《汉译经典025:分析心理学的理论与实践》是1935年荣格在伦敦塔维斯托克诊所用英文所作的系列讲座的结集，内容涉肢荣格对心理结构、心理内涵的界定以及他的心理探索方法。

《荣格文集(套装共9册)》以国际上权威的《荣格文集》(21卷本) 为蓝本，根据中国读者的需求，精选其中的代表作，拟分9卷出版，《荣格文集(套装共9册)》套装由9卷精装本组成，具体卷名如下： 第一卷 弗洛伊德与精神分析 第二卷 转化的象征 第三卷 心理类型 第四卷 心理结构与心理动力学 第五卷 原型与集体无意识 第六卷 文明的变迁 第七卷 人、艺术与文学中的精神 第八卷 人格的发展 第九卷 象征生活 注：两种封面，随机发货。

据英国伦敦鲍特勒吉和凯根·保尔公司1953年第9版译出。

《红书》拉丁文书名为《新书》（Liber Novus）。约创作于1914年到1930年间，记录了作者个人的梦境、灵魔与精神追寻历程。荣格生前拒绝出版，直到其去世后近五十年，此书方得见天日。 1913年，荣格与弗洛伊德决裂，开始发展自己的理论体系，一度备受幻觉折磨而濒于崩溃。荣格身陷中年危机，重新审视生活，从内心探索最深处的自我。他将一些梦和幻象记录下来，整理成《黑书》，同时着手幻象内容的写作，形成私密之作《红书》。《红书》是荣格日后写作的主要灵感，由此生发出一整套的分析心理学理论。此书的出版为我们开启了一扇理解荣格著作的窗口。 荣格曾于1957年谈到这本书：“我跟你谈到过那段岁月，追寻内心图像的那些年是我此生最重要的时光。其他一切皆发源于此。这本书就始于那时，在那之后的枝枝节节几乎无关紧要。我的一生都在阐释那些意象，它们从潜意识中迸发，像一条深不可测的河流，在我的内心泛滥，几乎要毁灭我。这些已超出我的一生所能承载。后来只是一些外在的现象、科学的阐述与生活的融合，而包孕一切的神奇开端就在那时候。” 中文版卷一、卷二根据德文版翻译，审视与附录根据英文版整理翻译。彩图版图文并茂，全彩印刷，完整呈现原作风貌。

《红书》拉丁文书名为《新书》（Liber Novus）。约创作于1914年到1930年间，记录了作者个人的梦境、灵魔与精神追寻历程。荣格生前拒绝出版，直到其去世后近五十年，此书方得见天日。 1913年，荣格与弗洛伊德决裂，开始发展自己的理论体系，一度备受幻觉折磨而濒于崩溃。荣格身陷中年危机，重新审视生活，从内心探索最深处的自我。他将一些梦和幻象记录下来，整理成《黑书》，同时着手幻象内容的写作，形成私密之作《红书》。《红书》是荣格日后写作的主要灵感，由此生发出一整套的分析心理学理论。此书的出版为我们开启了一扇理解荣格著作的窗口。 荣格曾于1957年谈到这本书：“我跟你谈到过那段岁月，追寻内心图像的那些年是我此生最重要的时光。其他一切皆发源于此。这本书就始于那时，在那之后的枝枝节节几乎无关紧要。我的一生都在阐释那些意象，它们从潜意识中迸发，像一条深不可测的河流，在我的内心泛滥，几乎要毁灭我。这些已超出我的一生所能承载。后来只是一些外在的现象、科学的阐述与生活的融合，而包孕一切的神奇开端就在那时候。” 中文版卷一、卷二根据德文版翻译，审视与附录根据英文版整理翻译。

心理学是一门有趣的学问，创“分析心理学”的荣格，具有人文关怀的广度与深度，笔下处处可见同情与了解，他从来就不是一个高高在上的说教者，而是一位与我们分享他长年研究心得，以及从实务观察整理出来的见解之仁者。学者著述往往不免陷入玄奥理论，读者因而掷书三叹之虞，一如杰出的戏剧教授未必编得出精彩的剧码。荣格却不同，他以心理治疗师起家，兴趣所致，涉足及神秘主义、宗教、美学与东方哲学等。抒发为文，东方与西方的歧异几乎不存，所论无非是人的心理和心灵，人人都是他探讨的对象。

The most influential unpublished work in the history of psychology. When Carl Jung embarked on an extended self-exploration he called his “confrontation with the unconscious,” the heart of it was The Red Book, a large, illuminated volume he created between 1914 and 1930. Here he developed his principle theories—of the archetypes, the collective unconscious, and the process of individuation—that transformed psychotherapy from a practice concerned with treatment of the sick into a means for higher development of the personality. While Jung considered The Red Book to be his most important work, only a handful of people have ever seen it. Now, in a complete facsimile and translation, it is available to scholars and the general public. It is an astonishing example of calligraphy and art on a par with The Book of Kells and the illuminated manuscripts of William Blake. This publication of The Red Book is a watershed that will cast new light on the making of modern psychology. 212 color illustrations

已故的C．G．荣格教授，在1935年——也就是他满六十岁的时候，在伦敦的塔维斯托克(Taristock)诊所给大约两百名医生作了一个系列讲座，一共连续五个晚上。这个讲座及其讨论曾由玛丽·巴克和玛格丽·格姆打印成册，现在编成本书正式出版。 荣格的著作是广为人知的，但亲自听到他讲演的人并不多。被他的系列讲座所吸引的，不仅有各个流派的具有代表性的精神病学家和精神治疗学家，还有精神病医院的人员和大量普通开业医生。他的习惯是先讲一个小时，然后用一个小时来进行与听众的讨论。从讲座一开始，他的新颖材料、随和的态度、流畅圆熟的英语表述，就创造了一种轻松而又激励人心的气氛，讨论大大超过原先预定的时间。荣格教授不仅具有演说家的魅力，还精于选词用字，准确地表达出他的意思，他的话清晰易懂，完全没有行话或学究腔。 荣格教授主要阐述的那些原理，也是他的独特的理论贡献。他将这些原理归在两个大的范畴之内，即：心灵的结构和内容；对心灵进行探索时所采用的方法。 他把意识界定为精神与自我之间的关系，认为其性质取决于个体的总的态度类型，无论是外倾型还是内倾型。他认为，意识与外部世界的关系是通过如下四种功能来实现的：思维、情感、感觉、直觉。由于作为童识焦点的自我来自于无意识，只有假设存在着个人的和集体的无意识，才能理解童识及其功能。关于这一假说和功能的所指，人们提出了很多问题，荣格清楚地解释了他所使用的这些术语的意义。他自己就把相当多的这类术语引进了分析心理学。 在解释他调查无意识的心灵活动所运用的方法时，荣格详细说明了语词联想测试法、析梦法、主动想象法。有些人对他如此强调语词联想测试法感到吃惊，因为此法早已为人们所摒弃。荣格提到这一方法，因为它在他的早期研究中占有关键的位置。荣格年轻时曾在苏黎士的一家名为伯尔各斯利医院里作过助理医生，他那时就着手研究大脑病变的秘密，当时，系统的心理学知识还没有问世。他对语词联想测试所作的实验，取得了出乎意料的、极有意义的结果。其中最有价值的，就是发现了无意识的自主性质。好几十年来早有人断定存在着意识之外的心灵活动，只是弗洛伊德和荣格才看到了它的临床运用。荣格通过对语词联想测试法的深入精细的研究，肯定了他的假说。他指出，的确存在着受情感左右的情结，这就为弗洛伊德关于压抑的理论提供了证据。起初，在语词联想测试中，给出的刺激(语词)只引起对一个词的反应，荣格感到这大大限制了此法的价值，于是作了技术上的改动。测试还是以原先的形式即记录反应时间的方式进行，但与此同时用各种装置分别以图表法记录下受试者情绪对他的脉搏和呼吸的影响，并测量出皮肤导电性的大小变化。荣格注意到身体和心灵在发挥功能时是不可分割的一个整体，他是第一个认识到伴随体，他是第一个认识到伴随情绪而产生的心理现象的临床医生。这就是现在我们熟知并称为精神生理现象的东西。 荣格还涉足梦的领域。他讲到了梦所包含的个人的和集体的因素，特别提到了析梦法，那是他采用的主要治疗手段。他有一次竟用一句德语来回答一个很复杂的问题，说“梦把一切必要的东西都显示出来了！”他的提问者不禁咋舌。大会主席提醒他应该用英语，他才笑了笑，说，“你们瞧，这不证明无意识的确不受支配而自行表现吗?”我很清楚记得这一插曲，尽管在讲座记录中没有记载下来。

荣格毕生致力于分析心理及性格学的研究，其博大精深的思想赢得无数人的崇拜，中国的读者对他并不陌生。《荣格性格哲学》对荣格的哲学理论，做了较全面的评述和介绍，并着重解说了各种性格（心理）类型及其形成的过程和完善措施；力求使读者在面对自己面对人生时，从荣格的性格哲学中获得一个经典而科学的理性观照。

《弗洛伊德与精神分析•荣格文集(第1卷)》简介：《弗洛伊德与精神分析》文集收录了荣格在1906年至1916年间论述弗洛伊德与精神分析的已发表著作，再加上后来补充的一些内容。荣格从自己思想的立场对弗洛伊德的思想进行了非常深入透彻的分析，对于理解弗洛伊德具有重要的影响。《弗洛伊德与精神分析》文集中的技术性论文，尽管缺乏对弗洛伊德与精神分析的完整说明，然而却给出了荣格在这个主题上的前后变化观点的基本要点。

《文明的变迁•荣格文集(第6卷)》简介：在荣格看来，西方人心灵整体性的割裂，乃现代社会问题的心理学肇因。《文明的变迁•荣格文集(第6卷)》主要着眼于心理学研究与当代社会问题的关联和适应性，下半部分的所有话题，无论是UFO现象作为一个现代神话的诞生，还是关于善与恶的探讨，关于良心的心理功能的论述，以及对各民族集体心态的分析，均由现象本身挖掘到古老的集体潜意识层面，最终归结到西方文明的深层次危机。这反映出心理学家荣格深刻的社会责任感和忧患意识。

《文明的变迁•荣格文集(第6卷)》简介：在荣格看来，西方人心灵整体性的割裂，乃现代社会问题的心理学肇因。《文明的变迁•荣格文集(第6卷)》主要着眼于心理学研究与当代社会问题的关联和适应性，下半部分的所有话题，无论是UFO现象作为一个现代神话的诞生，还是关于善与恶的探讨，关于良心的心理功能的论述，以及对各民族集体心态的分析，均由现象本身挖掘到古老的集体潜意识层面，最终归结到西方文明的深层次危机。这反映出心理学家荣格深刻的社会责任感和忧患意识。

《心理结构与心理动力学•荣格文集(第4卷)》收集了荣格讨论心理结构及其动力的一些重要论文。在这些论文中，他讨论了心理能、集体无意识、灵魂信仰等重要的问题。这些论文标志着他脱离了弗洛伊德的心理分析，开始构建自己的理论概念。

《转化的象征•荣格文集(第2卷)》宣告了荣格与弗洛伊德关系的结束，同时也成为荣格分析心理学的奠基。整本书的创作正如荣格所言，是一场心理爆发。他将医疗心理学从当时充满主观与个人偏颇的情势中解放出来，让大家了解潜意识是一种客观的、集体的心灵，并把自己的研究对象从个别的病例转向了神话，转向了文学，在进行这些研究的过程中，创立了原型理论。

《天资差异》作者是迈尔斯-布里格斯类型指数人格测试表（MBTI）的创始人，该人格类型量表是有史以来使用最广泛的人格类型测试工具。《天资差异》梳理了我们对人格类型的理解，是对该人格类型测试工具的基本要点，以及在实际生活中的应用的解释。了解著名的MBTI性格测试工具，并且评估自己的性格类型，突破人际之间的“性格壁垒”，强化个人性格优势，回避性格局限，分析他人性格，提高人际沟通能力。根据荣格理论的观点，《天资差异》区别了四种主要的人格类型，并解释了这些性格特质在人们面对世界和做出决定中的作用。《天资差异》还说明了这些因素对每种性格类型的人在学习、工作和人际关系诸多方面的影响。作者将一生奉献给了对人格类型的观察、研究和测试。《天资差异》已被翻译成十多种文字。近来，全世界每年有250多万人次接受MBTI测试。在美国每年有300万人以上参加MBTI和性格测试，其中超过80万人为管理阶层。据统计，世界前100公司中有89%的公司引入使用MBTI作为员工和管理层自我发展、改善沟通、提升组织绩效的重要方法，80%以上的高层管理者、高级人事主管都在使用这个工具。

《心理类型》内容简介：当现代精神分析学大师弗洛伊德的著作和学说在我国引起强烈反响时，这一流派的另一位泰斗——荣格的思想迄今却鲜有介绍。为此，让我们把荣格这一在西方思想界有着深远影响的代表作《心理类型》奉献给广大读者，以便使读者可能较全面深人地了解这位心理分析的杰出天才。 荣格在西方思想界堪称怪才，他的思想博大精深而又晦涩难懂。因此，在相当长的一段时间内，人们对他一直讳莫如深，怯而止步。但是，随着时间的推移，人们越来越惊奇地发现，当代许多新思潮、新流派、新观点都或多或少地与荣格的思想有关，或从他那里得到验证，荣格的思想成了许多著名思想家的先导，荣格似乎成了一位预言家。这样，即使在西方，荣格也仿佛成了一位新发现的人物，他的理论体系正越来越受到普遍的重视。

本书是容格的代表作。作者以一位心理学大师的视角深入浅出地向我们展示另一种美妙的世界观。他把多年做精神科医生和心理分析研究所获得的有关灵魂的知识，整合成为每一个人都可以获得和应用的大量信息。他为精神的性质和功能，提供了现代人正在苦苦寻找的线索。他处理心理问题的方式既有趣又深刻，会促使今天许多更乐于信任医生而不是牧师的人帮助自己再次发现生活的意义。

目录 ： 编者序 荣格生平著作年表 本能与无意识（1916） 分析心理学的基本假设（1931） 现实与超现实（1933）集体无意识的原型（1934/1950）集体无意识的概念（1936） 现代人的精神问题（1928/1931） 心理学的现代意义（1933） 创造的赞美诗（1912） 美学中的类型问题（1921） 论分析心理学与诗歌的关系（1922） 心理学与文学（1930/1950） 《尤利西斯》：一段独白 毕加索（1932） 精神分析与灵魂治疗（1928） 纪念理查·威廉（1930） 心理学与宗教（1937）分析心理学中的善与恶（1959） 附录：重返精神之家园：荣格评述