《纸天堂:西方人与中国的历史纠缠》内容简介：从马可波罗、利玛窦、马戛尔尼、呤唎到洛克，这些怀揣各种目的来到中国的西方人眼中，折射出西方对中国文化的理解，以及东西方历史文化的纠结。同时，也从一个侧面，即中国历史上特别是近代史上几个具有特色的结点，反映了中国朝政、历史的变化。

本书是一部以长城为主题的大历史文化散文。长城，是中华民族最显著的文化标志，它的形象，已为中国人，乃至全世界所熟悉，然而，说起它的历史、文化，人们又所知甚少。长城是世界是最庞大的建筑，它时间跨度更是漫长，从先秦，到明清，它犹如一根探棒，探测着历史的深度。围绕长城，出现过无数金戈铁马的战争画卷和可歌可泣的爱情故事，本书以优美的文笔、深刻的反思，对其进行耐心的梳理、细致的描述和深入的阐释。本书从时间和空间两个维度上，探寻着长城的历史，破译它复杂的文化密码。故宫博物院院长郑欣淼评论说：“祝勇很早就把关注点聚焦到明清历史”，“他不仅沉潜于史料，而且进行了大量的实地调查。这种扎实稳健的风格，对于一个年轻人而言，难能可贵。他拥有敏锐的洞察力和灵活的视角，这刚好有利于发挥他的特点”，“使他的作品，成为一种独特的文本。他一直坚持个人化的写作路线，这使他的文本具有张力和不可重复性。”著名摄影师李少白为本书摄制了大量精美的照片。

浙江楠溪江、湖南凤凰，四川阿坝，云南古道，还有西藏等等，在路上，作者祝勇变得勇敢、奔放，痴情和兴奋。我们才因此得以目睹这幅大地上像流云一样变幻的图案，看到了阳光中的阳光，犹如看到了水中的水和云中的云，打开一本厚厚的地理学辞典，在哪些注解里才能找到被另一种阳光照耀的山川、河流或废墟呢？ 北京 旧宫殿（节选） 谒陵手记 河北 衙门 山西 众生之神 山东 甲午风云 江苏 劫数难逃 永别周庄 浙江 楠溪江，持续一千年的春天 蓝印花布 可以看见的宋代 江西 婺源笔记 湖南 江河的遗书 一个军阀的早年爱情 四川 在阿坝 云南 古道上的沙溪 青海 仓央嘉措的另类梦想 西藏 在最远处，我最虔诚 佛光 出走者——代跋

本书收选的是作者近年发表的谈论历史文化的散文。编辑体例是由编者确定的。把《北京站》作为本书首篇，是因为车站包含着关于出发与抵达的永恒喻意，包括空间上的出发，与时间上的出发。本书最后一篇《出走与归来》，则表明了我对于双脚的意义阐释。作为对全书的总结，出走与归来，实际上是作者写作的核心意象。

本书收入11篇访谈录。即在历史线索中确定城市的定位－－张开济访谈录、无愁河上的浪荡汉子－－黄永玉访谈录、通往民间的道路－－高莽访谈录等。

对知识分子的辞源进行考证，笔者力不能逮，但仅从个人阅读经验上推断，这一概念的出现当在五四之后，甚至更晚的二三十年代——鲁迅先生发表于一九二七年的《关于知识阶级》一文，仅见“知识阶级”称谓，大体可见“知识分子”提法在当时尚未流行。知识分子是一个引入的概念，是门开放的结果，不同于传统的“士”，但又同“士”有着千丝万缕的亲缘关系。这就决定着中国知识分子身上所独具的与他国知识分子所不同的特质，也注定了中国知识分子特有的精神困惑和坎坷命运。 这显然不是一部学术专著，而只是一本论文集。大家各说各话，彼此间不可能有完整的逻辑体系，为阅读方便，只按论及议题大致分辑，矛盾与交锋是免不了的。惟有提供多元视角，这部书才有意义。一切仅仅是探索，所有的问题都没能最终解答。也许，仅在道德——学术的二维空间内逡巡，我们永远也超越不了传统的认知模式，好在一个多维的认知时代已经到来，未来也将为知识提供无数的可能。今日所有的这些探索，都将如路标，兀立于历史的地图上。或许终有一天，我们蓦然回首，发现终极真理，早已隐藏在昨日的足迹中。

行走的祝勇：禁欲时期的爱情.手心手背.改写记忆（全三册），ISBN：9787505934535，作者：祝勇 著

本书收录了作者的二十二篇历史文化散文，是作者行走在中国大地上对历史文化的记忆。最后附录收录了郁风的《蓝印花布的生命》和冯骥才的《文化的情怀》。在当今科技笼罩一切的时代里，作者走万里路，在行走的过程中追寻正在消逝的文化。

《西藏:远方的上方》内容简介：自二○○二年第一次进藏以后，我与西藏乃至整个藏区的缘分日益加深，它对我来说已不再是一个终点，而成为一个起点，一条悠长的、随时可以开始的道路。几年中，我个人的道路几经辗转，在经历人生最大挫折之后，遁迹郊野数年，又远赴美国，在西海岸的阳光下孤独疗伤，但藏区始终没有从我的视野里消失。它遥远而贴近，冰寒而温暖，有一天，当我再次踏上藏区的道路，我发现，自己从来都没有离开过它。很多年中，一种冲动左右着我：我要为藏区拍一部摄影集，名字就叫《笑脸》，因为在我的记忆里，西藏是作为一张张笑脸存在的，它出现在孩子、少女、僧侣，以及老人的脸上，像福音，在不同的面孔上游走。当它刚刚从一张面孔上消失，就会立即从另一张面孔上浮现出来。

这是一部带有鲜明的历史悬疑色彩的书。它以一种特殊的方式走进故宫，走进故宫的历史。它是以一系列扑朔迷离的历史事件为载体的——大明王朝发生了一系列的怪事——开国元勋接二连三地死去。最后一个死去的，居然是当今皇帝朱元璋。洪武三十一年（公元一三九八年），七十一岁的朱元璋神秘死去。继而，一场权力之争，在朱元璋的儿子朱棣和朱元璋的嫡孙朱允炆之间展开。最终，朱棣夺取了王权，开始了营造故宫和北京城的事业，同时，在防范着朱允炆的复仇……著名作家莫言说：“（本书）是祝勇精心设置的一个历史迷宫，它华丽而苍凉，妩媚而毒辣，庄严而污秽。它诱惑我们走进去，让我们陶醉其中，浑然不觉，而作品中所有通向历史暗角的路径，都尽在作者的掌握之中。作者像一个老谋深算的巫师，在不为人知的角落里窥视着历史，也占卜着我们的将来。”本书获得花踪世界华文文学大奖提名奖，该奖是当今世界上第一个以世界华文作家为对象的诺贝尔奖式的文学奖。本书还获得中国作家协会郭沫若文学奖。著名摄影师李少白为本书摄制了大量精美的照片。

一本文化名人的印象记。作者与这些人的这种交往或多或少，或浅或深，也有些只是一些短暂的巧合机缘，但他以一颗敏锐、好奇的心感受这些为他崇敬、喜爱的人：张爱玲、张仃、黄永玉、冯亦代和黄宗英、马若孟、刘绍棠、北岛……这些人声名显赫的学者、文化名人，曾在某一个时代，以各自的方式生活过。他们的活法，也许无法被复制，但通过作者的笔，为他们立此存照，让更多的人了解，世界上曾有一群这样有意思的人，过着有意思的生活，也是一件有意思的事。全书轻松、活泼，正如作者所言，“把每篇文章，都当作不经意间从他们身上偷取的一根毫毛”。

大师的存在，遮蔽着他人与群体，同时也遮蔽着历史。他们是以人类代言人的身份存在的。芸芸众生死去，只有他们永生。思想的不朽与伟大愈发令人深刻地感受到个体生命的短暂与渺小。人们确立了大师的话语权的同时，也丧失了自我的话语权。当人们试图透过对大师的解读逼近原始的历史，更发现历史已经被他们垄断。大师是山峰也是鸿沟。

本书是献给沈从文先生百年诞辰而写的专题散文。

《1405(郑和下西洋六百年祭)》是关于郑和的人文纪录片的总撰稿人，通过拍摄此片所写的随笔。《1405(郑和下西洋六百年祭)》作者从全球化的视角，看待郑和下西洋的举动，以及全球化进程对于中国历史的改写等。

《凤凰：草鞋下的故乡》是献给沈从文先生百年诞辰而写的专题散文。作者为写这本书，曾专赴沈从文的故乡、也是他小说的背景地湘西，沿着沈从文走过的路线行走。本书的一大特色就是将文本阅读和大地阅读结合起来。作者对环境的敏锐观察力和感受力，使得他对沈从文及其作品的理解和阐释，发生了奇妙的变化，与纯书斋阅读产生了根本的不同。 本书共由十篇文章构成，它们分别是：到凤凰，草鞋下的故乡，江河的遗书，温柔里的坚硬部分，粗布棉袄，寻找翠翠，黑暗中的拥抱，一个军阀的早年爱情，南方长城，夜宿王村。每一个文字似乎都能诠释一种生命，或轻或重。读凤凰会很怀念沈老。清新古朴的气息。超脱尘世的灵动，会让身在高楼霓虹错杂的城市的我们对生活生命有全新的认识。

《重读大师:中国卷》内容简介：《现代汉语词典》对“大师”的释义是“在学问或艺术上有很深的造诣，为大家所尊崇的人”。简言之，成为大师，有两项条件有造诣、被尊崇。于是，大师的存在，便不仅仅是一种个体的存在，而是具有社会学意义的存在。他们的存在，遮蔽着他人与群体，同时也遮蔽着历史。他们是以人类代言人的身份存在的。芸芸众生死去，只有他们永生。思想的不朽与伟大愈发令人深刻地感受到个体生命的短暂与渺小。人们确立了大师的话语权的同时，也丧失了自我的话语权。当人们试图透过对大师的解读逼近原始的历史，更发现历史已经被他们垄断。大师是山峰也是鸿沟。当我们站立在国家图书馆望不到首尾的书柜旁，我们会感到一种阅读的恐惧，读书越多，恐惧便越深，因为我们发现所有的思想都被表达过，所有的情感都被倾诉过了。当文学家面对曹雪芹和托尔斯泰，当哲学家面对庄子和尼采，当经济学家面对马克思和萨缪尔森，他们都可能染上一种疑难杂症——失语。像孔子说的“予欲无言。”大师的存在足以令后人乱了方寸，就像婆婆怒目之下的小媳妇，不知什么该说，什么不该说。“所有的新见都不过是未被揭露的重复，所有的正确都不过是未经觉悟的谬误。我们已经失去了偏执一端向这个世界挑战的信心和勇气，我们预先就看到了那种挑战的徒劳与可笑。”我们实在不能断定大师的存在是成全了我们还是妨碍了我们。

对于一个城市的认识应当从空间与时间两个维度上展开。进人城市的空间不是难事，而进入城市的时间则并不容易。因为时间始终在逃逸，我们只能看到“现在”，时间的来路和去处，则都隐在黑暗中。而所谓的“现在”，只是一个抽象概念，无法度量它的长度——是一秒钟，一分钟，还是一小时7从这个意义上说，“现在”是抽象的、时时更换的、不稳定的，而“过去”则是永久的和具体的，像一个巨大的仓库，所有消逝的事物都将在“过去”聚集。 　　所以，在我看来，所有的城市都是属于过去的——一分钟以前的“过去”，或者一耳年以前的“过去”。时间没有起始点，干是，我们回顾的口光可以无限延长。一座城市为我们的视线提供了奔跑的场所。视线延伸得越长，说明我们对这座城市的历史、记忆和想象越是复杂和生动。空间是时间的容器，消失的时间将在城市的空间中留有痕迹。所以，时间和空间可以合二为一。从理论上讲，通过对城市空间的阅读，应该同时完成对城市时间的阅读。

我觉得自己至今仍然生活在美人谷。我希望自己每晚依然能够在漆黑的木屋里骤饮酥油茶，在早上用冰凉的水洗脸，然后站在“拉吾则”上观看雪山光影的变化。 　　人与自然的和谐之美，都包含在美人谷的名字里。是这个名字对我进行最初的煽动，让我前往这个群山环抱、河流交织的云中天堂。此前，我没有关于美人谷的任何知识准备，只是在地图上寻找过它的位置——四川甘孜州丹巴县，古老的康巴地区，大金川、小金川、革什扎河、东谷河和大渡河五条河流交汇之地。河流巳经率先证明了丹巴是一个神异之地。河流是先知，有着充足的阅历与智慧，引导着我们的旅程。我从不怀疑河流的选择。