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标签：隋唐史
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酉阳杂俎校笺
《酉阳杂俎校笺(套装共4册)》是一部上承六朝，下启宋、明以及清初志怪小说的重要著作，对后世影响较大。就内容而言，这部唐代笔记小说集远远超出了志怪的题材，有自然现象、文籍典故、社会民情、地产资源、草木虫鱼、方技医药、佛家故事、中外文化、物产交流等等，可谓五花八门，包罗万象，具有很高的史料价值。前集二十卷，续集十卷，篇目包括：忠志、礼异、天咫、玉格、壶史、贝编、境异、喜兆、祸兆、物革、诡习、怪术、艺绝、器奇、乐、酒食、医、黥、雷、梦、事感、盗侠、物异、广知、语资、冥迹、尸穸、诺皋记、广动植、贬误、寺塔记等，内容涉及仙、佛、鬼、怪、道、妖、人、动、植、酒、食、梦、盗墓、预言、凶兆、雷、丧葬、刺青、珍宝、政治、宫廷秘闻、八卦谈资、科技、民风、医药、矿产、生物、超自然现象、壁画、天文、地理等 -
撒马尔罕的金桃
本书是薛爱华《撒马尔罕的金桃》最新修订译本，内含24页彩色图片，另保留原书风格20幅黑白题图。本书是西方汉学的一部名著，被视为西方学者研究中国古代社会、古代文化的必读之作。本书选取中华民族最值得骄傲的朝代——唐代为研究对象，详细研究了当时的世界文化交流和文明引进。内容涉及了唐朝生活的各个方面，家畜、野兽、飞禽、植物、木材、食物、香料、药品、纺织品、颜料、矿石、金属制品、世俗器物、宗教器物、书籍等，共18类170余种，举凡生活所需、日常所用，几乎无所不包。此书不仅展现了大唐时期的社会文化、物质生活的生动画面，为认识唐朝的社会生活史和文化史提供了极有价值的参考，也是了解中华文明和文明交流史的必读书籍。 本书可能是我们这个时代中，在研究中国方面资料最翔实、最博学精深，并且写得最赏心悦目的著作。 ——《亚洲研究杂志》 完全是赏心乐事……薛爱华先生几乎没有漏掉唐代生活的任何一个方 面，以至于一点一滴地为整个文明建立起一幅合情合理的全景画卷……谢弗先生文笔优雅，睿智。他喜欢这些 天方夜谭式的故事，而且把它们讲得非常好。 ——《星期六评论》 对唐代文化一次令人着迷的考察，这可以从唐代对舶来品的使用和需要中反映出来……我们很难得看到这么一本令人愉快而内容丰富翔实的书。 ——《美国东方学会会刊》 美国学者薛爱华的《撒马尔罕的金桃》，是西方汉学的一部名著，被视为西方学者研究中国古代社会、古代文化的必读著作。……从本书我们可以看到，唐朝的外来物品是何等的丰富多彩，而这些外来物品对中国社会、中国原有的文化又发生着复杂的、多方面的影响，其中很多逐步溶入中国原有文化之中，最终成为中国文化的组成部分。今天的中国文化是多元的文化。中国文化既包含汉族的，也包含其他兄弟民族的；既有本土的，也有外来的成分。 ——陈高华（中国社会科学院学术委员会委员，中国海外交通史研究会会长） 《撒马尔罕的金桃——唐朝的舶来品研究》是西方汉学的一部名著，被视为西方学者研究中国古代社会、古代文化的必读之作。本书选取中华民族最值得骄傲的朝代——唐代为研究对象，详细研究了当时的世界文化交流和文明引进。内容涉及了唐朝生活的各个方面，家畜、野兽、飞禽、植物、木材、食物、香料、药品、纺织品、颜料、矿石、金属制品、世俗器物、宗教器物、书籍等，共18类170余种，举凡生活所需、日常所用，几乎无所不包。此书不仅展现了大唐时期的社会文化、物质生活的生动画面，为认识唐朝的社会生活史和文化史提供了极有价值的参考，也是了解中华文明和文明交流史的必读书籍。 -
欲采蘋花不自由
《欲采蘋花不自由·复古思潮与中唐士人心态研究》写的是复古思潮和中唐士人心态。应该说，这不是一个新的课题，也是一个很难写出新意的课题。因为不论写思想还是写文学，在这一园地里耕耘的人实在太多了，而且，其中不乏有思想的名家大家。凡做唐代的，还有做整个思想史的，几乎都要对中唐审视一番。前人成果中，不乏高高耸立让人敬畏的大山。从这样的一座座大山上攀登过去，是需要勇气的。我欣喜地看到，杨伯的书中正有这样的勇气。书稿完全是按照杨伯自己的想法来写的。 -
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隋唐制度渊源略论稿
一部仅十几万字的《隋唐制度渊源略论稿》，本书包含了礼仪、职官、刑律、音乐、兵制、财政等与隋唐制度及其建置相关的内容，涵盖了魏晋南北朝史、隋唐史、民族学、社会学、考古学、文化史、语言文字学等与中古史相关的诸多领域，显示了陈寅恪先生对中国传统文化内涵、中西文化的关系、种族与文化的界定、胡化汉化的实质等问题的高标卓识。《隋唐制度渊源略论稿》本不是为西域史立论，然通观各篇，与西域史研究有关的考索和证述却比 -
唐代政治史略稿
《唐代政治史略稿》：陈寅恪先生在国学领域的成就早已为学界和社会所公认，而唐代尤为陈先生研究之重点。2009年是陈寅恪先生逝世40周年，上海古籍出版社特意重版《唐代政治史略论稿手写本》，以作纪念。此书是陈寅恪先生唐史研究的代表作之一，在精心考证的基础上，集中探讨了唐代政治演进过程中的主要问题，具有极高的学术价值和理论意义，为中国中古史研究中的里程碑著作。上海古籍出版社于1988年曾出版此手稿影印本，受到广泛好评。本次重版仍然采用影印方法，保存陈寅恪先生手迹，更具纪念和研究价值。 -
唐六典
《唐六典》是一部关于唐代官制的行政法典，规定了唐代中央和地方国家机关的机构、编制、职责、人员、品位、待遇等，注中又叙述了官制的历史沿革。依照唐玄宗的意图，此书本应按《周官》分为理典、教典、礼典、政典、刑典、事典六个部分，故书名《唐六典》。因唐代官制与周官大不相同，《唐六典》实际上还是按照唐代国家机关体系进行编纂。此书分三十卷，其篇目为：三师、三公、尚书省；吏部；户部；礼部；兵部；刑部；工部；门下省；中书省；秘书省；殿中省；内官侍中省；御史台；太常寺；光禄寺；卫尉寺、宗正寺；太仆寺；大理寺、鸿胪寺；司农寺；太府寺；国子监；少府监、军器监、铸钱监等；将作监、都水监等；左右卫、左右骁卫、左右武卫、左右领军卫；左右金吾卫、左右监门、左右千牛卫、左右羽林军；太子三师、三少、太子詹事府、左右春坊内房内官；太子家令、率更寺等；太子左右卫诸率府；诸王府公主邑司；府、督护州。 《唐六典》曾否颁布施行，历来学者间颇有争论。参与修书的韦述说，此书于开元“二十六年奏草上，迄今在直院，亦不行用”（《直斋书录解题》）。唐宪宗元和(806-820)初，吕温代郑相公（□）请删定施行六典开元礼状也说，六典“星纪六周未有明诏施行”(《吕温集》)。宋范祖禹也认为“唐六典虽修成书，然未尝行之一日”（《范太史集》）。但唐德宗建中二年(781)卢杞奏事引用六典，唐宪宗元和中刘肃撰《大唐新语》称六典“迄今行之”。清《四库全书总目提要》采取一种折衷的观点，一方面说“唐人所说，当无讹误”，承认韦述、吕温书未颁行的说法是正确的，一方面又说“疑当时讨论典章，亦相引据，而公私科律则未尝事事遵用”，认为六典并非全未实行。近人岑仲勉认为，六典未经朝廷颁布施行无可怀疑，但六典是排比现行令式编成的，现行令式本来具有法律效力，为人遵用，不过其中有一部分，编书时就已改变，或后来改变，因此未能事事遵用。 书名，原题唐玄宗御撰，李林甫奉□注。《直斋书录解题》引韦述《集贤记》注：“开元十年，起居舍人陆坚被旨修是书，帝手写白麻纸六条曰理、教、礼、政、刑、事，令以类相从，撰录以进。张说以其事委徐坚，思之经岁莫能定。又委毋□、徐钦、韦述，始以令式入六司，其沿革并入注中。后张九龄又委苑咸，二十六年奏草上。”唐刘肃《大唐新语》和《唐会要》也有类似的记载。根据这些史籍，可知此书是臣下奉玄宗之命所撰，自奉旨至成书历时十余年，中间曾多次换人，最后经李林甫进奏皇帝。 -
魏晋南北朝隋唐史三论
本书除“绪论”、“综论”外，分三个篇章，分别讨论了魏晋、南北朝、唐代经济、政治、军事及思想学术等问题，提出或解决了魏晋隋唐时期许多前人鲜及的重大问题。本书是作者长期研究魏晋南北朝隋唐历史理论性概括，于作者中国古代分期魏晋封建论有详尽的论证。 -
开元天宝遗事 安禄山事迹
开元天宝遗事，五代王仁裕（八八○——九五六）撰。王仁裕字备辇，天水人。少时以狗马弹射为乐，年二十五，始就学，后以文辞知名于秦陇间。自唐末为秦州节度判官，仕五代，曾任翰林学士，谏议大夫、兵部尚书等职。工诗文，晓音律，兴和凝等以文章知名于五代。据新五代史本传载，王仁裕尝集平生所作诗万余首为百卷，号西江集。而宋史艺文志除著录了开元天宝遗事之外，还着录了入洛记一卷，南行记一卷，见闻录三卷，唐末见闻录八卷，乘辂集五卷，紫阁集五卷，紫泥集十二卷，紫泥后集四十卷，诗集十卷。 开元天宝遗事多载宫中琐事以及宫内外的风情习俗，曾被南宋洪迈斥为浅旔之书，其理由有四：一为姚崇在武后时已任宰相，而是书言开元初作翰林学士；一为元振先天二年被贬卒于道中，开元八年张嘉贞方为宰相，而是书称元振少时，张嘉贞纳为婿；一为张九龄罢相十年，杨国忠始得官，是书云杨国忠盛时，张九龄不肯及其门；一为苏颋神龙初即为相，此时张九龄尚未逹，而是书言张九龄阅其为文阵雄帅。洪迈所驳诘皆为确当。其实开元天宝遗事的舛谬仅此四条，如花上金铃篇‘天宝初，宁王日侍，好声乐，风流蕴藉，诸王弗如也’。据旧唐书卷九五本传载，宁王李宪于开元二十九年冬十一月薨。此篇称‘天宝初’显然有误。但这也不足以证明此书讬名王仁裕，是为书当毁。晁公武郡斋读书志曰：”蜀亡，仁裕至镐京，采摭民言，得开元天宝遗事一百五十九条，分为四卷。 -
唐大诏令集
《唐大诏令集》是唐代以皇帝名义颁布的一部分命令的汇编。全书一百三十卷。北宋宋敏求(1019～1079)编。宋仁宗时，敏求父宋绶为知制诰兼史馆修撰，曾将唐代诏令加以汇集。宋绶死后，敏求将其父所辑唐代诏令区分为十三类，编成该书。 诏令是官方文书。魏晋以后，把册书、诏、敕等总称为诏。该书所收诏令含有唐朝军事、政治和社会状况等方面的重要资料，从中可以看到当时某些历史事件的真相，且个别诏令已不见于现存其他史书。该书自宋至清末都是抄本，错别字多，而且缺佚第二十三卷。其余各卷也有若干残缺。清末光绪年间才据明抄本刻版，收入适园丛书。1959年商务印书馆出版的排印本，据诸校本改了一些错误。此次我局据1959年商务印书馆出版的排印本重印。 -
唐代三大地域文学士族研究
《唐代三大地域文学士族研究(增订本)》主要考察唐代关中、山东、江南三大地域文学士族的构成、流动及其演变的历史过程与基本特征。全书分三编，上编为总论，中编为分论，下篇为个案研究。作者提出“唐代三大地域”与“唐代文学士族”的概念，并将文学士族这一特殊的文人群体置于地域文化背景上，运用“地域：家族”的研究策略，对文学士族发荣滋长的“内在理路”与“外部环境”作互动分析。对与文学士族相关的贤能标准、陈寅恪士族理论、诗赋取士、士族教育、士族婚姻与信仰等问题亦能在前人研究的基础上，纵深开拓。作者用思想史、社会史和文化地理学的成果来激活文学史研究的创新思维，拓展文学史研究的领域，学术史的反思与问题意识并重，一般概括与个案分析相结合，对唐代文学研究本身亦具有方法论的意义。 -
唐代变文
《唐代变文:佛教对中国白话小说及戏曲产生的贡献之研究》是研究佛教对中国白话小说及戏曲产生的贡献的专著，书中包括了敦煌与敦煌文书；变文资料及其相关体裁；“变文”的含义；变文的形式、套语和特征；演艺人、作者和抄手；转变存在的证据等六章内容。 -
宫崎市定说隋炀帝
本书由主篇《隋炀帝》（中国人物丛书四，人物往来社刊，1965年12月）和附篇《隋代史杂考》（《史学研究》第七二期，1959年4月）构成。 -
长安与洛阳
汉唐时代，中国文化走向成熟，形成了"天下为一，万里同风"的盛世，产生了强大的生命活力；汉唐时代，政治清明，经济繁荣，国力强盛，被称为"汉唐盛世"。而盛世辉煌，则又集中体现在王朝的帝都上，汉唐帝都孕育并集中体现了恢宏阔大的"汉唐雄风"和"汉唐气象"。本书以汉唐帝都长安和洛阳为切入点，以汉赋、唐诗、唐代小说和笔记为主要研究对象，系统探讨汉唐两代帝都文化与文学创作之间的关系、汉唐帝都文化影响下的文学活动和文学现象，以及这些文学活动和现象所展示的独特的人文景观和帝都意象。 -
教坊记
本书共收录了四种唐代史料笔记。《教坊记》记录了唐代开元时期的教坊制度.艺人轶事，并著录了教坊曲名三百多首及乐曲内容，是研究唐代音乐百戏的重要原始资料。《次柳氏旧闻》主要记唐玄宗宫中事。《开天传信记》记述了唐开元天宝时期朝廷政事.宫掖秘事.社会风俗.世态习尚等。《乐府杂录》记录了唐开国以来的雅郑之乐及始末。这四种笔记属同一类型，重在制度故事的描述，故辑为一册，以方便读者阅读。 -
唐代科举与文学
《唐代科举与文学(文学类)》把唐代的科举与唐代的文学结合在一起，作为研究的课题，是想尝试运用一种方法。这种方法，就是试图通过史学与文学的相互渗透或沟通，掇拾古人在历史记载、文学描写中的有关社会史料，做综合的考察，来研究唐代士子的生活道路、思维方式和心理状态，并努力重视当时部分的时代风貌和社会习俗，以作为文化整体研究的素材和前姿。 -
唐代传奇小说论
《唐代传奇小说论》通过具体分析唐代《古镜记》《莺莺传》《李娃传》《霍小玉传》等传奇小说作品，探讨了唐代传奇小说超越魏晋时期志怪小说的种种表现，以及传奇小说集中出现在中唐很短的一段时期的深层原因。 -
隋炀帝的真相
《隋炀帝的真相》从隋炀帝的历史活动的社会意义出发，考订史实，——批驳对他的恶意毁谤与中伤，客观地考察与评价了隋炀帝的生平、功绩与过失，以期揭开这位“伟夫的暴君”的真实面貌。自隋朝灭亡以来，未代君主隋炀帝便被盖棺论定，公认是中国历史上最荒淫无度的昏君之一。千余年来，铁案如山。 -
隋文帝传
《中国历代帝王传记丛书》：人民出版社约请国内有关专家对中国历史上有较大影响的皇帝及其时代背景进行了深入的研究，具有较高的学术价值，同时也兼顾可读性，是目前较好的帝王传记丛书。 -
朱雀
（薛爱华是）以往四十年美国中古中国研究的同义词。 ——柯睿（Paul W. Kroll），美国科罗拉多大学教授 本书是关于中古中国的热带地区，它以朱雀为其象征。……我要考察其对于中古中国人的知识构成有何贡献，同时考察其对于中国人的感觉、情感以及想象力的影响——或者反过来说，考察中国精神这个大熔炉如何改变了这一片土地。 本书的目的不是让过去“观念化”，而是以一种生动活泼而且感性的方式，去了解过去，而且不必牺牲其精确性。这意味着要尝试将唐代人的中世纪世界，既看作是一个实有的境界，又看作是一种想象的诠释。 ——薛爱华 内容简介： 今天富饶的岭南（包括广东、广西、海南岛）和毗邻的安南（大部分北越及红河三角洲）地区，在唐代还是一片边远地区的“蛮荒化外”之地，旧称“南越”。本书即是关于这片神秘而燠热之地的历史文化研究，作者“遵循了上帝造物及从诺亚方舟登岸时的顺序”，逐一描述了中古南越引人注目的自然风物与山川地貌：从天空到海洋、岩石、河流、植物、野兽与鸟类，当然还有历史地理、区域分布、语言、人种、宗教、气候等等。 作者卓越的历史语言文献的功底与人类学、民族学与民俗学的广阔视野，使得本书集历史研究、文化人类学研究与名物研究于一体；而唐代诗文与笔记史料中所呈现的中原唐人对南方土著的人文、宗教、风土、名物的认知与想象，使得本书不是在展示“博物馆抽屉中的一些标本”，也不是把历史“观念化”，而是要真正地“复苏”并“认识”那段历史，在千变万化的气、味、音、色中，试图探究这种南方的气味和感觉——以朱雀为象征——如何激发了在南越的唐人的想象力。
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