《红书》拉丁文书名“Liber Novus”意为“新书”，是心理学家荣格的私密之作，记录了作者早期的个人梦境、灵魔与精神追寻历程，其手稿曾被誉为精神分析学史上最重要的未出版著作和“世界十大神秘天书”之一。荣格亲笔绘制了堪称艺术品的精美图画，即使不了解他学术思想的人也会赞 叹其视觉魅力。作者生前拒绝出版这部尚未完成的作品，逝世近半个 世纪才得见天日，此前全世界仅二十余人见过原书。 1913年，荣格与弗洛伊德决裂，开始发展自己的理论体系，一度备受幻觉折磨而濒于崩溃。荣格身陷中年危机，重新审视生活，从内心探索最深处的自我。他将一些梦和幻象记录下来，整理成《黑书》，同时着手幻象内容的写作，形成私密之作《红书》。《红书》是荣格日后写作的主要灵感，由此生发出一整套的分析心理学理论。此书的出版为我们开启了一扇理解荣格著作的窗口。 荣格曾于1957年谈到这本书：“我跟你谈到过那段岁月，追寻内心图像的那些年是我此生最重要的时光。其他一切皆发源于此。这本书就始于那时，在那之后的枝枝节节几乎无关紧要。我的一生都在阐释那些意象，它们从潜意识中迸发，像一条深不可测的河流，在我的内心泛滥，几乎要毁灭我。这些已超出我的一生所能承载。后来只是一些外在的现象、科学的阐述与生活的融合，而包孕一切的神奇开端就在那时候。” 《红书》中文版卷一、卷二由林子钧据德文版译出，附录由张涛译自英文版。荣格原手稿宽293毫米，高390毫米，有两卷：卷一共7张，13页有内容；卷二有封面，正文首页无编号，第2至189页均有手写编号，跋2页。本书中，205幅手稿图片按顺序与中文对应，有图画的内容整页呈现，无图画的手稿以小图插入，部分手绘图在章末或附录中原尺寸再现。部分文字内容来自誊录稿，无对应手稿插图。文中括注与脚注均为编者所加。

《崇拜》出版伊，就以其大胆的、独创性的点和视角，在者掀起了强烈的震憾。书中，作者用最证实的资和记录向我们展示了“历史上真正的荣格”：19世纪末斯的神秘主义、新异教义、社会达尔文主义以及自然科学对他的影响：荣以其人魅力在追随者中所建立的魅力型学派的发展；其著作中所流的种族主义倾向，等等。 本书细致、翔实地梳理了荣格学派的发展演变、集体无意识理论和原型理论的历史渊源、荣同弗洛伊德间的恩怨纠葛等，并提供了全新的论述和评价，读来让人耳目一新。

荣格认为，人并非自己的主宰，而主要受一些不为我们所知的力量控制。这些力量来源于自己的潜意识部分；而我们的意识部分仅仅是潜意识中的沧海一粟。潜意识并非只是生长发育阶段压抑作用的总和，潜意识具有负面效应，同时也具有积极作用，这赋予人创造力，能帮助人确立生活的意义，并且指导人追求个人独立。正是人的这种意识，构成了每个人的独特性格。 　　性格是一个人在现实的稳定态度和习惯化了的行为方式中所表现出来的个性心理特征。谦虚或骄傲，诚实或虚伪，勤劳或懒惰，坚强或懦弱，果断或犹豫等等都是人的性格特征。 　　性格决定命运，性格改变人生。这已成为世界各国学者的共识。那么，性格与命运之间究竟存在怎样的内在联系呢？荣格大师经过长期潜心研究，终于破译了“性格决定命运”的密码。 　　为了让广大读者深刻理解“性格”与“命运”的内涵，我们编译了荣格大师的著作。在本书中，除了展现荣格大师在心理学领域所表现出来的睿智和人格魅力以外，还全面阐述了荣格大师的分析心理学理论及类型理论。

说起童话故事，我们总要想到这样的结尾：“从此以后，王子和公主过上了幸福的生活”。当然，王子和公主不会永葆青春，当他们白发苍苍之后，有了小王子、小公主之后，又会是什么样呢？艾伦•奇南的《秋空爽朗——童话故事与人的后半生》通过对一些有特色的老年童话故事，为我们提供了答案。 我们先来认识一下作者艾伦•奇南。艾伦•奇南是美国的一位精神病医生，1952年出生，亚裔。他在斯坦福大学获得医学博士学位，著有多篇有关成人发展和老年学的论文。这本书便是他在这方面的代表作。在阐释这本“老人童话故事”时，他借助了人类发展心理学学说，特别是卡尔•荣格和埃里克•埃里克森的学说，他们首创了对成人发展的心理学研究。艾伦•奇南以深邃的洞察力引导我们深入理解这些故事的心理学意义和精神意义。这些童话经他的巧妙解释，成为了一部用机敏与智慧取代了鲁莽与青春活力的成年期心理学。因此这本书不仅是一部童话集，还是一部老年发展心理学的重要著作。对于童话的研究来说，这本书也做出了巨大贡献。艾伦•奇南从世界民间故事的丰富宝库中首次以“老人”为主的童话故事收集在一起，从心理学的角度阐释老年童话，开拓了童话学研究的新领域。 本书的主体部分一共由十五个老年童话故事构成，这些故事是从作者为写本书而翻阅的四千多篇故事中精选出来的，在这十五篇故事中，有十二篇来自亚洲，对此，作者在导言中做了解释：“老人的故事在东方文化的国家中如日本、阿拉伯和中国等国家流传的较为普遍，原因之一是这些国家的文化较之现代西方社会给予老年人以更多的尊重，因而很自然地，在他们的民间故事中，老年主人公占有较大的比重。” 每一篇故事后都有作者分析阐释的文章，故事之间并不孤立。艾伦•奇南在分析故事时，运用了许多象征手段来解释一些故事的要素。精神分析学家指出童话故事极像梦，无论是梦还是童话都使用着象征——无意识意象的语言。将之用于老年童话中，就形成了诸如贫困象征着逝去的年华：健康、亲人及经济保障的丧失；老年人的体力状况象征着心理状况；老年人的居住地——森林的边缘象征着无意识的边缘等等。以这些象征为基础，作者通过对故事的分析为读者呈现出一幅前后连贯、条理清晰的心理任务图——自我分析、自我超越、返璞归真和为社会的解放多做贡献。这是每个人在后半生要完成的心理发展任务，是对面临的困难和危险的告诫，也是对希望、前途和潜能的一种预观。 老人的故事与我们熟悉的《白雪公主》《睡美人》相比，有很大的不同。在本书的结束语部分，作者集中对比了这两种人类生活不同的完美典型——勇士和老人。 倘若青年的美德是勇气、坚韧和信心，那么老人的美德则是机警、坦率和好奇心； 倘若青年人进行着斗争去改变世界，老人则寻求着去改变他们自己； 青年人的历险一般在他们获得了黄金珠宝后就结束了，老人的故事一般是以丧失了财宝最为开始。后半生的目标不是私人的财富，而是给人类以精神的启示。 在大多数为人们所熟悉的童话故事中，王子和公主经历了严峻的考验之后，从此过上了幸福的生活。但人生更多的内容存在于“从此以后”，魔力和天真又回归到人的后半生，是人生的开始和人生的终结结合在一起，使“从此以后”变得崇高而完美。

《荣格与分析心理学》作者荣格是当代最有影响的心理学家之一。其影响不仅仅在于心理学界。他通过其他分析心理学的理论和实践，影响了当代的哲学和整个人文学科，影响到了当代的科学思想和研究。弗洛伊德曾期望把整个精神分析的未来交付于他，但荣格仍然忠实于自己思想的独立，发展了自己的分析心理体系和方法，不管是“集体无意识”理论还是“积极想像”的技术，都是对于心理学乃至人类思想的贡献。

紐約時報暢銷書排行榜第一名的作者現身說法，以諸多經驗證明，最黑暗的自我挫敗，可以化成禮物，成就自助助人的非凡生命。 「令人讚嘆……黛比‧福特再一次轉化我們的觀點，提供簡單卻非常有效的工具，幫助我們超越個人劇的限制」－－《迷上愛》作者瑪麗安妮‧威廉森（Enchanted Love，Marianne Williamson） 「《陰影的祕密》對於準備跨越生命劇限制的人而言，是喚醒靈魂的鐘聲，可以帶領我們跨入最高我的無限可能」－－《如何認識神》作者狄帕‧喬波拉（How to know God，Deepak Chopra） 「改變一生，只需花幾小時閱讀本書」－－《與神對話》作者尼爾‧唐納‧沃許（Conversations with God，Neale Donald Walsch） 「承認黑暗，從黑暗中找到禮物，逐步成長。這個承認、改正、進化三部曲，是黛比‧福特在這本充滿能量的新書中，所展現的核心實踐步驟」－－《聖境預言書》、《靈界大覺悟》、《聖境新世界》作者詹姆士‧雷德非（The Celestine Prophecy，James Redfield） 陰影，是我們最怕， 也是我們最不敢面對的 另一個[自己]。 許多人表面上很有自信， 內心卻常有莫名的不安與恐懼； 或者，你自認為夠堅強， 意識底下， 卻有個害怕被人拋棄， 害怕孤寂的靈魂。 我們一生， 總在自己的陰影信念(shadow beliefs)中， 演著逃避自己和自欺欺人的戲碼， 等到無路可逃時，懊悔痛哭， 並且再一次否定自己，咒?老天！ 其實，我們可以不用像唱片跳針般， 活在這種輪迴煎熬裡； 其實，我們可以改寫一再重播的無聊劇本， 超越揮之不去的恐懼自卑和空虛 其實，我們的〔潛意識〕中， 都藏著一把讓靈魂解脫的鑰匙， 只要我們懂得開啟， 就會發現， 原來，我們的〔陰影〕， 就是我們唯一的出口和解藥。 本書特色： 改變一生,只需花幾小時閱讀本書......全美第一名暢銷作家黛比福特幫助你擁抱陰影，從無助絕望中重獲新生的震撼力作！

“心”中有“理”，含心意含美德；“理”中有“心”，为玉为璞，为美为医；“分”中有“明”，含日月心之易理；“析”中有“悉”，尽显采心之意境；恢恢然有其道也。于是，思之，理解之，体验之，便是我所追求的心理分析。

《原型与集体无意识•荣格文集(第5卷)》收录的是荣格关于原型概念及其与集体无意识之间的关系的论文1 2篇。集中讨论了集体无意识的原型、集体无意识的概念、母亲原型心理面面观、儿童原型心理学、个性发展过程研究、个性发展与意识和无意识的关系等问题。是荣格思想的精华部分，无论是对入文科学还是社会科学都有极大的影响。

千百年來，許多哲學家、思想家、宗教家企圖探究這些問題︰人類生命的終極意義為何？生命發展的最高層次是什麼狀態？靈性成長的階段與過程次第為何？ 進入二十一世紀以來，靈性領域的探究在東、西方世界都成為顯學，許多影響世人的大師中，榮格（J. C. JUNG）是不可忽視的一位，他的學說與研究日益受到重視，影響層面也愈來愈廣大、深遠。 鍊金術的研究，是榮格心理學工作的主要部分。西方鍊金學已有兩千年歷史，與中國道家鍊丹「藉鍊製實體物質，而達到靈性提升、轉化」的主旨有所相同。本書闡述鍊金術內在的、心理靈性的深度層面，闡述靈修原理與鍊金術原理相通之處，以實體鍊金過程，譬喻抽象的靈修過程；以現代的眼光，重新審視、闡釋千年來的鍊金術內涵、象徵、隱喻及靈修方法，不啻為現代人重新開啟一扇探究靈性研究的祕門。 本書以鍊金術來理解榮格靈性學的自性（the Self）、超越功能（transcendental function）、主動想像（active imagination）三大基石，詮釋鍊金臆想（想像）內容，藉此解釋這三大概念的本質，闡述這三者結合在一起，如何可以形成新的一種當代西方靈性學。把靈界包括在鍊金術及榮格思想的研究中，便能夠理解個體化歷程——靈性提升、轉化至最後階段，與宇宙天地之道、與上帝合一時——發生的那種靈視及極樂經驗的本質。 榮格是上個世紀最重要的精神分析學者，至少是少數影響最深遠的精神分析學者之一。本書對於「榮格做為靈性導師」與「榮格的祕教關懷」著墨甚深，作者浸潤榮格學問多年，且多親身體驗，解釋相當道地。 ——清華大學中文系教授／楊儒賓 作者關注到罕見的鍊金文件，大大擴展了榮格的關鍵概念，提供了現代式的、有用的轉化（transformativa）途徑。 ——美國詩人、心理分析家暨精神創傷專家／Clarissa Pinkola Estes, Ph. D. 鍊金術的研究，是榮格心理學工作主要的部分，作者在本書闡述這一部分，並且更深入挖掘，使其內涵與意義更為豐富、深厚。不論是什麼人，只要對鍊金術內在的、心理靈性的部分有興趣，本書在他都是必讀之書。 ——《Alexandria: Cosmology, Philosophy, Myth, Culture》一書編者／David Fideler 作者推許榮格，並且站在榮格的肩膀上，利用自己身為心理分析學家的經驗，勇敢的提出了自己的學說。他部分根據「主動想像」，部分根據少有人知的鍊金文件的重新詮釋，提出一種靈性學︰借用古老西方傳承，召喚我們回歸自己內在的自性，與奧祕和聖神連結。 ——《The Quantum Mind: The Edge between Physics and Psychology》一書作者／Arnold Mindell 本書揭露了「大功業」（The Great Work）的重大奧祕，那就是︰鍊金術士要鍊的「黃金」，即是人的意識。 ——《Hidden Wisdom: A Guide to the Western Inner Traditions》一書共同作者／Richard Smoley

悉達多的流浪，榮格的煉金術， 都象徵個體化的歷程。 悉達多的「苦」，榮格的「陰影」， 都是讓意識覺醒的催化劑。 榮格說：「我們的心理疾病裡，都藏著神性。」 就像幻象讓自性覺醒， 我們的心理障礙和情結， 也是我們看見佛性的因緣。 榮格的精神分析， 和佛法的覺， 原來有著同樣的根， 埋在我們的內心深處。 已經修行佛法有一陣子了，為甚麼還是有這麼多問題？我們所需的靈修觀點和心理觀點，有時候似乎並不一樣，這些觀點之間如何平衡？這本好書滿足了佛教徒目前的需要。 心理治療師兼禪修老師的普瑞斯，擷取其十八年治療及多年禪修經驗，探討心理上影響我們努力「覺醒」過程的種種因素。不論追求的是心理或靈性的健康，關鍵在於接受自己的缺點。 愛與慈悲心是因了解自己的弱點而生，而非因「圓滿」理想而生；智慧並不仰仗靈感而生，而是由緩慢且往往痛苦的經驗累積而成。本書從傳統的菩薩道背後的心理歷程著手，探討佛教徒的「個體化」歷程。 本書可視為原型心理學與密宗的對話。密宗的成佛嚮往實即榮格「個體化」的目標，佛性（空性）也可視為佛教版的「本我」（Self）原型。─—楊儒賓　清華大學中文系教授 本書最精彩和精闢之處，在於作者能夠同時進行區辨、分析、綜融佛法教義和心理治療裡，對於苦、創傷、情緒問題、靈修混亂、菩薩道、師生關係、權力、移情、陰影等議題的觀點和因應之道。─—趙慈慧　台北市立聯合醫院婦幼院區諮商心理師 「本書呈現了佛教修行與內在問題之間的平衡，十分具有啟發性。如果你搞不清楚自己為什麼始終在傷害明明很珍視的事物，這本書是給你看的。」─—史蒂芬?巴契勒（Stephen Batchelor），《與魔鬼同在》(Living with the Devil)作者 「本書用心而詳盡的探討了靈性/心理旅途開展的過程。作者擷取個人極深的體驗，提供了重要而極富洞見的觀點。」─—雪倫?薩爾茲保（Sharon Salzberg），《信賴：自己最深的體驗》(Faith: Trusting Your Own Deepest Experience)作者

以榮格為馬首是瞻的深層心理學，已然為近代占星學的發展構成了一股決定性的力量。在榮格本人的星盤象徵引導下，作者瑪姬·海德描述了榮格如何理解星相中所隱藏的力量，並且將占星家與當事人之間的星盤與事件千絲萬縷的關係，生動地映現在你我的面前。

《原型与集体无意识•荣格文集(第5卷)》收录的是荣格关于原型概念及其与集体无意识之间的关系的论文1 2篇。集中讨论了集体无意识的原型、集体无意识的概念、母亲原型心理面面观、儿童原型心理学、个性发展过程研究、个性发展与意识和无意识的关系等问题。是荣格思想的精华部分，无论是对入文科学还是社会科学都有极大的影响。

本书共分为五部分，主要内容包括：灵性传承——荣格、炼金想象、创造自性、内丹历程、灵性炼金的本质。

1959年初春的一天，英国广播公司邀请我为英国电视台前去采访卡尔·古斯塔夫·荣格博士（Dr.Carl Gustav Jung）。他们要求采访要有“深度”。当时，我对荣格其人与其著作已有所了解，因此，我立刻起身前往坐落在苏黎世美丽湖畔的荣格家园，去结识这位不凡之人。我们之间的友谊从此开始。我十分珍视这种友谊，同时我希望，这种友谊能给处于生命暮年的荣格带来某种快乐。电视采访获得了成功，由于情境机缘的古怪结合，这部著作成了采访成功的终极产物，但除此之外，在我讲述的这一故事中，电视采访并不占据更多的位置。

积极想象是荣格发明出来的最重要的心理分析方法；荣格对梦的分析也别具一格。本书作者罗伯特•约翰逊作为荣格的弟子，对两种方法进行了详细的介绍和分析。对释梦来说，首先主要对梦中的意象进行联想。梦是用象征来说话的，这个意象就是我们心灵的密码，当我们这个象征让我们联想到某个事物、某种感受，有恍然大悟之感，那就意味着找到了梦的密码。等我们逐一解开了梦的密码，这个梦的完整意义就会呈现。通常，梦会告诉我们内在的真相。 在积极想象中，自我——意识有深度的参与。对我们的心灵而言，一些想法、某种情绪背后往往只是冰山上的一角。只要我们肯下功夫，就可以窥见冰山下的部分。当某种恼人的情绪出现时，问它“请问你是谁？你是我内在的哪个部分？你想对我说什么？“通过这种方式，你会慢慢进入那个神奇的内在世界。 无论是运用积极想象，还是分析梦，这两种内在工作的核心在于找到无意识中需要整合的一部分——人格化——与之对话——和解。

《金花的秘密:中国生命之书》是分析心理学宗师荣格评论中国文化的著作。在荣格的理解中，金花的秘密也就是人类心灵的秘密，是人的真正内在生命的秘密。荣格在其评论的结语中说：“我的评论，目的是要建立一种在东方和西方之间进行心理学理解的桥梁。”

《东洋冥想的心理学：从易经到禅》搜集了荣格研究儒、释、道、印度诸教思想的文章，是研究当代思潮者不能不注意的一部经典。在荣格看来，东洋思想也罢，类似巫术或迷信的现象也罢，这些都是无意识范围内重要的成分。但对深受东洋思想影响的人而言，无意识是洁净空阔的世界，是有某种先验的精神规范的作用体，它不能与人类身心具有的一些奇特功能混淆，更不能和一些非道德的文化现象相提并论。对荣格来说：东洋思想固然有冥契主义的面相，但它的意义与诡异论（occultism）是相容的，而且连成一体，无法分开。荣格之相信东洋思想，就像葛洪等道教徒之相信老子一样，相通处固然有，但非常奇异可怪之论也不少。

《人、艺术与文学中的精神•荣格文集(第7卷)》是荣格文集的第七卷，其中的文章主要包括荣格对帕拉赛尔苏斯医生、弗洛伊德、汉学家魏尔海姆和毕加索的评价，以及对名著《尤利西斯》的评论，此外还包括论述心理学与文学、分析心理学与诗歌之间关系的文章。这些文章中，荣格阐述了文学艺术与集体无意识之间的关系，并从原型理论出发，对文学艺术创作进行了分析和解释。