迄今为止最完整的鲁迅讲演全集。名家编注·权威读本。鲁迅讲演全集1912——1936。 “鲁迅是醇香的老酒，多少年轻有梦的人都会被他醉倒，甚至醉一辈子。” 鲁迅的散文、杂文和小说已经家喻户晓，但他的公共意识和演说才能却鲜为人知。本书是傅国涌先生潜心研读鲁迅的成果之一。编者细密研读了鲁迅作品和所有现存的有关鲁迅讲演的史料，以严谨的态度和文学阅读的丰富体悟，重新梳理、编排了鲁迅全部的讲演内容，并以这些讲演的内在精神为主题将它们分为五大类。全书配有120幅珍贵历史图片。与以往的同类作品相比，无论是在文献完整度、编排的可读性和立意的深度方面，都达到了一个全新的水平。 通过本书，读者可以了解到鲁迅出众的讲演才能，也能更为真实、全面地认识这位文豪的思想。 本书有10余万字的内容是《鲁迅全集》所未收入第一次全面系统地奉献读者！ 这是迄今为止最完整的一本鲁迅讲演全集，收入了所有能找到的讲演记录及回忆片断，有些是《鲁迅全集》、《鲁迅佚文集》所漏收或不收的，新的篇章占全书二分之一，可以看到鲁迅演讲的全貌。讲演是鲁迅先生留给我们的重要精神遗产之一，与他的小说、杂文、散文、散文诗、旧体诗、书信、日记一样，有着极为珍贵的价值。他的讲演和他笔下的文字一样，是历史暗夜里的星火，始终是要哽住一个罪恶时代的咽喉。鲁迅先生去世70余年，但他依然活在本民族的心中。出版这本《鲁迅的声音》不仅仅是对先生的纪念，即使在今天看来他的思想资源还是能给我们以启迪，给我们以勇气，重读人孤讲演纪录，依然能令我们激动。他的话当然不是句句真理，受时代环境的影响，在专制势力的压制下，出于对黑暗现实的不满，他对了解不多的前苏联、对左翼意识形态曾有过真诚的向往，这从他的许多讲演中也可看出，相信读者会有各自的判断。尽管如此，鲁迅对纷繁复杂的世事始终保持了清醒地独立的判断，他坚持站在边缘、民间、底层大众的立场，对一切人间的不平、非文明的因素进行无情地批判，独立思考——也一直是他对青年的谆谆教诲。

根据当代人的知识背景，本书精要地介绍了中国学术中经、史、子、集四部之学的各方面内容，以简御繁，便于读者由此奠定国学常识基础。书中还附有国学基本书目、自测题库等，使有兴趣的读者可展开更为深入的研读，并能自我评估学习的成效。此书由数位台湾学者执笔撰写，行文雅洁，内容颇具特色。

本书选译了一批西方作家的作品，大多是节译而非全文。书中的作品，大多写于19世纪末或者20世纪初，是文学创作中最初的“现代主义”潮流作品。此书作者有：波德莱尔、普罗斯特、玛拉美、瓦雷里、保尔·福尔、纪德、阿克雷芒；英国两位：史密斯和伍尔芙；另外还有奥地利的里尔克、西班牙的阿索林、爱尔兰的詹姆斯·乔伊斯等。

本书根据威廉·海尼门公司1915年英文版译出。 《尼采》一书共有四章，第一章即勃兰兑斯的《关于贵族激进主义的一篇论文》，写于１８８９年；第二章是尼采与勃兰兑斯从１８８７年１１月２６日到１８８９年１月４日的通信集，有二十多封。读这些信，人会有一种莫名的兴奋，因为它呈现给你一个介乎正常与反常，既自吹自擂又自暴自弃，在自我暴露的同时拼命掩饰着自己的尼采，我觉得这才是一个真实的尼采；第三章写于尼采逝世后不到一个月的时间里，揭示出在尼采身上所体现出来的这样一种奇特现象：就如尼采能让抒情的风格与批判的风格不仅在他身上同时得到强健的发展，而且还使二者有了一种迷人的结合一样，在我们这个崇尚极端民主主义的时代里，尼采却以他的贵族主义态度受到了空前热烈的欢迎。究其原因，勃兰兑斯说：“要知道，这是一个在这种问题上毫无高贵性可言的时代呵！”第四章继续分析尼采这个人，起因就在于当尼采选集全部出齐后，尼采的妹妹弗劳·弗斯特·尼采又决定出版尼采生前未出版、而且以手稿的形式沉睡了二十年的《看，这个人》。在这一章里，作者围绕着尼采与德国人（德意志精神）的关系展开了进一步分析，认为“他毕竟未能于生前从德国获得荣誉，这一事实深深地刺伤了他的心，并强有力地促成了他对其国人的不可遏制的憎恶感。”

中国是一个怎样的国家？她走过什么样的历史道路？她拥有哪些独特的文明？她的国民以怎样的方式生活？她对人类做出了哪些贡献？ 亲爱的读者朋友，这些问题在你读过了本书之后，就会得出自己的答案。阅读本书，就是您走进中国，走进新世界的一次发现之旅。 这是一部仅用十几万字就写出中华五千年文明史的普及读物；这是一本全国发行超过1000万册的超级畅销书；这是一个被译成英、德、俄等十余种语言文字的国际化文字。

Far in the future, the World Controllers have created the ideal society. Through the clever mix of genetic engineering, brainwashing and recreational sex and drugs, everyone is a happy consumer. Bernard Marx seems alone in his discontent.

本书是一部比较文学教科书。全书共分四个部分：第一编绪论，介绍本学科的定义、性质、沿革和基本原理；第二、三两编论述了当代比较文学的两大方面——文学范围内的比较研究和跨学科的比较研究；第四编就当代几个重要文化理论与比较文学的关系提出一些探索性的意见，对本书其他有关部分起到推进和加深的作用。每章后面附有中外文参考书目。 本书不仅吸收了国内外已有的研究成果，全面系统地论述了比较文学这一学科，而且介绍了学科发展的新成就，探讨了当前学科发展中的一些理论问题和现实问题。因此，它既是一部教科书，同时也是一部学术著作，可作为大学本科教学用书和供研究生使用的参考书。

顾颉刚先生的日记，除1913年及1919年的片断记载外，自1921年起历60年基本未中断，约有600万言，他自谓是“生命史中最宝贵之材料”（1939,10,25，日记语）。 顾先生将日记视为吐露心迹的场所，七情六欲，无所不谈。作为一位史学家，他搜集、积累、验证史料的职业习惯自然地体现在日记中。他认真地记录并从中寻觅个人的足迹，自我检讨，又自觉自愿地留给后人去翻览，检验。 这部日记是他60余年经历的写照，也是他所处社会和时代沧海桑田巨变的一个侧影。 这部日记经历了抗日战争的炮火和“文化革命”的劫难，能够保存下来，奉献给今日的读者，也是一件值得庆幸的事情。

《马瑞芳说聊斋》：蒲松龄在讲述一个个引人入胜的故事同时，用主人翁的特殊人生告诉读者，在荆天棘地的社会中，人如何生存？在举步维艰的情况下，人如何发展？怎样面对人生逆境，置于死地而后生？怎样把人生潜能发挥到最大限度？怎样飞黄腾达？怎样发财致富？怎样对待“爱情”、“财富”、“地位”三个永恒的人生难题？聊斋人物的人生阅历、喜怒哀乐，悲欢离合，对现代人仍有启发借鉴作用。

本书按人一生的时空顺序，编选了五个有代表性的主题：阅世、发现、冲突、障碍、回顾。每个主题下的一组小说，都由感知方式、思维观点、情绪流向和风格手法完全不同的两篇组成。读者不仅能在尺幅之内做一次人生的旅行，而且通过这五组逆向互补的小说，看到心理视觉，性格构成，多种命运结局，乃至社会阶层、伦理、观念、写作技巧和不同文学流派特色的多方面对比，从而获得对人生更完善的认识。

《张承志自选集•求知》是张承志自选集第三卷，包括获奖小说和散文。这些作品是作者从学院而民间，寻师问学、建立自己知识体系、探寻人生真谛的见证。张承志敢于放弃薪俸等级，敢于以笔为旗的作为，否定了寄生强权和屈从金钱的方式，构筑了一片诗性的净土。为此他的作品成为众多读者寻找彼岸的精神引导。他的学术散文既体现学院的规范，又逸出学院的束缚，是一种异类的学术。《张承志自选集•求知》作品，每一篇都做到了有所提出，范围涉及建筑学、植物学、鲁迅研究、古代交通、蒙古学、中亚学、古文献研究以及学术方法论等领域。从求学问到求真知，张承志显示了自己罕见的质变和道路。 也许是过于执着理想，作品中怀着一种无以名状的悲怆。他的作品冷峻、凝重、思辨深刻，既有浓烈的美学色彩，又有对世道人心的悲悯关怀。

这本集子里收录的散文，是上个世纪90年代以来，近20年中，我陆续写下的有关女性生活、女性思考的札记和随感。女人爱美、女人恋家、女人育儿、女人读书、女人惜物、女人创业……无论女人做什么，都不再仅仅为了悦人，而是悦己——希望自己能够从中得到快乐。无论使用什么样的主义作为工具，女人都明白，工具是为了摘取果实。果实是什么？是心灵的安宁，是那种通常被称为“幸福”的状态。 而我们今天遇到的难题，是究竟怎样以思想悦己？现代女性经济独立、人格独立，唯有“思想”——是否已经特立独行?所以，我们常常只能悦人，而无法使自己的灵魂得到真正的欣悦。

关于此书的体例等等，在卷首的凡例中已经有所说明，这裹就不重复了。作者只想对本书的定位再强调以下两点：一、这既是一部高校的教材，也是一部供社会上广大读者阅读的书籍，二者并重；二、作者们追求一定的学术性，以严肃的学术态度编纂本书，希望在选目、注释、评析等各方面都能体现作者们自己的研究心得，并就作者们学力所及尽可能吸取已有的研究成果并注明出处，并不因为是一部作品选注而放松学术的要求。作者希望读者有此一书在手，便可对古代文学的精华大致上有所了解；倘能熟读这一千篇作品，便可在古代文学方面打下坚实的基础。 本书各编的主编和担任注释工作的学者，都有从事中国古代文学教学和研究的丰富经验。本书凝聚了他们的教学心得和研究成果，这体现在资料的取舍与注释的详略之间，也体现在对一些疑点、难点的解释上，细心的读者不难窥其究竟。在编纂本书的过程中，参加工作的各位学者之间建立了良好的学术关系。

★北大中文系精英檀作文持才傲世之作 　　★一袭长袍、开堂论讲；古今通贯、诗词解析， 　　★为你呈现大唐盛世下真实而特立独行的李白！ 　　 　　《大唐第一古惑仔李白实录》—— 　　他来自何处、一生有何等抱负？他快意江湖，又如何“以布衣入九重”？ 　　他的“天生我才”如何致用？他有着怎样不为人知的炒作手段和仕途之路？ 　　“古惑仔”是一个属于年轻人群的词汇。不了解“古惑仔”精神的人，或许以为“古惑仔”是只知砍砍杀杀的小混混。但我以为，“古惑仔”是一种精神气象，是源自生命的激情，是一曲青春的赞歌。青春自然会有骚动，也难免会犯错误，但却如此动人，如此美丽。“古惑仔精神”在李白身上的具体体现，是 “诞而无畏”和“风华绝代”。李白的座右铭是：“我是天才我怕谁！”李白敢想人所不敢想，敢言人所不敢言，敢做人所不敢做。李白生猛，而有想象力。 　　“狂人”的抗争，“阿Q”的精神胜利法，二者健康地复合到一起，就是李白的“古惑仔精神”。 　　　　　　　　　　　　　　　——檀作文 [本书特点] 　　1. 诗仙李白是中国文学史上里程碑式的人物，他的经历不凡，身世传奇，个性独特，是文学爱好者和广大读者特别关注的历史人物之一。 　　2. 对于李白的研究观点一直以来都是比较正统，李白的形象在许多人脑海里也有一个基本的定位，但是本书作者打破了惯常的观点，通过对相关史料和李白作品详细研究，为广大读者重新塑造了一个不一样的李白，分析有力，观点明确，是近期市场上难得一见的，将学术研究与通俗讲义融为一体的大众通俗读物。 　　3. 本书作者檀作文是李白研究专家之一，曾师从著名李白研究专家林庚，有深厚的研究功底，并已在读书人VIP俱乐部作过相关讲座，受到极大好评。现正在腾讯网上做关于李白研究的系列讲座，引起了广泛关注和热烈响应。 [内容介绍（官方版）] 　　李白是四川五百年一出的天才，他的诗歌惊天地，泣鬼神，他的处世风格前不见古人，后不见来者，这样一个独一无二的人物从来都被后世学人奉若神明，于是，人们也就往往忽略了诗人本身。 　　事实上，除去了“诗仙”的身份，李白也是一个平常的尘世中人，他有自己的爱好、自己的生活、自己的追求；他有洒脱狂放的个性，也有为人诟病的喜好；他有光辉的一面，也有阴暗的一面……李白是人而非仙。本书即从“布衣”的角度详细剖析了李白这个人，以他的一生的经历为线索，从相关史料和他的作品中寻找最有说服力的证据，还原了一个最真实的李白。 [内容介绍（个性版）] 　　公元701年，在今吉尔吉斯共和国的托克马克市，一个华侨女人梦见太白金星飞入怀中，并产下一个男孩。这个男孩5岁的时候，跟随父亲来到四川江油安家落户。父亲指着路边的李树对他说：你姓李，你的名字叫李白。20年之后，李白腰挎宝剑，从四川出来闯世界。李白在扬州结识了一群古惑仔，夜夜笙歌，不到一年花销30万。不得已，李白在湖北安陆做了上门女婿。李白的第一个妻子是前宰相许圉师的孙女。李白先后结婚4次，最后一任夫人是前宰相宗楚客的孙女。中间两任太太家境一般，李白对她们很不友好。李白有子女数人，儿子名叫伯禽，伯禽的两个女儿嫁给了农民，李白绝了后。 　　李白不参加科举考试，幻想像纵横家那样一步登天。李白的师傅是大唐第一剑客，李白还有个做杀手的徒弟，杜甫也曾经跟在李白后面做古惑仔。李白做了一辈子的职业驴友，寻仙的同时到处寻找从政机会。李白两度从政，曾经给唐玄宗做过秘书，后来追随永王璘，并因此沦为政治犯，流放夜郎。李白自恃其才，诞而无畏，善于用非常规手段自我炒作，是一个典型的文化古惑仔。《大唐第一古惑仔李白实录》一书，娓娓叙述并细致剖析了李白大起大落的传奇人生。

我承认，我自己就是追问者，依我的能力，目前只能用文学写作这种形式来追问。

当三毛还是二毛的时候，写下了《雨季不再来》，这些在她17岁到22岁之间所发表的文稿，真实呈现出三毛少女时代的成长成感受。 看过《撒哈拉的故事》，再回顾三毛在《雨季不再来》中透露的纯势情怀和异质美感，可以清楚地印证她传奇般性格的痕迹。 【目录】 当三毛还是在二毛的时候（自序） 惑 秋恋 月河 极乐鸟 雨季不再来 一个星期一的早晨 安东尼·我的安东尼 赴欧旅途见闻录 我从台湾起飞 翻船人看黄鹤楼 平沙漠漠夜带刀 去年的冬天 附录： 三毛——异乡的赌徒 访三毛、写三毛 飞——三毛作品的今昔