本书是作者的经典之作，在写作时，作者并没有拘守注重文献考据、归纳索隐的朴学的旧路，他非常重视现代社会科学的理论和方法，以之开拓出研究工作的新局面。唯物史观在这里不是外加的标签或先验的教条，而是有机地表现在对于具体历史现象的剖析和说明之中。这就保证了本书的浓厚理论色彩，而理论思想的深邃正是本书论述深刻的重要原因。

作者因病染上毒瘾，成了难以自拔的“瘾君子”。在鸦片瘾发作的时候，在戒食鸦片极端痛苦的时候，他就会做一些稀奇古怪，可怕的梦，这些虚无缥缈的幻梦又跟神奇的幻想世界交织在一起，在心灵与肉体的非同寻常的炼狱般折磨中，作者将毒品控制下的奇异经历和感受完整地记录下来，坦率地写作了这部真实而独特的忏悔录具有非凡穿透力的思想与散文家的妙笔使本书成为英国近代文化史上罕见的奇书。

《大师率性丛书1:温和的修养》失去的光艳不能弥补，积聚的灰尘却还可以拭去，“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。在对心性的擦拭过程中，我们不能也无法让他人代替，只能“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干”。用朱光潜先生的话说，一、此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人。二、此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。三、此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。”（《谈立志》）这此身、此时、此地的“三此主义”，涵盖精准、寓意幽深，正是朱光潜修身治学精神的体现，是他一生遵循的风标。

《对话启蒙时代》是对其的精彩讨论，既有作者王安忆和张旭东的长篇对谈，也有张旭东对文本和启蒙问题的深入分析，更有王安忆对小说“虚构”功能的畅谈。王安忆的长篇小说《启蒙时代》是一部关注和审视成长的小说，确切地说，是“老三届”的精神成长史。《对话启蒙时代》对理解小说、理解王安忆的创作理念会有相当大的助益。

夏目漱石(1867—1916)是日本著名作家。青年时代受到汉文学所蕴含的道德观念、英国文学中的启蒙主义思想以及俳谐文学中的文人趣味和美学观点的影响。1905年写作的长篇小说《我是猫》，以教师苦沙弥家的一只猫的口吻，对明治时代资本家的飞扬跋扈和“金钱万能”的世态，极尽嬉笑怒骂之能事，作品巧妙地使用了雅语、汉语、俗语，成为日本文学史上的不朽之作。 《十夜之梦》是夏目漱石的随笔选集，收入其随笔名篇《十夜之梦》、《东洋美术图谱》、《三山居士》等十多篇，可以说代表了夏目漱石随笔创作的精华。夏目漱石的随笔文风平和，但想象力又极为丰富，他的《十夜之梦》既可以读作随笔小品，也可以读作十个有关梦境的小故事。 夏目漱石以他的鲜明个性和丰富多彩的艺术才能，在日本近代文学史上占有极为重要的地位。 本书为“新世纪第一推荐丛书”之一，收入了日本作家夏目漱石的随笔名篇《十夜之梦》、《东洋美术图谱》、《三山居士》等十多篇，可以说代表了夏目漱石随笔创作的精华。夏目漱石的随笔文风平和，但想象力又极为丰富，他的《十夜之梦》既可以读作随笔小品，也可以读作十个有关梦境的小故事。

本书将季羡林散文中的经典名篇按全新的角度重新结集出版，文字典雅清丽、感情充沛动人，淳朴而不乏味，情浓而不矫揉，庄重而不板滞，典雅而不雕琢。无论记人、状物或摹事，笔下流淌的是炽热的人文情怀，充满趣味和韵味，值得品评和玩味。读此经典选本，既能享受季羡林先生散文的风采，又能领略他的人格魅力，从而悟出做人的真谛。

《大鼻子情圣》讲述了：大鼻子情圣西哈诺既是一位锐不可当的无敌剑客，又是一位不拘一格的天才诗人，连斗剑时都能配合动作吟出漂亮的诗句。不过，恃才傲物的他却也有软弱的一面——那就是占了整张脸孔四分之三的大鼻子，令他自惭形秽而不敢向暗恋已久的表妹示爱。于是他帮助才华并不出众却英俊潇洒的情敌代写情书，促成表妹的姻缘，自己则始终隐身幕后，直到临终才向表妹吐露真情。 该剧以其无懈可击的戏剧效果，睿智诙谐的诗意语言，诚挚无比的浪漫深情，上演后即被誉为“法国人的骄傲与希望”，迄今仍是剧坛上最光彩夺目的珍宝。这个在法国妇孺皆知的人物曾先后八次被搬上银幕，并作为舞台剧改编电影的经典而载入了电影史册。

《古文观止》是清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人选编的一部古代散文集，共十二卷，以年代为经，作家为纬，按从古到今的顺序选录自春秋战国至明末三千多年间的名作222篇，选目精当，取材广泛，篇幅适中，各体皆备，基本上反映了中国古代散文发展的脉络与特点，体现了中国古代散文所取得的最高成就，其影响足以与《文选》相比，与《唐诗三百首》号称清代诗文选集之“双璧”。 本书是《古文观止》的全译全注本，以权威底本核校，注释准确，译文流畅，为方便读者阅读，依《汉语大词典》加注了大量拼音。本书对每篇文章都做了题解，帮助读者理解其大意，了解其特点；每部被取材的古文献与古文原作者也均有单独的题解，以期为读者提供更大量的信息。

《理论之后》主要为对文化理论现状感兴趣的学生和一般读者而作，但我希望对这一领域的专家们也会有用，其重要原因是它驳斥了我所认为现今正统的文化理论。正统的文化理论没有致力于解决那些足够敏锐的问题，以适应我们政治局势的要求。

金圣叹（1608—1661），名采，字若采；又名人瑞，号圣叹；别号唱经子，或称唱经先生，又号大易学人、涅槃学人；室名沉吟楼，堂号唱经堂。苏州府长洲县（今江苏苏州）人。生而颖异，负有才名，性喜批书，愤世嫉俗，因参与轰动一时的苏州“哭庙案”，惨遭朝廷斩首。他倾力批点的“六才子书” 《庄子》、《离骚》、《史记》、杜诗、《水浒》、《西厢》，仅完成后二种。但金批《水浒》、《西厢》及其著述，三百多年来风行不衰。其批点文字“灵心妙舌，开后人无限眼界，无限文心”。 1985年江苏古籍出版社首次出版《金圣叹全集》（全4册），影响颇著，以后各种单行本和“全集”屡有问世。但是，鉴于当时条件，存有缺点不足：一是“全集”不全，有重要遗漏，如20万字左右的《小题才子书》即失收遗漏。二是未做金圣叹散佚诗文的辑佚工作。三是当时校点所据版本大多不是初刻本、原刻本。四是书后没有任何附录，缺乏对金圣叹生平史实进行研究，未做资料爬梳辑录工作。五是限于当时的出版条件，版式拥挤，字小文密，不便阅读。有鉴于上述缺憾，加之经过二十余年金圣叹研究的发展，实有必要重新整理出版一部高质量、高水平的《金圣叹全集》。 南京师范大学文学院博士生导师陆林教授，在金圣叹生平史实和诗文辑佚方面，研究成果甚丰，对金圣叹的文献实证研究，在学术界首屈一指。凤凰出版社专门约请他承担新版《金圣叹全集》的辑校整理工作。 最近，新版《金圣叹全集》由凤凰出版社隆重出版。综观该书，举其大端，有四大特点： 一、体例完备，搜辑齐全。 综合考虑金圣叹著述的特色、古今文体概念的融通、今人的阅读习惯和研究分类的需要、装帧分册的整齐均匀等因素，此书将林林总总的金圣叹著述分为三大部类，依次为：一、“词诗曲卷”七种，按照所评对象时间先后，收入《唱经堂释小雅》一卷、《唱经堂古诗解》一卷、《贯华堂选批唐才子诗甲集七言律》八卷、《唱经堂杜诗解》四卷、《唱经堂批欧阳永叔词十二首》一卷、《贯华堂第六才子书西厢记》八卷、《沉吟楼诗选》六卷(含辑佚一卷)；二、“白话小说卷”一种，收入《第五才子书施耐庵水浒传》七十五卷；三、“散文杂著卷”十种，收入《唱经堂左传释》一卷、《唱经堂释孟子四章》一卷、《天下才子必读书》十五卷、《小题才子书》六卷，《唱经堂通宗易论》一卷，《唱经堂语录纂》二卷，《唱经堂随手通》一卷，《唱经堂人千案》一卷，《西城风俗记》一卷，《金圣叹文辑佚》一卷。书后附录《金圣叹年谱简编》、《金圣叹著作序跋》、《金圣叹传记资料》、《“哭庙案”史料》四个系列。书前彩插收有稀见的金圣叹像及其书法墨迹及相关图片十二幅。全书共分六册，分类得当，便于检索。整理前言对金圣叹生平事迹、文学成就、批评特色作了系统的阐述，对全书体例作了简明扼要的介绍，其中尤以论述早期扶乩降神活动对其文学批评的具体影响，最具个人创见。 二、底本可靠，校点精善。 新版《金圣叹全集》将所收每种著作均以校点底本书影置于卷前，并以题记交代底本以及所参校诸本，形象而具体，严谨而科学。此次整理，校点底本基本上以初刻本、原刻本为底本。这不仅是古籍整理的一般原则，而且由于它们基本成书于圣叹生前，在文字、内容或篇目上较少后人出于种种原因的窜改，更加符合作者本意或最近原始面貌。 三、研究深入，资料珍稀。 新版《金圣叹全集》的附录《金圣叹年谱简编》,应该说是目前最详备的金圣叹生平、著述、事迹编年，为金圣叹研究提供了知人论世的坚实基础。加之对金圣叹著述文本的精校辑佚补遗，对其著作序跋、传记资料，哭庙案史料的辑录，为研究金圣叹提供最基础的史料和最完备的文本。如《小题才子书》，虽然现存仅是光绪十五年石印本，但存世者海内外大约仅有三部,其中包含有丰富的金批文献，对研究其文学思想和生平史实都提供了新史料。再如徐增撰《天下才子必读书序》极稀见，此次以徐增文集抄本所录者为底本，以初刻《天下才子必读书》本参校，不仅可补刻本之脱文，有关校记对于研究金圣叹也颇有价值。 总之，新版《金圣叹全集》（全6册）的出版是近年古籍整理出版的佳作，充分显示了原创性古籍整理的重要学术价值和文献价值，为金圣叹研究提供了最完备的、最可靠的文本，为明清文学研究提供了重要作品文献资料，应该说达到了一个新的高度，相信在此学术基础上，金圣叹研究必将有深入、长足的进步。 目录 前言 第壹册 诗词曲卷（上） 唱经堂释小雅一卷 唱经堂古诗解一卷 贯华堂选批唐才子诗甲集七言律八卷 第贰册 诗词曲卷（下） 唱经堂杜诗解四卷 金圣歜全集总目 金圣叹全集 唱经堂批欧阳永叔词十二首一卷 贯华堂第六才子书西厢记八卷 沉吟楼诗选六卷 第叁册 白话小说卷（上） 第五才子书施耐庵水浒传（卷一－卷二十八） 第肆册 白话小说卷（下） 第五才子书施耐庵水游传（卷二十九－卷七十五） 第伍册散文杂着卷（上） 唱经堂左传释一卷 唱经堂释孟子四章一卷 天下才子必读书十五卷 第陆册 散文杂卷（下） 小题才子书六卷 唱经堂通宗易论一卷 唱经堂语录纂二卷 唱经堂随手通一卷 唱经堂圣人干案一卷 西城风俗记一卷 金圣叹文辑佚一卷 附录 金圣叹年谱简编 金圣叹全集总目 金圣叹全集 金圣叹著作序跋 金圣叹传记资料 “哭庙案”史料 后记

《世界·文本·批评家》是萨义德十二年内写成的论文结集，也是他早期的一部闻名遐迩的著作，共计十二章，内容十分广泛，对文本与文化批评理论进行了全面的阐释，标志着当代文学理论继结构主义和解构主义之后的新发展。他的理论对福柯和德里达的有关理论均有所借鉴：用德里达的延异理论提出作为自由游戏的杂交文化理论；用福柯的知识与权力关系理论、权力与反抗关系理论来剖析东方学，揭示东方学的实质是东方主义、文化霸权主义或霸权话语，指出消解话语霸权的方式是争夺话语权。

爱读《金瓶梅》，不是因为怍者给我们看到人生的黑暗——要想看人生的黑暗，生活就是了，何必读小说呢——而是为了被包容进作者的慈悲慈悲不是怜悯：怜悯来自优越感，慈悲是看到了书中人物的人性，由此产生的广大的同情。

胡蘭成說的：「照眼的好。」「人要比文章大。」 長長的思路浣出來不盡的文章 嗜美靈魂行經的世紀初的荒頹 眼前有景啊道不得。一回回的為之怵目驚心 最新版『朱天文作品全集』各冊分別收錄丁亞民．王德威．阿城．胡蘭成．袁瓊瓊．唐諾．黃錦樹．詹宏志等名家推薦序與評論，以及與侯孝賢．舞鶴精采對談 『朱天文作品全集』全八冊 【一】1972-1981 傳說（短篇小說集） 【二】1977-1979 淡江記（散文集） 【三】1982-1987 炎夏之都（短篇小說集） 【四】1988-1990 世紀末的華麗（短篇小說集） 【五】1980-2003 有所思，乃在大海南（雜文集） 【六】1981-2000 黃金盟誓之書（散文集） 【七】1982-2006 最好的時光（電影作品集） 【八】2008 巫言（長篇小說） 加贈精美圖文集《劇照會說話》（朱天文∕文，限量贈完為止） 2008年全新版本 朱天文小說全集：（各冊內容） 【一】1972-1981 傳說（短篇小說集） 【上卷】仍然在殷勤地閃耀著∕強說的愁∕怎一個愁字了得∕緣∕女之甦∕儷人行∕陌上花∕喬太守新記∕蝴蝶記【下卷】扶桑一枝∕青青子衿∕子夜歌∕春風吹又生∕思想起∕臘梅三弄∕五月晴∕剪春蘿∕某年某月某一天∕椰子結在棕櫚上∕傳說 【二】1977-1979 淡江記（散文集） 【第一卷：陽光歲月】牧羊橋?再見∕販書記∕人世微波∕有一段路像這樣∕錯裡錯∕桃花潭水深千尺∕鐘∕清明節∕風箏的話∕星期六的下午∕招財進寶∕寫在春天∕如霧起時∕假鳳虛凰【第二卷：風吹花開】大風起兮∕如夢令∕看《江山美人》∕相見歡∕無題∕談《赤地之戀》∕梨園素人∕仙緣如花【第三卷：天地情兮】我夢海棠∕鵲橋仙∕長亭更短亭∕之子于歸∕花問∕月兒像檸檬∕懷沙 【三】1982-1987 炎夏之都（短篇小說集） 【上卷】畫眉記∕伊甸不再∕安安的假期∕最藍的藍∕風櫃來的人∕最想念的季節∕這一天∕荷葉?蓮花?藕【下卷】敘前塵∕外婆家的暑假∕童年往事∕柯那一班∕桃樹人家有事∕炎夏之都∕世夢 【四】1988-1990 世紀末的華麗（短篇小說集） 柴師父∕尼羅河女兒∕肉身菩薩∕帶我去吧，月光∕紅玫瑰呼叫你∕世紀末的華麗∕恍如昨日∕失去的假期∕日神的後裔 【五】1980-2003 有所思，乃在大海南（雜文集） 【輯一：前三三與後三三】燙手的熱山芋∕無事∕華崗的夜∕折楊柳∕記得當時年紀小∕尋春問臘到蓬萊∕碧螺春∕我夢且不言∕采薇?采風∕月入歌扇?花承節鼓∕衣香∕夏釣∕提筆∕伯利恆的星∕戲外戲∕他∕有所思∕竹崎一日∕想做∕七樓的天空【輯二：如是我聞】一杯看劍氣∕玲瓏塔來塔玲瓏∕鳳凰花發海南天∕如是我聞∕人身報得∕有信?有仁∕女孩∕同修同行，同福同慧∕與石頭相遇∕弱點的張大春【輯三：蜚長流短】賴聲川的戲∕我們能，大陸也能∕另一種戰場∕我也成了觀光客∕從《人間》想起∕馬尼拉的落日∕陳先生和他的書店∕抓住字∕關於「台北的銀座」∕一個舞台兩齣戲∕《武惡》的魅力【輯四：單身不貴族】說明一下∕女人與衣服∕關於吃醋∕旅途中的男心∕第二代探親∕從不是上班族∕髮型與心情∕日本∕做家事∕特殊朋友∕文學的童年∕租屋今昔∕小說獎∕單身不貴族【輯五：站在左邊】上言加餐飯∕秭歸∕走吃千里∕陸沉之都∕來自遠方的眼光∕廢墟?的新天使∕站在左邊【附錄】舞鶴對談朱天文∕Michael Berry訪談朱天文與侯孝賢 【六】1981-2000 黃金盟誓之書（散文集） 【輯一：家，是用稿紙糊起來的】朝陽庭花聞兒語∕寶寶∕兩歲∕山花紅∕我歌月徘徊∕素讀《八二三注》∕春衫行∕雲上遊∕吾家有犬∕美國舞男∕E.T.回家∕給爸爸的信∕拔牙∕家，是用稿紙糊起來的【輯二：綠楊三月時】記多摩川∕一花開∕吹夢到西洲∕隴上歌∕俺自喜人比花低∕綠楊三月時∕四本書【輯三：重逢】老地方∕惜歲∕外公的留聲機∕拍片的假期∕遇張∕重逢∕桃樹人家∕家有小老虎∕歲末的願望∕聞吠起舞【輯四：記胡蘭成八書】獄中之書∕懺情之書∕優曇婆羅之書∕黃金盟誓之書∕神話解謎之書∕彌撒之書∕阿難之書∕忘情之書【輯五：父後三年】做小金魚的人∕揮別的手勢∕花憶前身 【七】1982-2006 最好的時光（電影作品集） 【上卷：電影本事、分場劇本】小畢的故事∕戀戀風塵∕悲情城市∕好男好女∕南國再見，南國∕海上花∕千禧曼波∕咖啡時光∕最好的時光∕紅汽球的旅行【中卷：一部電影的開始到完成】源起∕劇本討論∕拍攝∕剪接∕出片【下卷：關於電影】下海記∕我們的安安呀∕拍片隨記∕初論侯孝賢∕記夏威夷影展∕《童年往事》製作∕《青梅竹馬》訪蔡琴∕金沙的日子∕請注意大陸電影的發展∕楊德昌與侯孝賢∕給另一種電影一個生存的空間∕電影與小說∕明伯伯∕一杯看劍氣∕《悲情城市》十三問∕歲月偷換了東豐街∕寫給小川紳介∕雲塊前接法∕新的碑誌∕這次他開始動了∕《海上花》的美術製作∕《海上花》的拍攝 【八】2008 巫言（長篇小說） 【第一章：巫看】巫看∕菩薩低眉∕世紀初∕不結伴的旅行者（1）∕不結伴的旅行者（2）【第二章：巫時】不結伴的旅行者（3）∕巫時∕E界【第三章：巫事】巫事（1）∕e-mail & V8∕螢光妹∕巫事（2）【第四章：巫途】巫途（1）∕不結伴的旅行者（4）∕巫途（5）【第五章：巫界】二二九∕二二九，浣衣日∕巫界（1）∕巫界（2）∕巫界（3）唐諾導讀：關於《巫言》

该书简介：中国古典文学专家叶嘉莹先生幼年即学习古典诗词，后又在加拿大讲学多年，对中国古典诗词及中西方文艺理论涉猎颇深。此书即是叶嘉莹先生融会古今中外文艺理论之精华，对中国古典诗歌的全新解读，新颖而不偏颇，深刻而不深奥。叶嘉莹先生以其互动亲切的语言，深入浅出的讲解，将中国古典诗歌阐释的清晰透彻，将文艺理论讲解的平易有味。 此书作为一种启蒙读物，对于那些喜欢中国古典诗词，渴望了解中国传统文化的读者的帮助将是巨大的。

《伪自由书》里是从本年一月底起至五月中旬为止的寄给《申报》上的《自由谈》的杂感。

永堕的沉沦展示着鲜血的罪恶，剥去的死亡却是一种爱的鲜活。 爱比杀人重罪更难隐藏！——威廉·莎士比亚 约翰·贝恩斯是自由意志市的著名调酒师，一次他举行了一个酒会并邀请了社会各界名流来参加，文泽尔也在其中。然而让人奇怪的是，在这些被邀请的宾客中大部分人都是跟约翰有过节的人：西尔斯是他正要摆脱掉的同性恋人；奥古斯特是西尔斯的哥哥，对约翰勾引自己的弟弟恨得咬牙切齿；赫塞尔夫妇从来都对这位调酒师不屑一顾，对他心怀敌意；还有海因纳，他曾经是约翰的师傅，却因为约翰背叛了他而跟他绝交。正是在这个奇怪的酒会上约翰被人杀死了！并在死前写下了soll这个奇怪的单词！

清政府首任驻日参赞——黄遵宪在出使日本期间撰写了《日本杂事诗》，共收200首短诗，从日本历史及风俗，以至当时的维新，每首诵一事，对刚刚走上近代化的日本的社会变化作了较为全面的介绍。由资深旅日作家、学者李长声所作的本书，副题“日本杂事诗新注”，可看作黄诗续编，呈现的是黄遵宪之后一百余年日本的种种变化和若干的不变，但并不拘泥于黄遵宪的杂事，而且也不似黄那般严肃，乃是兴之所至，随笔涂鸦，亦庄亦谐。从日本的衣食住行到文学风俗，内容相当丰富，不局限于一人一事，所谈之事极深极远却真正达到了深入浅出，文笔精妙，反映了作者深厚的艺术功底和丰富的人生阅历。

罗念生是我国著名的古希腊文学翻译家。本全集收入罗念生的译著、相关研究论文及自己创作的散文诗歌、书信等，共计10卷。其中包括亚里士多德的《诗学》、《修辞学》，埃斯库罗斯悲剧三种，索福克勒斯悲剧四种，欧里庇得斯悲剧六种，阿里斯托芬喜剧六种，荷马史诗《伊利亚特》，《伊索寓言》等著名译著。它是迄今为止收集罗老一生著译最齐全、最完整、也最精当的版本，也是文学爱好者、古希腊罗马文学研究者的最佳读本和资料库。

李煜（937-978），初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。宋建隆二年（９６１年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。李煜前期词作风格绮丽柔靡，难脱“花间”之风。国亡被俘后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语）其后期词作的凄凉悲壮、意境深远，为以后苏、辛的“豪放”派打下了伏笔，并成为词史上承前启后的大家，王国维《人间词话》云：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深”。本书备搜李煜词全部作品及后人的评论。书后另附有南唐另外两位词人李璟和冯延巳的词集。