本书选编施蛰存先生的散文，分为四辑。第一辑以写景、抒情、情人的较纯粹的散文为主。第二辑以随笔、札记、议论等论述性的散文为主。第三辑为书话，都是有关书籍和作家的评述。第四辑以日记、已信和回忆录为主。第辑文章都以发表先后编排。特别是，其中还有不少文章系首次结集入书。另外，本书所选文章时间跨度近七十年，施蛰存先生早期作品中，人名、地名、书名的译法与目前通行的译本不同……

《泽泻集》序 近几年来我才学写文章，但是成绩不很佳。因为出身贫贱，幼时没有好好地读过书，后来所学的本业又与文学完全无缘，想来写什么批评文字，非但是身分不相应，也实在是徒劳的事。这个自觉却是不久就得到，近来所写只是感想小篇，但使能够表得出我自己的一部分，便已满足，绝无载道或传法的意思。有友人问及，在这一类随便写的文章里有那几篇是最好的，我惭愧无以应。但是转侧一想，虽然够不上说好，自己觉得比较地中意，能够表出一点当时的情思与趣昧的，也还有三五篇，现在便把他搜集起来，作为“苦雨斋小书”之一。戈尔特堡（IsaacGoldberg）批评蔼理斯（HavelockEllis）说，在他里面有一个叛徒与一个隐士，这句话说得最妙。并不是我想援蔼理斯以自重，我希望在我的趣味之文里也还有叛徒活着。我毫不踌躇地将这册小集同样地荐于中国现代的叛徒与隐士们之前。 至于书名泽泻，那也别无深意，——并不一定用《楚辞》的“筐泽泻以豹鞹兮”的意思，不过因为喜欢这种小草，所以用作书名罢了。在日本的“纹章”里也有泽泻，现在就借用这个图案放在卷首。 十六年八月七日，于北京。 （1927年8月刊《语丝》145期，署名起明） 《过去的生命》序 这里所收集的三十多篇东西，是我所写的诗的一切。我称他为诗，因为觉得这些的写法与我的普通的散文有点不同。我不知道中国的新诗应该怎么样才是，我却知道我无论如何总不是个诗人，现在“诗”这个字不过是假借了来，当作我自己的一种市语罢了。其中二十六篇，曾收在《雪朝》第二集中，末尾七篇是新加入的，就用了第十二篇《过去的生命》做了全书的名字。 这些“诗”的文句都是散文的，内中的意思也很平凡，所以拿去当真正的诗看当然要很失望，但如算他是别种的散文小品，我相信能够表现出当时的情意，亦即是过去的生命，与我所写的普通散文没有什么不同。因为这样缘故，我觉得还可以把他收入《苦雨斋小书》的里边，未必是什么敝帚自珍的意思，若是献丑狂（Exhibitionism）呢，那与天下滔滔的文士一样，多少怕有一点儿罢？ 书面图案系借用库普加（FrankKupka）的画，题曰《生命》。我是不懂美术的，只听说他的画是神秘派的，叫做什么Orphism，也不知道他是那里人。 一九二九年八月十日，周作人于北平。

《小说旁证》是能俗小说研究一代宗师孙楷第先生的遗作，七卷，主体系从四部古籍中辑出的关旧话本、三言、二拍及《西湖二集》、《石点头》等通俗小说本事来历的资料，中间夹有数万言的夹注和按语，或讨论版刻源流，或探折名物制度，或在对资料进行排比疏解时，征其故实，考其原委，以见一部小从肇始到成熟的过程，最可见孙先生以乾嘉学派冶学方法研究通俗小说的独特学术个性和成就，远大非一般资料性图书可比。

该书分6个单元，共40讲。作者以文学形象问题开篇，阐述了文学批评和文学创作的诸多理论：如表达力、想象力、审美价值、审美规范等。作者特别重视对文学文本的微观分析，从《诗经》到朦胧诗，从李白、杜甫到艾青、王蒙，从托尔斯泰到马尔克斯，古今中外的许多经典文本均有涉及。通过对文本的细致解读，作者对一些传统的理论问题进行了质疑与批判，揭示其不合理的因素，进而提出了一些新的文学观点和审美范畴，体现了批判与超越的魅力。 全书幽默风趣，热情洋溢，嬉笑怒骂，皆成文章。 目录 第一单元形象结构和真善美价值错位 第一讲面对理论与审美阅读经验为敌的困境 第二讲生活、情感和形式：三要素结合在逼真的幻觉里 第三讲细节的特点和情思的深度 第四讲真善美三种价值的错位 第二单元创作心理：非智能与智能结构 第六讲心理素质：多情善感 第七讲观察的深度和精度 第八讲从寻找人物的区别开始 第九讲感受力：找到自己 第十讲感受力：把自我的特点和对象的特点结合起来 第十一讲想象力：联想的渠道——相似、相近、相反 第十二讲表达力：语言的常规用法和超常规用法 第十三讲表达力：语义的颠覆和重构，有理陌生化和无理陌生化 第十四讲表达力：外部细节的洪流 第十五讲表达力：内心效果的精致 第十六讲表达力：现代叙述——电报文体和冰山风格 第十七讲表达力：对话的心口错位 第十八讲形式感：不同媒介，不同的优越和局限 第十九讲形式感：艺术形式对生活和情感的规范 第二十讲形式感：丰富的统一 第三单元诗歌形式的规范性和开放性 第二十一讲意象：客体的概括性和情感的独特性 第二十二讲浪漫想象和意境：强烈感情和不强烈感情 第二十三讲感受层次：从审美到审智 第二十四讲直接抒情和一向并列 第二十五讲诗歌是把米酿成酒 第二十六讲想象：逻辑的变异——无理而妙 第二十七讲主导意象和从属意象的有机整体 第二十八讲内部节奏和外部节奏 第四单元散文的审美规范性和开放性 第二十九讲审美和审智的调节 第三十讲情趣、理趣和流派的缺失 第三十一讲审美、审智和审丑 第三十二讲亚审丑——幽默：以丑为美，以歪为美 第三十三讲审智的感觉和过程 第五单元小说审美规范性和开放性 第三十四讲人物情感的多元错位 第三十五讲把人物打出正常轨道 第三十六讲情节：审美因果超越实用、理性因果 第三十七讲性格：寻找情感的着迷点 第三十八讲情节的淡化：意识流和魔幻因果 第三十九讲环境的强化和虚化 第六单元审美规范的解构和重构 第四十讲风格和流派：对审美规范的突破 附录： 一、 冲破理论与审美阅读经验为敌的困境 二、主要著作简介 三、主要论文

在线阅读本书 Henry Fleming, a raw Union Army recruit in the American Civil War, is anxious to confirm his patriotism and manhood - to earn his "badge of courage." But, his dreams of heroism and invulnerability are soon shattered when he flees the Confederate enemy during his baptism of fire and then witnesses the horrible death of a friend. Plunged unwillingly into the nightmare of war, Fleming survives by sheer luck and instinct. This edition of Stephen Crane's poignant classic is supplemented by five of his acclaimed short stories as well as selected poetry, offering the full range of this great American author's extraordinary talent.

本书内容包括《明清戏曲史》、《读曲小识》、《论曲绝句》、《饮虹曲话》。其中，《明清戏曲史》以1935年上海商务印书馆初版本为底本；《读曲小识》以1941年长沙商务印书馆再版本为底本；《论曲绝句》以1912年国立成都大学铅印本、1931年上海开明书店蜀刻影印本为底本，并参考了扬州师范大学中文系1982年季国平的点校本。《饮虹曲话》以河南马集文斋民国间刻本为底本。书后附录张友鸾、赵景深回忆卢前的文章。

《萨基幽默小说选》简介：萨基的短篇小说短则几百字，长不过三四千字，没有师承，全是作者的创造。早期的作品，小说味道全在文字里，不靠情节取胜，因此这部分作品如果能阅读原文，更能品到妙处。及至“克劳维斯编年史”系列，萨基的小说结构基本形成并固定下来，主要特色是结尾总是出人意料，挑明写作意图；叙述和描写多有夸张，幽默、诙谐及讽喻随处可见，人物形象借助这些因素突现出来。另外，在一些篇什里，作者通过对老屋、森林和野兽的揭示，往往能营造出神秘甚至恐怖的氛围，展现出作者的不凡的智慧和才情。还说什么呢?萨基留给读者的短篇小说，不正是一杯杯回味无穷的好酒吗?

写一本书容易，写一本书而能拓展人的文化精神空间实难。 　　这部一图志命名的书，开拓了图与文互动互译的文学史方式，读诗文既讲悟性，读图画又知趣味。副题标示“宋、辽、西夏、金、回鹘、吐蕃、大理国、元代卷”，当是强调考察文学史的民族学、地理学、考古学、文化学诸角度，在文学史的时间维度上增加了层面丰富的空间维度。每章之前有楷体排出的“小序”，告白着如何因由这些角度入乎其里而出乎其表。 　　借文学史的新形态来考量中华民族文化共同体的整体特征和动态过程，包括它的文化哲学与合力机制，是一种做习创新尝试。其旨趣或如作者所云，难道中国作为一个现代大国，不应有一幅绘制得完整、坚实、博大、精妙而体面的文学地图吗？

本书是英国著名批评家伊格尔顿的重要著作之一，作品简明扼要地评介了20世纪后半期的各种理论流派，包括现象学，阐释学，接受理论，结构主义，后结构主义，精神分析和女权主义等。为读者勾勒出当代西方学理论的主要脉络。本书是西方高等学校生学习文学批评和理论的必读著作，清晰易懂，被誉为批评理论的“普及本”。 本书论述了20世纪60年代以来西方的主要批评理论，在英美各大学颇受欢迎，究其原因，一方面是理论在学术界越来越受重视，另一方面是伊格尔顿把这些晦涩的理论变成了比较通俗的语言，使人们容易读懂，不必花很大气力就能对各种理论的概况有所了解。 全书的基点是：文学理论是由特定历史阶段决定的，20世纪七八十年代文学理论的变化发展都与20世纪60年代的社会现实有关。 作者首先提出了“什么是文学？”，通过追溯英国文学的兴起和发展，说明文学的观念实际上是个时代的观念；然后，以此为出发点，分别叙述了20世纪60年代以来的主要文学理论；最后，以西方马克思主义观点为指导得出结论：一切文学批评都是政治的批评。本书的意图是为那些以前很少了解或不了解现代文学理论的人提供一个比较全面的说明。

北大中文系考研心路历程全记录，全国第一部日记写实体考研自传。 作者考研历程的原景重现式大曝光：他的笑与泪水，他的爱与哀愁…… 我力图用尽可能生动细腻的文笔描述一切所思所见， 迷失在阅读中的考研过程，艰辛而充满挣扎于岁月泥淖的苦痛倾情传递。 对于考研烟云做了真实记录的，是每天陪伴我的日记中的标点和文字。 心情起伏之外，日记更包含了散文随笔、文学评论等不同的文学样式。 文字所展现的都是当时的风景，未曾点染“苦尽甘来”之后窜改的做作。

序 近年美国 带着惊愕和恐惧去观照——写于9·11一周年 美国与世界 城市镜像 上海故事 双城镜像：从纽约到上海——与托马斯·班德的对话 在拉雪兹神父公墓 大学反思 全球化与中国大学的精神使命 文化民族主义、“挫折感”与中国学人的精神使命——驳薛涌《甘阳与文化民族主义》 文化认同与学者的使命——梁任公《敬告留学生诸君》百年有感 文艺杂谈 王安忆·上海·“小文学” 美国诗人（外一则） 承认的政治与被承认的期待 在纽约看《英雄》 《长恨歌》：从小说到舞台 对话与访谈 “全球化”时代的中国文化反思：我们今天怎样做中国人？ 语言 诗歌 时代——关于当代中国文学的创造力的对话 王安忆、张旭东对话录 西学想象与当代中国文化政治的展开 本书作者张旭东是著的都市文化批评，目前任职于纽约大学东亚系与比较文系。全书共分为看美国、城市镜像、大学反思、文艺杂谈、对话与访谈五个部分涉及时间跳跃性地跨越20、21两个纪，所观察领域从文学到文化到电影，所访谈人物从托马斯·班德到王安忆，以说是对前中国人所关注德都市问题德全方位反思由于作者本人所具有的国际视野和思想深度，本书不可避免地为读者提供了一道思想的大餐，是目前市上难得一见的具有全球化视野和一定思想深度的文化批评读物。

《往事追憶錄》輯錄中篇小說＜往事追憶錄＞和三個短篇小說──＜林仔埔棒球誌＞、＜馴夢者＞、＜還魂者＞。作者捕捉了台灣社會流動、舛互的記憶，透過虛構的敘述，描摹光怪陸離的轉型痕跡，亦鋪寫時代變遷之後，舊記憶的不合時宜。在小說營造的記憶迷宮裡，真假、新舊已無關要旨，重新詮釋過的記憶將更加鮮活、深刻，而且貼合時代……。

旋子，我要和你說台灣五月的油桐花。我不知道在這個戰爭頻仍，疫病流傳的時刻，為甚麼想上山去看桐花。以前看桐花多在苗栗，三義一帶台灣中部的山區。S說：不必跑那麼遠，台北近郊就有油桐。S住在台北南端安坑的山坡上，隔幾日他打電話來說：後山的桐花已經開得燦爛極了。約好上山去看桐花的前一夜，沒想到下了一夜的大雨。第二天清晨一早，陽光明晃晃照進室內。是個大好晴天，但仍心中忐忑，記掛夜裡的花是否被雨打去。S說：還是來吧，桐花本來就是隨開隨落。 想到不久前發生的戰爭，數千年的文物在一夕間毀壞，那戰戰兢兢捧在手中的美麗物件，忽然化為齍粉，我們的悲嘆哀嚎，我們對美逝去時的錐心之痛，還有存在的意義嗎？桐花像雪，遠遠看去，一片山都白了。走進樹林，桐花樹有十幾尺高。花開在樹梢，仰著頭看，巴掌大的綠色葉子襯著一叢白色花束。花型不明顯，倒是樹隙花葉間灑落一片陽光，陽光裡紛紛馥馥一片落花，像極了雪在空中迴旋。又像千千萬萬白色蝴蝶，漫天飛舞；在空中升升沉沉，聚散離合。又紛紛飄下墜落，墜落在仰看者的臉上，頭上，身上。墜落在地面，鋪滿一地，連林間小路上也都是雪白落花。走過的人不忍踩踏，又欣喜又為難地踟躕徘徊。 「我怎麼辦啊？」——一個孩子急得跳腳，旁邊聽得人都笑了。我們還有對花被踩踏的不忍嗎？不知道為什麼想起戰爭中一個孩子，截斷了手臂，轉動著像花朵盛放一樣明亮的眼睛，有一點惶懼驚恐地看著人間，疑惑地訊問炮火中父母是否無恙。沒有人回答他的問題。旁邊的人背轉身去，忍住淚水。他不知道要如何告訴這個孩子，戰爭的真實情形；他不確定該不該讓孩子知道，外面的世界已經多麼殘破混亂。 我們還應該相信甚麼嗎？在這戰爭病疫蔓延流傳的年代。桐花像雪，鋪天撲地，漫無邊際地飛舞。我把花接在手掌上，細看花的形狀。桐花五瓣，白而透明。花蕊很細，中心深處一點淺紅，是為了使蜂蝶容易辨識，前來傳播花粉的吧！S說：落下的都是雄花，雌花留在樹上，要結成果實。 雌花要結成果實，強韌地留在枝頭上；雄花交配完成，紛紛墜落。生命已經完成，離枝離葉，其實並不哀傷。我手中拈著一朵落花，五片花瓣，被一個綠色小小的蒂承接著。也許花朵落下或留在樹上，是用不同的方式完成了自己，我們所知有限，常常徒自驚恐哀傷。今年二月，我在母親臨終的床前，讀懂了《金剛經》的「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」的句子，知道驚恐哀傷，只是自己執迷。 我想回復成孩子，在撲滿花的林子裡，單純只是欣喜或憂傷，無思無想。旋子，你還記得童年初次被滿樹盛放的桐花驚嚇住的情景嗎？從那個時刻開始，你有了欣喜，也有了憂傷。我們要一生懷著這欣喜與憂傷，走過通向美的漫長途徑。

A legendary bestseller for more than forty years, this is the classic survey to the field from the Middle Ages to the twenty-first century. With 274 authors, the Eighth Edition deepens its representation of essential works in all genres, ranging from Seamas Heaney's award-winning translation of Beowulf, Milton's Paradise Lost, and More's Utopia to the great poets and prose writers of the nineteenth century—Blake and Austen, Wordsworth and Byron, Tennyson and Barrett Browning—to twentieth-century classics of a truly global English literature—Conrad's Heart of Darkness, Woolf's A Room of One's Own, Achebe's Things Fall Apart, and Friel's Translations, to name but a few. Color plates—over 75 in all—and thematic clusters of brief and historically significant texts bring to life the cultural concerns of each period. Concise glosses and annotations, period introductions, biographical headnotes, timelines, and selected bibliographies help readers understand and enjoy the rich diversity of English literature.

李承鹏说 对不起，千万不要把这本书当成一部武林秘籍。它不是《九阴真经》，也不是《葵花宝典》。它只是某一个男人在某一天早晨起来后突然惊恐地发现自己已三张有六，但生活依旧凌乱不堪，江湖依旧飘零惨淡，出于对未来的万分不安，所以对过去搞了一个卤水拼盘，把鸡零狗碎结集出版，并号称纪念。 左一刀江湖，右一刀生活。事实上右一刀是对左一刀的背叛，为了生活，我试图逃离险恶湍急的足球江湖，但我不知道未来的生活是否就那么天真无邪。我问：什么是江湖?江湖答：江湖是杀手的战场，江湖是文人的梦乡。 谁都不知道未来会发生什么，就像谁都不可能在春天里预约一场大雪。 我衷心地希望，当我签售时，即使不能“人山人海，彩旗飘飘，场面相当滴壮观”，也别把《左一刀，右一刀》拿来糊墙，我更衷心地希望，你千万别把这本书当成是教育人的，我认为较为理想的评语应该是：这丫恩的（北京话），这龟儿的（四川话），有点意思。 白岩松： 多情剑客 无情江湖 小李飞刀终于出手，而且一出手就是两刀，左一刀足球，右一刀生活。谁都知道，足球与生活，正是李承鹏的江湖，遗憾的是，小李飞刀多情依然，而江湖，继续无情。 中国足球没有成就自己，却成就了很多与此沾边的人，比如李承鹏。 我当然要时常看他的文字，只是好奇，一时的激情文字容易，何来十几年如一日；而十几年如一日也可以做到，但面对中国足球却应该万万不能。不过李承鹏做到了，想来该有两个原因，一是不断的恨铁不成钢，愤怒制造激情，二是儿童般浪漫，年岁可以增长，文字却拒绝圆滑，如同李承鹏的眼睛，很大并很不相称地长在他的脸上，然而纯真如水。 我猜想李承鹏该是一个充满矛盾的人，比如生于新疆却长于成都，文字如刀，眼神却如水，跟中国足球打交道却似乎并未堕落，还有，批判时愤世嫉俗甚至黑色幽默并且决不宽容，可写起友情与爱情却一片赤诚，仿佛触碰心底最软弱的地方，这种矛盾真像古龙笔下的小李飞刀，人在险恶江湖，心底柔情似水，名字叫李寻欢，可寻到的却更多是痛苦，在足球这个江湖，李承鹏是不是会把李寻欢当做知己？会不会时常感叹：足球这个江湖，实在太过无情。 黄健翔： 可惜了这杆好笔 在我看来，这是一个入错行的人写的一本浪费才情的书，因为中国足球的水平和那点儿破事，根本犯不着用这样诗意的语言去感慨和记述。如果抛开内容不看，单仔细地品味书中的文字，这会是一本很好的、有相当文学价值的书。可是，就因为作者一个不小心混进了足球这个圈子，终日所思所想所闻所见都跳不出这个怪圈，于是连他的文艺创作也不幸被牵连，变成了只有关心足球的人才会注意到的铅字。其实，以他的投枪匕首鬼斧神工般的摆弄文字的本领，如果早先去做文艺评论，比如影评人书评人或者音乐评论人，也许早就成了圈里的巨腕了，笔下乾坤可以呼风唤雨，左右别人前途，自己也早就不必像今天这么辛苦，奔四十了还要经常奔波于一线采访，对那些看着自己的文字长大，可是到今天也未必都看得懂的新一代的球员，还要一本正经相敬如宾面对面地端坐而谈。 当然，他在号称“八千”的全国足球记者队伍里，早已经是当仁不让的翘楚。这不仅因为他的文字漂亮，也因为他的观点犀利。当然，因为观点的鲜明和语言的尖锐，他也引起了不少争议。如果说，在“说话的”足球记者里我是顶着最多的议论的，在“写字的”里面，大眼引发的争论就应该是数一数二的。 以前，每次买了《足球》报， 都是先看看大眼的文章，每每绝倒或者拍案。今天，在仔细地读完他的书稿后，却只有一个感觉——惋惜。 为了中国足球，可惜了这杆好笔。

本书由郑红枫辑校。所用版本书有：甲戌本、靖藏本、已卯本、庚辰本、蒙府本、戚宁本、有正本、列藏本、杨藏本、舒序本、梦序本、程甲本。或影印本、或复印本，仅靖本是复印之毛国瑶手抄本原件。采纳郑庆山的建议，剔除孙桐生、立松轩、高兰墅等人及列本、杨本和舒本中的他人批语。初稿誉清八十回，定稿二十五回。2001年，在长春打印。2002年带至大连，由郑庆山用诸抄本对勘。脂批讹夺衍倒颇多，尤其是靖本批语。各家改补不一，时有采择。因有惊美之嫌，故予申明，并致谢枕。有扫叶之苦，故列名于后。

刘禹锡(公元七七二——八四二年），字梦得，唐代著名文学家。洛阳（今河南洛阳）人。父名绪，天宝末避难举族东迁，尝为浙西观察使韦元甫幕僚。禹锡出生在其父迁徙之后，故童年时代曾生活在江南。禹锡弱冠即有文名。贞元九年（七九三），年二十二岁登进士第，复登拔萃科。授太子梭书。后渭南主簿。贞元十九年（八零三），擢监察御史里行，与王叔文、韦执谊等始有过从。德宗以贞元二十一年（八零五）正月卒，太子李诵即位，是为顺宗，改元永贞。时韦执谊为相，王伾、王叔文为翰林学士，叔文旋为户部侍郎、度支监铁副使。柳宗元、刘禹锡诸人均擢居要职，宗元为礼部员外郎；禹锡迁屯田员外郎，实掌度支监铁使之文案。正当吏治革新之时，宦官集团与藩镇势力内外勾结，逼迫顺宗逊位，拥立李纯为宪宗。于是，革新集团成员尽遭迫害。禹锡初贬连州刺史，再贬朗州司马。遂居朗州十年。元和九年（八一四），永贞时被贬诸人得以召还。禹锡于次年二月自朗州回京，三月复贬为播州刺史。播州远而请改连州，因复居连州六年。因长庆元年（八二一），得量移改授夔州刺史。长庆四年（八二四），转授和州刺史。大和二年（八二八），起为主客郎中，充集贤院学士，遂重返京师。未几，除礼部郎中，仍兼集贤院学士。大和五年（八三一）十月，为苏州刺史。八年（八三四）七月转汝州刺史，九年（八三五）除同州刺史。开成元年（八三六），授太子宾客分司东都。三年（八三八）改秘书监分司之职。会昌元年（八四一），加检梭礼部尚书兼太子宾客。会昌二年（八四二）七月卒，年七十一岁，赠户部尚书。　　 刘禹锡生活的七十年，正值唐王朝经安史之乱而日趋衰败，藩镇割据、宦官擅权、统治集团中各种矛盾激化的时代。故其一生的进退出处，无不与当时的社会政治紧密相关。永贞革新失败后他颠沛困顿三十余年。然而政治上的失意，并未使这位才华出众的文学家有所懈怠。相反，在逆境中，他积极从事诗文创作，取得了辉煌的成就。著名的枞素唯物主义哲学论著天论三篇，即成于初贬朗州时。其“能执人理，与天交胜”的观念，是他对自然现象与社会现象深刻观察思索的结晶，也是他身历目击当时政治风云反思的悟徹，这使他对贬谪生活采取了不同流俗、超越同侪的态度，在愤懣中表现出豪健的气概，并贯串于其创作中，这在其诗歌中表现尤为突出。　　 朗州期间他还创作了不少寓言诗，诸如聚蚊谣、百舌吟、飞鸢操、秋萤引等，均寓托遥深，是发抒政见的怨诽之作，为集中之表表者。

前 言 [德国] 布莱希特 大胆妈妈和她的孩子们 高加索灰阑记 例外与常规 [德国] 彼得·魏斯 马拉／萨德 [德国] 海纳·基普哈特 奥本海默案件 [瑞士] 马·弗利施 毕德曼和纵火犯——一部没有教育意义的教育剧 [英国] 约翰·阿登 马斯格雷夫中士的舞蹈 [英国] 彼得·谢弗 皇家太阳猎队

《我的五样》是“毕淑敏散文精品丛书”系列中的一本。是作者从从文以来的精品散文作品集合，包括《佯笑》《我的五样》《风不能把阳光打败》《今世的五百次回眸》《提醒幸福》等篇章。这些文字的灵感都是来自作者的生命感悟，用爱与宽容串联起一个生命的足迹。