实践追求的城市与建筑设计的年轻团体。本书不仅是关于“十次小组”的专题研究著作，还是一部由此延展的相关城市与建筑关联的探索性专著。全书始于“十次小组”与CIAM的决裂与继承，将“现世的乌托邦”的核心论题逐步引入“十次小组”特性的“中介”之解。其中，“整体关联”“社会对应物”“CIAM格网的分析工具”“大量性”“As Found”美学等，表述了研究的核心内容。最后，基于批判性重建，本书以“新毯式建筑”理念的提出，对未来城市与建筑之间的发展模式进行了进一步的探究。 《现世的乌托邦(十次小组城市建筑理论)》由朱渊所著，《现世的乌托邦(十次小组城市建筑理论)》适于城市设计及理论、建筑设计及理论、建筑历史等相关研究领域的专业人士阅读，还可作为高等院校相关专业本科高年级学生与研究生的教学参考用书。

復刻九○年代獨一無二的酷勁 最清涼暢快的雞尾酒小說 可能被誤解的村上狂時代證據 輕快筆調與幻想祕密集結的城市感書寫 本書蒐羅「逃走」系列之絕版四書「南方旅館」、「那些人，那些事，那些季節」、「每次三片」、「寫給C」。 作者以其幽默自嘲、浪漫奇想的筆意，於冷峻都會中另創異度魔幻世界。獨樹一格的內心喃語與強作鎮定，將俗流焦躁、不安感滌淨完收。 細細拆解陳輝龍的城市語言，片片拆吃入腹，而後舒坦饜足地吐一個飽嗝兒，此為所有讀者成癮之一致徵候。

《生态城市:重建与自然平衡的城市(修订版)》是理查德·瑞吉斯特继《生态城市伯克利：为一个健康的未来建设城市》一书之后的又一名作——《生态城市》的增订版，作者在原来的基础上增添了对在第一版出版之后的三年里对世界上所发生的重大事件的评论与反思。

《城市》探究了城市存在的原因、形式和功能，所取得的成就以及产生的问题，内容广泛，涵盖了从城防到下水道，从工厂到市场，从疾病到卫生健康等方方面面。对城市性质、城市生活，以及其结构、发展和居住者，进行了一次引人入胜的探索。 通过对最初的城市毁灭到现在的城市状况的系列研究，里德探索了城市如何联合、发展、兴盛，如何衰落和消亡，如何能够自我重建。他研究了城市与其周围乡村的寄生关系，城市赖以为生的贸易网络和外来移民，城市如何为居民提供食物和用水，如何处理排出的废物。他着力聚焦奥斯曼男爵对巴黎下水道的创造性，在此花费的笔墨一点也不逊于男爵的林荫大道规划；他对疾病和政府问题同样关注；在描述人类生活和建筑物上不分伯仲。 这是一次对城市为何以及曾经为何的全面探究，完全可以比肩于刘易斯·芒福德1962年的经典之作《城市发展史》（The City in Histroy）。

《中国古代建筑知识普及与传承系列丛书•中国古都五书:古都北京》是中国古都系列丛书中的一种，共分为九章，分别从北京城市的变迁、宫殿建筑、城垣与坊市街道、坛庙与陵寝、寺庙道观与其他宗教建筑、文学艺术、园林风光、关隘与交通，以及风俗民情等方面，对北京城市发展历程和都城历史文化作了全景式的“鸟瞰”和描绘。作者王岗从事中国历史文化研究，《中国古代建筑知识普及与传承系列丛书•中国古都五书:古都北京》脉络清晰，图文并茂，文采斐然。

新陈代谢主义是七位努力探索全新都市主义道路的日本年轻建筑师和设计师在1960年创立的一个先锋运动组织，他们发表了题为《新陈代谢1960：新都市主义的提案》的重要宣言。伴随着他们的实验性建筑实践一起产生的还有大量带有未来主义倾向的城市构想。新陈代谢运动的诞生也标志着这些新陈代谢主义者成为日本二战后文化复兴象征性人物的历史时刻。新陈代谢主义城市乌托邦运动的出现是基于把城市看做一种有机演化过程的特殊观念。它立足于城市的现代主义模式的对立面，并创造了诸如人工土地、海上文明和代谢循环这些富有野心的设计概念，而这些概念都体现了新陈代谢的社会变革思想。 作为第一本有关新陈代谢运动的都市主义和乌托邦主义的长篇批判性著作，本书将新陈代谢主义置于日本大规模城市重建、经济腾飞奇迹和社会政治再定位的历史大背景之下进行阐述。《丹下健三与新陈代谢运动——日本现代城市乌托邦》作者林中杰博士在书中探讨了新陈代谢主义者的新奇都市构想——他们经常把海洋和天空预想为人类未来的栖息地——事实上也可以看做建筑师针对日本二战后社会所面临的城市和文化危机作出的特定的反应。 通过追溯从1960年世界设计大会伊始到1970年大阪世博会绝唱的新陈代谢主义发展历史，《丹下健三与新陈代谢运动——日本现代城市乌托邦》介绍了丹下健三、黑川纪章、稹文彦、菊竹清训和矶崎新等对当今世界建筑和城市造成了深刻影响的建筑师和他们的作品。新陈代谢主义运动以多样化和多层面的设计和社会观念为发展主线，本书必将满足建筑历史学家、建筑师和其他对先锋设计运动和日本建筑有特殊兴趣的读者的阅读需要。

香港日街、月街、星街三条街道，组成了湾仔的一个特殊小区。从繁华的皇后大道东转进来，仿佛进入了另一个小天地。不少年轻企业家、艺术家及设计师在此创业，令这里成为一个汇集星级餐厅、潮流精品店及独立艺廊的休闲地方，宁静、时尚、型格； 而硕果仅存的几间老铺小店，却又默默地坚守着老香港的风情，让你窥见昔日风貌的片鳞。 随着城市的不断发展，小区环境也变了又变，住屋和店铺不断重复着建设与搬迁的过程，旧时的痕迹日复一日被岁月洗擦净尽。为了保留这个瞬间的日月星街区，作者用画笔把整条街道画出： 一家家的特色店铺，一个个活生生的邻里故事，尽收眼帘，记录了我们曾经拥有过的美好时光。／ 长幅画卷的装帧方法，一气呵成，诚如观赏一幅现代城市的生活风情画。

单位曾是社会主义中国城市中的基本社会组织、空间单元、并在相当长的时期内主导并影响了中国城市与社会的结构与衍变。《城市空间行为规划丛书·单位的前世今生：中国城市的社会空间与治理》从空间形式与社会结构之间的关系着眼，追溯了单位制度的谱系、起源与发展，阐述了社会主义中国城市通过单位制度实现的城市管理、社会组织与政府管制，以及与社会变革相伴随的单位制度的瓦解与消亡。 《城市空间行为规划丛书·单位的前世今生：中国城市的社会空间与治理》可供社会、历史与城市空间研究的相关人员，城市管理与规划人员；单位、企业管理者与单位职工和居民，以及从事单位相关研究的专业人员学习参考。

本书通过梳理英国文学中有关乡村与城市的种种论断和描述，对当代文学及文化研究中一些错误的乡村观念和城市观念进行了剖析，指出其谬误。作者集中驳斥了部分学者所坚持的“消逝的农村经济”、“快乐的英格兰”、“黄金时代”等缅怀旧日农村的错误观念，指出这些观念只是作者的想象，无论是历 史事实，还是部分作家的作品，都显示出昔日的英国农村充满了苦难，相对于城市而言，农村既不等同于落后和愚昧，也不是充满欢乐的故园；同理，城市虽然是在新的生产方式确立后兴盛起来的，但城市并不必然代表了进步，城市也面临太多的问题。简言之，城市无法拯救乡村，乡村也拯救不了城市。城市与乡村的这种矛盾与张力反映了资本主义发展模式遇到的一场全面而重的危机，要化解这场不断加深的危机，人类必须抵抗资本主义。 全书共二十五章。第一章具有前言的性质，概括了历史上人们围绕“乡村”和“城市”所形成的各种观念，指出英国经验对于研究“乡村”和“城市”关系所具有的重要意义。第二十五章为全书的总结。主体部分二十三章以英国文学中根深蒂固的乡村怀旧为起点，回顾了十六至二十世纪多部英国文学作品（包括诗歌、戏剧、小说、散文、随笔等）中对于“乡村”和“城市”的描写以及有关“乡村”和“城市”观点的发展变化，并将之与资本主义社会的整体发展过程联系起来，揭示出“乡村”和“城市”对立的实质及其所反映的现代大都市和工业化生活方式的危机。 雷蒙·威廉斯是一个世纪来最伟大的文学批评家之一，这是他最好的著作。对于英国文学和历史方面的课程而言，这是一本理想读物。 ——布里·汤普森，加州大学 书中有第一手的文本材料，行文风格简明扼要，具有强烈的感染力。因为书中流露出作者对其论述主题的真切关注。 ——纳奥米 布利文，《纽约客》

城市有问题：今天的城市中，谁买去了我们的生活？城市生活的速度，越快越好吗？城市生活中的自然环境如何生成，又当如何保护？城市的规模越大，我们的生活就越现代越幸福吗？一座体积庞大的城市和周边区域乃至其他城市之间，构成什么样的关系方才合理？当前的城市文化，由哪些渠道和力量塑造而成？什么才是真正better的城市文化？一座有记忆的城市，意味着什么？我们居住在这里，可我们拥有这座城市吗？这座“我们”的城市，又愿意对所有人开放吗…… 想在城市里真正享有“美好”，想让中国的城市在这充满挑战的时代走出一条生路，首先需要开启的，恐怕正是对上述问题的全社会的讨论。本书正是上海地区的一批文化研究学者和非学院市民通力合作，实践上述思想任务的结果。 作为一本开放的书籍，本书力图吸引更多社会各界的读者，一起关注身处的社会现实，并积极发出自己的声音，欢迎参与当代文化研究网（www.cul-studies.com）热风论坛的继续讨论。 目录 谁买去了我们的生活？ 王晓明：《城市只是一处“名利场”么？》 Guinness：《资本剥夺了什么？》 陈占彪：《死老虎、胖熊猫、社区文化活动中心》 toybook：《东湖和“无穷大”》 举手发言 城市空间谁当家？ 闵冬潮：《城市的天空与地面》 Jerryhoop：《一个“土著”的空间感：现实与虚拟》 朱鸿召：《住近地铁莲花路站》 炖锅：《“非法”的活力》 跑啊跑：《远方的客人留下来》 王晓明：《越南都市街头的“獾”》 葡萄：《人人都有钥匙的公告栏》 Christopher Connery:《创造社会空间》 举手发言 生活必须加速度吗？ 闵冬潮：《“快城”与“慢城”》 葡萄：《城市的节奏》 宣晓凤：《在效率的挤压下》 庞敏：《古城悠缓》 张永峰：《从容和余裕》 山山：《“快”乐至死》 举手发言 城市怎么才自然？ 沈善增：《我想不通，这样明摆着的问题怎么没人提？》 梧桐树：《漫谈“低碳”》 资深青年：《小民慢举手》 罗小茗：《城市里的“自然”》 green：《待价而沽的景观》 布衣一剑：《建设能感觉的城市》 汤釜：《“自然”是一个让人寄托理想的词》 举手发言 城市越大越好吗？ 蔡斌：《做为超级城市的上海》 香蒲：《城市延伸线下的样板生活》 胳膊肘：《12年间的城中迁徙》 榆下途说：《城市的中心和外围》 视点：《都市中的陌生人》 举手发言 “上海”在哪里？ 许某某：《上海的位置》 江户儿：《在上海“那边”》 冷空气：《君住长江头，我住长江尾》 红旗下：《Better city不是孤立的》 扫叶煮茶：《吸血的城市终将死灭》 举手发言 城市文化从哪里来？ 李晨：《“校”与“城”之间：教育自主在哪里？》 安君：《书中窥城》 我城：《电视新闻与城市精神》 小飞象：《互联网：困境突围》 举手发言 城市文化到哪里去？ 沈善增：《以发展的观点看上海话》 朱鸿召：《做个“有文化”的朋友》 唐老鸭：《小事情 大梦想》 liyang:《门卫大叔》 孙晓忠：《大家好才是真的好》 举手发言 城市为什么不能丧失记忆？ JSQD：《纽约VS.上海》 心每思之：《让记忆讲述另外一种城市生活》 toybook：《我记得，想当年》 小冰等：《无处安放的记忆与认同》 炖锅：《守住城市的记忆》 举手发言 城市是“我们”的吗？ 资深青年：《乡关何处》 green：《失去安稳感的城市》 邢洁：《城市与“爱情”》 salomes-nox：《看牙记》 落月先生：《上海何曾是我们的？》 小跑等：《怎样把城市变成“我们的”》 毛尖：《吾土吾民：世博问卷》 举手发言 城市对所有人开放吗？ 张永峰：《城里人的优越感从哪来？》 minal：《“老年”“妇女”成了包袱？》 资深青年：《当我们失去了有尊严的生活》 大可等：《从“故乡”到“异乡”》 竹叶青：《“乡愁”的弹性》 王玥：《上海，寻找自己的风格》 举手发言 《“城”长的烦恼》序言 在中国大陆，上海是人口最多的城市，也最符合一般人想象的“大都市”。尽管2010上海世博会的口号“better city, better life”早已妇孺皆知，但人们对城市的疑虑和担忧，仍在不断增长。这不仅是因为这些年来，城市生活中的安全、健康、满足和幸福，正与我们渐行渐远。也因为当城市一门心思要成为高楼大厦的大本营，交通堵塞和噪音污染的同义词，盲目扩张的庞然大物，专断权力的盘踞之所，资本和人力恣意流动的集散地，人世间奢侈享乐和罪恶痛苦的最终源头的时候，人们失去了对它的信心和想象力。人和城市的关系，正在经历一场危机。 与此同时，在整个中国的范围内，由这样一种城市想象所主导的“城市化”进程却在愈演愈烈。几乎所有困扰社会的重大问题：土地、房价、经济增长模式、“中产阶级”、社会民主、腐败、“部门垄断”…… 总是在“城市化”的过程中会合。一个尖锐的问题也由此出现：当城市生活的矛盾不断涌现，“赢家通吃”式的“发展”模式逐渐将社会推入危机的时候，“城市化”的路到底应该怎么走？ 因此，对上海乃至中国而言，以“城市”为主题的世博会，带来的不仅是高科技的演示和八方来客，更应该为人们重新思考“城市”、想象城市生活提供重要的契机。毕竟，现实经验告诉我们，“城市”从来不等于“美好”，相反，它很可能是对美好生活的严峻挑战。我们的城市，有问题。 在今天的城市中，谁买去了我们的生活？谁是城市空间的真正主宰？城市生活的速度，果真越快越好吗？城市生活中的自然环境如何生成，又当如何保护？城市的规模越大，我们的生活就越现代越幸福吗？一座体积庞大的城市和周边区域乃至其他城市之间，构成什么样的关系方才合理？当前的城市文化，由哪些渠道和力量塑造而成？这样的文化好吗？什么才是真正better的城市文化？一座有记忆的城市，意味着什么？城市为什么不能丧失它的记忆？我们居住在这里，可我们拥有这座城市吗？这座“我们”的城市，又愿意对所有人开放吗？ 对今天中国的城市生活来说，这些问题看似古怪，却值得大声提出和仔细回味。想要在城市里真正享有“美好”，想让中国的城市在这遍布陷阱的时代走出一条生路，首先需要开启的，恐怕正是对上述问题的全社会的讨论。 为此，2010年3月8日至4月1日，“当代文化研究网”（www.cul-studies.com）策划开展了“我们的Better City”大型网络讨论。这二十多天的讨论，得到了基层工作者、媒体从业人员、都市白领、专栏作家、大学师生和不少普通市民的积极支持和热心参与。这本小书编辑收录的，便是这一次网络讨论的精华文章和网友们的纷纷议论。 显然，对当前的城市问题来说，这短短二十多天的议论和思考只是一个开始。希望这样的开始，可以牵动起你的神经，召唤出那些熟视无睹的城市经验；可以勾勒出思考“城市”的基本线索，获得检验当下城市化进程的依据；更可以让我们携手提出衡量和评价“better city”的新标准，为此后的城市生活，找到更美好也更值得追求的新方向。 本书由李晨、冷嘉和罗小茗共同编选。 如果您希望了解更多网络讨论的内容，请登录当代文化研究网“热风论坛”（http://www.cul-studies.com/bbs/list.asp?boardid=5）。同样，我们也期待着，在此可以读到您对这本小书和城市问题的“举手发言”。 编者 2010年4月于上海

《这里是北京(第2辑)》主要内容：北京，是一座朴实亲切而又大气磅礴的城市既能海纳百川，又有着自己独特的风姿，既能独树一帜，又不孤芳自赏。《这里是北京(第2辑)》不仅在节目内容上表现北京，更重要的是使栏目的灵魂与北京的灵魂相融合，使节目的风格与城市的风格相一致，这个栏目不仅仅可以用眼睛看，用耳朵听，更重要的是，它可以让我们来静静的用心体会。通过电视荧幕，不仅可以传声、传影，而且还要传神。

《从"功能城市"走向"文化城市"》研讨并创新了如下视点：第一章城市文化问题研究的现实意义、第二章关于“城市”、“文化”与“城市文化”的思考、第三章城市文化与传统文化、地域文化和文化多样性、第四章国际社会关于“城市文化”与“文化城市”的探索与实践、第五章城市文化遗产保护与文化城市建设、第六章城市文化特色重塑与文化城市建设、第七章城市文化理想升华与文化城市建设、第八章从“功能城市”走向“文化城市”发展路径辨析。

《威尼斯手记》分三部分讲述威尼斯的故事：第一部分是讲威尼斯，特别是威尼斯的建筑、城市、艺术；第二部分是讲作者是怎么到历史上曾经被威尼斯共和国统治的克罗地亚去探寻大理石矿的过程，这部分很宝贵，因为很少有人会到那么偏远的地方去找威尼斯的源泉；第三部分是威尼斯双年展。三个部分都紧密相连，但是也可以分开来独立看，因为各自都有自己的主题。轻松风趣的文笔结合作者用木炭条手绘威尼斯的城市氛围，读来尽享水上之都的浪漫与艺术。

《蛋碎乌托邦》讲述了：记者余一被主编封杀，又被女友分手。落魄的余一决定倾其所能写出一本大作以一炮走红，给主编和女友一个响亮的嘴巴。为此，他颠沛流离，一时落魄潦倒，买下了蛋形蜗居，开始了在京城的滚“蛋”生活。 之后，他结识了神奇的绿化工徐阿姨、来京治病的李定夫妇、混迹演艺圈的书冉等。他们一起弄来了更多的蛋形蜗居，打造了一个不可思议的蛋形乌托邦。 其间，余一与卖淫女邂逅，指望她能帮自己炒作；与农民工打成一片，调查他们的性生活；去医院接触医托，试图揭开医院黑幕；甚至乔装乞丐潜入丐帮，想找出行骗集团的幕后黑手…… 《蛋碎乌托邦》中余一几次与死亡擦肩而过，还一不小心潜入神秘地下组织，身边的草根朋友传奇登场，真相让他大跌眼镜…… 原来，卖淫女、农民工、绿化工、乞丐等，一个都不简单。

《现代城市规划理论》在对现代城市规划及其理论进行概说的基础上，本书的第二、第五部分，结合社会经济的历史发展详细介绍了现代城市规划的形成、发展和演变的历史进程，揭示了现代城市规划理论发展的基本脉络，并对当今城市规划理论的主要议题进行了深入阐述。本书的第三、第四部分，针对城市规划的对象和城市规划本身对城市发展、土地使用、城市形态以及城市规划的作用、规划类型、规划政策和规划评价等方面的理论作了较为全面的介绍，基本覆盖了现代城市规划理论的主要内容。

中国人很难在思想上达到一致，所以人们总是看见枯燥的争论在不休地上演。惟有一个例外是环境问题；愈来愈多的人被卷了进来，购置山林的、义务植树的成了风潮，呼吁保护环境的大军，渐渐壮大遍及一切阶层。 　　除了对沙漠化自然关注的绿色行动主义，对文化环境的爱怜目光也在对焦。义愤填膺的声浪干涉着粗野短见的施工队，人人都成了文物保护者。强调讲究的文化，痛斥浅薄的建设，老外特别来劲；常听说哪位欧美国籍的夫人，在不辞辛苦地阻挡拆迁、保卫胡同。谁能说这不是一种社会进步呢？但任凭什么，也挡不住隆隆的工地轰鸣。一座城市又一座城市，历史的积累和宝贵的遗存，还是依次被拆光毁尽。雷同的十字路高架桥，使本地人找不到家。乏情的银行楼大商厦，把粗犷北方和阴柔南方，统一成一个可憎的模式。在酷似上世纪70年代简易楼的种种叫卖欧陆加州的楼群中、更绞尽脑汁添造了鸟巢和锅盔；洋专家利用新潮的官僚心理，给害羞不已的都市再造一个词，一个叫做“市”的词汇，被滥用得暧昧可笑：不仅有若“定州市涿州市”之类的汉字悖义，在古老的草原上，你能理解如“呼伦贝尔市海拉尔市满洲里市”这样的招牌么？而肆虐于市的瘾头似乎还远未过去，人们正静候哪天出现“中国市北京市八达岭市”的正式颁布。唐宋传奇中的天下军州、历史地图上的州府路道、哪怕革委会时代的县地省，一切历史沉积结晶的人类聚落描述——州、府、省、县、镇、集，无论大小轻重，不问功能内涵，都变成词义不明的“市”。头上是一刀切的高度，眼里是白晃晃的瓷砖，耳中再听着铲除古迹的消息，单调和疲惫的尽头，使人不再喜爱自己的家乡。 　　所幸这毕竟是一个允许议论的领域。如保护树林一样，谁都可以对破坏古城风貌者，狠狠骂上几句。甚至国家的标志剧院尚未落成，就读到咒它“王八蛋式建筑”的文字。最早的呼吁者，那些在这个领域尚带有浓烈政治意味时呼吁的人们，其实早已绝望地沉默。 　　也许，对我们这个感性迟钝的民族，惟有到了历史城市消亡的时刻，对城市史的观察才可能开始。非要到了仿古街道一条条被伪造出来、而且错觉随之发生，连我们也真要把它们当作古迹——新历史城市就这么差强人意地登上了舞台，管你愿意与否——人才静心转过身，注意珍贵的历史城市。 　　人类文明的进程，在远古的岔路口上分开的时候，城市的类型，呈现了不同的思路。也就是说，我们拥有的城市，其实在最初就有一些先天的弱点。今天有心思地比较了地中海的一些名城，才发现它们沿袭了不同的规划。 　　比如，格拉纳达是在一条山脊上，沿着山势走向和起伏，先营造了宫殿即王城。然后在要塞的墙外，随意地兴起了百姓的民居。广场即是市集，借邻家外壁做我家的前墙，顺着几户邻里的小径，勾连成城市蛛网般的通路。家居和土地的私有，限制了国家的霸道意志，一个街区与另一个街区之间是交通大路，它们沿着泉眼流水，给后代留下了改造的依据。都市营建中，借助自然的思路，使人类获得了说不清的好处。千年过去之后，整个那种布局，更显现出一种迷宫的魅力。难怪数百步之内的王城和居民区，阿兰布拉宫和阿尔巴辛窑洞区，两处都早早被定为人类文化遗产。 　　而在中国人的脑子里，规划就是礼制。从《周礼·考工记》的时代，九经九纬的大平面，任凭改朝换代沧海桑田，未曾有一点更改。这是统治者逞示威严的平面，而不是居住舒适与合理的设计。这样的布局规划，必然把城市选择在平原上，而平原城市除了对水患与战争的无力，它放弃了建筑的落差，其实也就是丢失了城市的奥深。 　　礼制规划的缺陷，不能单从平原的安置来追究。僵化的不仅是切豆腐式的划分，理念中的其他因素，也使城市难得长命。不用说安阳的殷墟，不用说《清明上河图》的汴京，即便那万国来朝的伟大长安，它天下闻名的里坊，为什么后来荡然无存了呢？值得反省的例证不胜枚举。喀什噶尔也坐落在平原上，它的魅力为什么那么诱人呢？顺便说一句：喀什市的愚蠢改造，也正以消灭魅力为纲领，以九经九纬为图纸，日以继夜地进行着。 　　除了平面之外，建筑材料也是一处软肋。从殷墟到战国的高台(如赵国丛台楚之章华)，古代的材料只有夯土。木头加夯土的速朽，是不言而喻的。后来添些硬材料，中国建筑走上了漫长的土木材料之路。这种建材作为城市的细胞材料，它的易损速蚀，造成了古代建筑的保存难度。它无法和比如地中海东岸的阿拉颇，那座石筑古城相媲美。遍地的古建筑，其实都必须百年一落架，三十年一补修，看似碑文上写着远溯唐宋，其实眼前的寺庙殿堂，一色几乎都是清代重建。我们缺乏使用石头的传统。无边的平原上，昔日星点分布着烧砖窑，今天到处兴建着水泥厂。那么也就没有如阿拉颇，没有那种沿着地中海的、上溯纪元前后依然巍峨屹立的罗马遗迹。土木材料的廉价和限制，滋生着都市营建的投机和短见。抽时间遛一遛石材市场开人眼界：原来根本就没谁打算建一座石头的建筑，只有人把石头切成片，“干挂”在劣质材料的骨头上！ 　　如此建筑，如此建筑堆积而成的城市，它的难存韵味，它的历史遗存，早已是危若累卵。 　　布罗代尔在《地中海史》里归纳了早期资本主义城市的一些要素，诸如城市诞生的地理原因，以及它与市场和交通的关系，城市的官僚、商业、工业、手工业、宗教、军事等诸多功能，指出了城市含有的粮食、政治、交通、人口等病灶，最后总结了城市的银行时代。他说：“如果说城市生活是分阶段发展的，那么，它也是分阶段衰退的。城市的诞生、发展以及衰落与整体经济形势息息相关。城市在衰退过程中，陆续放弃它们的力量根源。”(商务，第一卷，P468) 　　但在16世纪导致资本主义城市兴起的交通因素，尚未如今天一样发展为城市之癌。交通是城市的脉管，它一旦痈肿发炎，城市便高烧瘫痪。发展交通，这是一个神圣的名义。交通难题是一切阴谋和腐败的掩体。房地产的巨额利润，当然也在这种掩体背后暗暗计算。城市是脆弱的；仅仅一个交通的借口，就可以把每一个北京胡同的路口都变成立交怪物。城市里的人更是脆弱的；工程队和开发商的背后是“不可抗拒力”，人只能接受从自己的家离走迁徙的判决。隔离桩、铁栅栏，为了交通七十老翁在爬高高的过街桥，然而汽车仍然如蝗灾般疯狂涌来。拓宽，把每一条路都拓宽到80米、100米，碍事的九经九纬，可以在它的81个交叉点都建起恐怖的立交桥。不远的未来，可以畅想人行横道上挤满了摆渡般的过街公交车。区区胡同就盛不下你的乡愁么？为了交通、汽车、楼盘，为了长官意志和肥腴利润，可以把一切文明剜骨剔肉，拆个精光！ 　　我想起摩洛哥的菲斯城。那座古城连同今日的生活，都是联合国的文化遗产。它也建在一个大致平坦的地面，材料也不是坚硬的花岗石，它居然用毛驴车的单行线对付交通问题。关键是在那里的城市建设中，对文化的珍惜是绝对的，如同禁忌一般，没有人敢动古城一根毫毛。而在缺乏社会监督和异议表达的规划中，毫无禁忌，惟有霸道。 　　曾见过郑州底层的旧景顷刻消失，又看到昆明木造的老街逐间拆毁。前年不见了伊犁汉人巴扎的风情，此刻又目击喀什的帖姆巴旦被围困——城市如同历史，脆弱且可以涂改。遗憾已经化成了悲哀，早已是墨虽浓惊无语。难道我们竞相传递古城拆毁的消息、难道我们比赛对滥拆运动的诅咒么？再听到谁絮叨北京的胡同，我感到心烦。

在天水圍, 職工盟遇上最奇特的香港人. 有一次, 剛受過理髮訓練的學員到天水圍"義剪", 看到不少頭髮長得像女孩的男童, 我們大惑不解. 母親解釋, 原來是在香港剪髮太貴, 捨不得, 一家人要等到回大陸才剪髮. 與一般香港人看法不一樣, 我們接觸到的天水圍人十分努力. 職工盟在天水圍北有一間培訓中心. 英語班甫招生, 就有百多人排隊; 出席率之高, 是各區同類課程之冠. 居民找工作, 專挑工時長的來做, 因為只有工時長, 才抵得上昂貴的交通費. 失業綜緩個案數字, 天水圍全港第二. 中年低技術男人受失業困擾, 一厥不振, 女人卻無暇嗟嘆, 獨挑生活大樑, 承受男人不願領的低工資, 做男人不屑做的苦工. 這些頑強的天水圍女人, 不斷觸動我們的神經, 萌生出版一部天水圍女人故事的念頭. 社會今天大呼扶貧, 官員, 政客忙著到天水圍作秀. 到底天水圍人真正的需要是什麼? 最好還是由他們來說.

落日时分，当中国的城市从北方的平原上开始，一座一座沉入黑暗之后，南方高原之上的昆明依然处于白昼的光芒中。这座古老的城邦接近太阳，阳光要在中国大多都市都沦入黑暗之后，才从这个城市暗淡下去，因此这个城市永远 有有金色的黄昏，光辉的街道。 昆明主要的街道都是东西向的，因此在日落之前，这个城市到处是通往落日的街道，闪着光，犹如刚刚被女仆们用抹布擦过的地板。天空蔚蓝而透明，空气清新，灰色瓦顶上的荒草微微摇晃着，梧桐树的躯干像镀金的豹子那样闪闪烁烁……

《城与文学》主要围绕香港二十世纪五六十年代以来的香港文学发展脉络展开，共分为四个部分。第一部分为“城与文学”，讨论香港文学的发展及其特色；第二部分“城与小说”，讨论香港当代的著名小说家和小说作品；第三部分“城与诗歌”，介绍香港当代著名诗人及其作品情况；第四部分“香港书写”，再次总括当代香港文学发展的特点及对其的反思。

哈尔滨是一座年轻，洋气，朝气蓬勃，充满活力的城市。这样一种潇洒的城市形态，无论是在上两个世纪的中国，还是在进入了21世纪的华夏大地“城市之旅”中，都是不见多的。因此，20世纪初，世界上就有许多国家的旅人，称这座洋味十足的城市是“远东的莫斯科”，或者“东方的小巴黎”。本书由著名作家阿成撰写，他以生动的笔触，引领你走入这座远东名城，领略她富于传奇色彩的发展历史，品味她多姿多彩的建筑与人文风格。