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标签：民俗学
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荆楚岁时记
《荆楚岁时记》是南朝梁代宗懔撰写的一部记载荆楚岁时习俗的著作，也是保存到现在的我国最早的一部专门记载古代岁时节令的专著。“荆楚”一词，最早见于《诗经?商颂?殷武》：“挞彼殷武，奋伐荆楚。”本指楚族或楚国，后以楚国的境域约相当于古荆州，故沿用泛称长江中游一带。 -
中国神话史
《中国神话史(插图珍藏本)》是中国第一部神话史，中国古代神话，一向以零散不成体系著称，致使我们这个拥有神话资料最丰富的国度，国一度被外国人误解为缺乏神话、乃至没有神话，袁珂先生首次将散落在群籍中的吉光片羽遴选、缀集起来，用简练、通达、优美的文字将从上古迄于明清时代的神话材料，作了纵贯的系统的论述。对少数民族神话则联系汉族神话，作了横向的分类的鸟瞰式介绍，勾勒了中国神话的历史全貌。此外，《中国神话史(插图珍藏本)》还专章叙述了中国神话研究的历史状况，神话对历代文学的种种影响，等等，材料丰富，剖析透彻。 在《中国神话史(插图珍藏本)》中，袁珂先生的广义神话学的观念拓展了神话学的空间，他指出：“在混沌状态综合体中和宗教结合紧密具有原始性的神话，一般可称之为狭义神话；从混沌状态综合体中脱离出来，走向神话本身固有的文学因素的文学道路以后，我们就可称之为广义神话了。”他认为，广义的神话从原始神话以后，沿着两个方向演进：一是文学化，成为神话小说和有神话意味的说唱文学。二是与宗教和民俗相结合，成为仙话中的神话和民间神话故事。这样，神话史的编撰有了重大突破，神话史也一直写到了近现代。 -
中国民间故事类型索引
《中国民间故事类型索引》以国际通用的A T类型分类法编号排列，着重注明中国故事的特点，便于同外国故事进行比较，对了解中国故事的各种类型也颇有帮助。《中国民间故事类型索引》为全译本，无删节，还有新的补充，异文出处、参考书目和内容分类索引都全部照译。 -
消失的搭车客
当代都市传说的开山之作，美国最成功的学术畅销书，洞悉美国社会与都市人心灵的哈哈镜！这是一本关于美国当代民间故事的著述。作者融会了有关最著名、最搞笑、最离奇、最惊险的美国都市传说的发现，并试图揭示这些当代民间叙事的诸多模式和可能包含的意义。本书可以给喜欢讲惊险、鬼怪、恐怖故事的嬉皮读者提供说不尽的故事素材，是最好的培养和刺激读者幽默感的教材。 这是一本关于美国当代民间故事——很多人都听说过这些故事，并把它们当作真人实事——的著述。 作者融会了有关最著名、最搞笑、最离奇、最惊险的美国都市传说的发现，并试图揭示这些当代民间叙事的诸多模式和可能包含的意义。诚如作者所指出，人们花时间讲述和聆听传说，不仅仅是因为其奇异有趣的情节，更深层的原因是它们真实地传达出创造者和传播者所处的语境以及由此产生的社会心理，并进而影响到我们的心理、知识和行为规范系统。 -
失落的天书
《山海经》一书，自古称为奇书，学者或据以考地理，或藉之论神话，世人所津津乐道者则无非充斥其中的四海神奇、远方怪物。本书凭借缜密的分析，澄清关于《山海经》其书的种种误解和偏见，全面而透彻地揭示了此书的本来面目——一本曾经对华夏世界观发生过巨大影响的“天书”。 -
明清民歌时调集(上下)
明代馮夢龍編纂的《桂枝兒》、《山歌》、《夾竹桃》以及清代王廷紹的《霓裳續譜》、華廣生的《白雪遺音》，收集了明清兩代民間流傳的山歌時調和作者的擬作近三千首，對明清兩代詩歌曲詞的發展起了重要的推動作用，是當前研究古代文學、語言、聲律、民俗等方面的稀見珍貴的資料。 -
黑暗传
《黑暗传》主要为神农架地区打“丧鼓”时所唱，生动形象地描述了盘古开天辟地结束混沌黑暗、人类起源及社会发展的历程，融汇了混沌、盘古、女娲、伏羲、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏等众多英雄人物在洪荒时代艰难创世的一系列神话传说。著名学者袁珂、刘守华等给予高度评价，认为它可作为“汉民族广义神话史诗”来看待。 -
16-20世纪的龙政治与中国形象
“龙的子孙”、“龙的传人”……类似的说法耳熟能详。可这些说法究竟是怎么来的？中国何时和“龙”牵扯上的关系？在近三百年间，西方人又是如何看待我们“中国龙”的？这些看起来是常识、但又说不清的问题，将会在这本《16-20世纪的龙政治与中国形象》中找到非常详尽有趣的解答。 -
民间文学概论
民俗学考研指定教材，已绝版 -
民间文学引论
对民间文学，相信每位中国人都有接触和享受，因为每个人都生活在一定的民间文学场域之中，拥有自己的民间文学知识，受过民间文学的影响。流传广泛的嫦娥奔月的神话、孟姜女的传说、鲁班的传说、狼外婆的故事等等，更是家喻户晓。然而，当我们在进行田野作业的时候，时常会听到对方说：“我没有文化……”这说明相当部分民众，也包括部分学者都认为文化就是以文字为媒介的，文化是需要经过“专门”学习的。“‘文字的权力化’表现出了一种不争的历史事实，更有甚者，它还成为社会价值体现中类似于福柯所说的‘区分／排斥’关系，比如，不懂文字的人被当作‘文盲’，那些无文字的族群、农民、妇女等，在历史上大都被视为‘没文化’人群。”其实，在广大民间，在很少使用文字的地区，流行着无边无垠、无须借助文字的口头文学、表演艺术、音乐、歌唱等“口传文化”（oral culture）。这类口传文化与书面文化有着同等的地位。 -
突厥语民族口头史诗
《突厥语民族口头史诗:传统、形式和诗歌结构》运用古典学、比较文学、民俗学、口头诗学等多学科的方法，对突厥语民族史诗传统追本溯源，探讨和研究了突厥语民族史诗的文类、类型、程式以及史诗歌手的创作、记忆，史诗的传播、变异等诸多问题，展示了其丰富多彩的史诗传统、史诗歌手天才的诗歌表达能力和生动的口头创编及记忆能力，并在宏观的视野中全面而深刻地挖掘了突厥语民族英雄史诗的本质特征，颇见著者的学术研究功底。 -
故事的歌手
阿尔伯特・洛德的经典力作《故事的歌手》出版40周年后得到再版，……洛德和他的老师帕里搜集整理并研究了活态的口头传统，他们的目的是要回答古老的荷马问题：在欧洲文学传统发轫之初，《伊亚特》和《奥德赛》的作者是如何创作这两部伟大史诗的。《故事的歌手》凝结着帕里和他的学生洛德的不朽贡献。该书的主旨便是揭示和证明口头诗歌是一种创作和表演相互结合的过程。这部影响广泛的著作现在被重新刊行，附有《新版序言》，增加了珍贵的音像材料，本书因为注入新的内容而大大丰富了，充分保证了它对每一个爱好艺术和口头技法的人，具有持久的魅力。 -
中国古代民间故事长编
《中国民间故事长编》为国家十一五重点图书，国家社科基金项目成果。是国内第一本系统、全面的由古文献内辑录而成的民间故事读本，辑录了数千个重要的民间故事材料，作者为此花费了20多年的心血，具有较高的资料价值和学术价值，填补了国内相关研究的空白。 该书以阅读文本的方式，在上述各代的诸子散文、史书方志、文人笔记、宗教典籍以及民间抄本等各类文献中辑出民间故事原文，并大致梳理了该类故事的流变轨迹。所以，此书将会给研究传统文化、民俗学、古典文学、古典戏剧、俗文学以及美学学者带来极大方便，具有较高的资料价值。该书不仅是在大量古籍基础上的钩沉爬梳，还对其中一大批故事作了研究，梳理了这些故事或故事类型的历史演变轨迹，具有较高的学术价值。同时该书并用了故事主题和故事结构两种分类索引，增加了检索资料的便利，为中国民间故事在世界范围内的交流打开了有效的途径。该书在出版前已经在台湾、日本、韩国等国家和地区的民俗研究者中有了一定的影响。 《中国古代民间故事长编》共6卷，依照时代先后，分先秦两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋元、明、清六卷。书后附有两种索引。 -
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明治维新生活史
《明治维新生活史》原名为《明治大正史•世相篇》，成书于1930年，距离1870年代明治维新已经一甲子的时光，日本社会在经济、文化、习俗、语言、思想观念等各方面都发生了翻天覆地的变化。本书正是为了详尽记录、解析日本社会在这数十年中如何激烈变化而编篡的，其着眼处绝无空泛，而是直接将当时日本人身边所亲身接触的人、事、物拿来解析。 如首章论述社会上的新生事物，解析对象便是新潮的衣物材料、染色以及鞋子等，先讲述明治维新前的日本人的木棉衣物、植物染色以及穿着木屐，再讲日本人是如何一步步学会制作现代纺料衣物、化学染料等。其后每一章基本都是如此，食物的变化、建筑的变化、对环境的改造、交通的进步、酒对社会的影响、对恋爱婚姻的态度、家庭制度的演化、劳动制度的演化、对贫穷病害的对应等，林林总总无所不包。凡有赞有贬之处，均以实在的证据加以佐证，即对日本过往数十年中所取得的进步加以自豪的褒扬，同时也对日本人的某些民族性格弱点、社会上不公之事加以温和的批评，乃至于自嘲。 本书绝无高高在上之感，所用语言亦通俗易解，其问世即是为了将当时的日本社会状态、发展进程加以记录留存，其读者便是广大日本普通民众。本书是对过往岁月的记录，我们可借此知晓现代日本从何处来，思考日本及我们这个各国之间联系越来越紧密的世界，又往何处去。 -
中国神话史
袁珂神话学理论研究的开山之作 国内唯一一部神话史 ................... ※编辑推荐※ ★ 作为国内唯一一部神话史，《中国神话史》是神话学大师袁珂先生对中国神话进行理论研究的开山之作，他秉持广义神话学理论对中国神话的发展进行梳理，构建出中国神话相对完整的 系统。 ★ 袁珂先生以严谨的文献考据为基础，旁征博引，追溯神话的源头和演变，寻找、分析神话形象的流传、衍化，带我们把握中国古神话的发展脉络。 ★ 本书延续了袁珂先生的一贯文风，以清晰透彻的语言、开阔的学术视野，让读者体会到中国神话的丰富多彩、枝繁叶茂。 ................... ※内容简介※ 本书是袁珂先生阐述广义神话思想以解决神话研究考察对象范围问题的专著，是研究中国神话基础理论的一部开山之作。袁珂先生在数十年整理和研究中国神话的过程中，逐渐认为中国神话的范围要从狭隘的圈子里跳出来，扩大视野，才能见到中国神话的真正丰美。在本书中，他以广义神话思想为基本认识，引经据典，考察了中国神话在流传中的演变，和它对后世文学艺术的影响，以及历代神话整理者、研究者在整理、研究工作中的一些问题，是对中国神话发展形成整体概念的必读经典。 -
海怪简史
《海怪简史》讲述中国古代海怪故事，全书分为外篇和内篇，外篇为来自底层的海怪，它们身上带着原始的野性，千百年来，它们的故事在民间秘密传递。内篇所记则不乏上古帝王苗裔、龙宫皂隶。可见，前者是“体制外”的海怪，后者是“体制内”的海怪，前者比后者可爱，故有此前后之序、内外之别。在当下，重新审视本民族关于海洋的终极追问，承续洪荒年代的奔放想象，无疑是告别平庸与浮泛的一条捷径，亦是物质年代的自救方式。 -
作为表演的口头艺术
本书是美国著名的民俗学家理查德·鲍曼的成名作和代表作之一。作为美国民俗学“表演学派”的纲领性著作之一，本书简明扼要地介绍了表演理论产生的学术背景、“表演”的本质、标定表演的手段、表演的模式性、表演的突生性，并且指出了表演理论对于民俗学的当代文化研究的意义。 除《作为表演的口头艺术之外》单行本的中译本外，本书还有选择地收录了作者的几篇作品，其中既有作者近年来发表的对表演理论进行进一步阐述的论文，也有特别考虑到中国一般读者的需要而增加的运用表演理论来分析口头艺术的个案研究。 《作为表演的口头艺术》是美国民俗学专业研究生的重要的必读书，并且被2000年的《美国人类学家》杂志评为近五十年中最有影响力的民俗学著作。 -
狂欢与日常
这本书从中华帝国晚期时代的民间庙会这一生活空间向外延，探索明清社会转型时期的民众生活与大众文化。这部作品是作者近十年来关注民间文化与基层社会历史的初步结果。分概说、城域研究、个案研倾家研究三个部分，附有关于理论、方法论的探讨。 全书内容恰如书名“狂欢与日常”揭示了庙会这一类游神祭祀活动的基本特征，即它们不仅构成了民众是常生活的一部分，而且也集中全现了特定时节、特定场合的全民狂欢。这一静一动，一平常一非常，正是我们的生洚节奏。 -
妖怪学讲义录(总论)
最初以《妖怪学讲义》为题，刊载于黄摩西主办的《雁来红丛报》。全书共分总论、理学、医学、纯正哲学、心理学、宗教学、教育学与杂部八门。以后由亚泉学馆购印，由于该学馆失火，此书的译稿五册均付之一炬，仅余《总论》一册，由商务印书馆于光绪三十二年八月印行。本书即为仅余之总论。总论讲述了妖怪学的定义以及这一学科的内涵、外延，妖怪学和其他学科的关系，妖怪的分类，妖怪学的历史，妖怪学产生的原因，并从心理学的角度对各种奇异现象进行说明。总之，本书“欲为国家拂拭迷云妄雾”，从而达到“祛人心之迷妄”、普及科学知识的目的。
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