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标签：茨威格
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三大师
《三大师》内容简介：在《三大师》中，茨威格把巴尔扎克，狄更斯和陀思妥耶夫斯基看做是叙事文学的天才，是百科全书式的作家。他在论述他们时，不是泛泛而谈，面面俱到，而是紧紧抓住他们最本质量重要的，是那种牵一发而动全身的东西，是他们各自生活和创作中举之则目张的纲。在《巴尔扎克》中，茨威格把生于拿破仑时代晚期的巴尔扎克看做是用笔来征服世界的拿破仑，要用笔来完成拿破仑用剑未完成的事业。正是这样一种文学上的雄心成了他创作的驱动力，他生活的激情，这是一种主宰他直至生命最后和息的激情。他锲而不舍，紧紧盯住这个目标，在创作中他忘掉一现实，耽于自己构建的世界里。为此，他不断地用咖啡来刺激自己的神经，每天工作甚至达到十八个小时。他的写作不是一种劳动，而成了梦幻和陶醉，他成了如茨威格在他另一部长篇传 记《巴尔扎克》中所说的“写作机器”。他孜孜不倦地沉湎于创作，用他的笔建立起一个属于自己的帝国：由“风俗研究”（包括《私人生活场景》、《外省生活场景》、《巴黎生活场景》、《政治生活场景》）、《哲理研究》和《分析研究》共九十多部作品组成的《人间喜剧》。巴尔扎克用这部巨著构建了一个时代，它成为一部十九世界的百科全书，一座最大的人类文献书库。 在《三大师》中，《陀思妥耶夫斯基》是篇幅最长的一篇，也是茨威格怀着强烈的激情写成的。一九一六年二月八日，他在致赫•黑塞的信中称，这《三大师》凝聚着他三年的劳动和心血。 这三位小说家中的每一位都有自己的领域。巴尔扎克是社会的世界，狄更斯是家庭的世界，陀思妥耶夫斯基是一和万有的世界。把这几个领域相比较便显出了它们的差异，但从不能用价值判断来重新解释这种差异，或者以个人的好恶去强调一个艺术家的民族因素。每一个伟大的创造者都是一个统一体，它以自己的尺度锁定它的界限和它的重量：在一部作品的内部只有一种比重，没有公正秤上的绝对重量。 这三篇文章都以作品的理解为前提：它们不是入门，而是升华，觉淀和提炼。因为高度凝炼，它们只能是萨尔茨堡个人认为最重要的东西，这种必要的缺欠在陀思妥耶夫斯基这篇文章里使他感到特别遗憾，他的分量像歌德一样，就是最广阔的形式也无法能加以包括。 -
The World of Yesterday
An autobiography by Stefan Zweig. -
巴尔扎克传
《巴尔扎克传》是斯·茨威格的传记力作，他以小说家的笔法记录了文坛巨匠巴尔扎克的传奇一生。一方面让我们看到一个籍籍无名的外省文学青年如何奋斗不止，成为执法兰西文坛牛耳的一代宗师，如何呕心沥血、殚精竭虑，以巨人之力一砖一瓦地垒起他金字塔般的皇皇巨著《人间喜剧》；一方面又集中精力描写巴尔扎克个人的“人生小说”，写他的歌哭笑骂，他和女人们的情感纠结，他的种种乖张与荒唐，将一个精力弥漫、有血有肉的巴尔扎克活现在我们面前。 -
与魔搏斗的人
在《与魔搏斗的人：荷尔德林、克莱斯特、尼采》这部作品里又像以前的三部曲《三大师》中一样描绘了三个文学大师的形象，他们因其内在的共同性相聚在一起。荷尔德林、克莱斯特和尼采这三个英雄式的人物单从表面的人生际遇来看就有一个明显的相似之处：他们处在同一个星象之下。他们三个都是被 一个无比强大的，在某种程度上几乎是超自然的力量从他们本来温暖的存在中驱赶到一个毁灭性的激情的热带气旋之中，并终因可怕的精神障碍，致命的知觉迷乱，疯狂或自杀而早夭。 -
茨威格：一个政客的画像
《一个政客的图像》集中反映了该系的多位导师联合教授的教学特色。姚尔丹毕业于杜塞尔多夫美术学院，是波伊斯的大师生。他尝试过很多职业：老师、丝网印刷人、作家、摄影师、电影工作者及政客。他在1976年回到法国，在Grapus工作，直到他赢得国家级荣誉。1991年，他进入NTE。1993年，他成为德国柏林白湖艺术学院教授，视觉传达系主任。 石岗瑛子把设计定义为：1．永恒；2．革命；3．原创。我想把她的设计哲学推荐给中国的设计课堂。这三角形个概念中蕴涵了设计学术中有关科技、勇气、创造和文化遗产的解释。你也许不同意我把设计奉上学术殿堂的说法，但设计教育的存在就是对设计学术的承认。设计是一个系统的学科，有可教可学的历史和理论，还向着无数可能发展。学术研究的支柱就是科学精神。对这种精神的理解，就如同设计师得明白每个设计首先是个工作。这样当你再看到报上三个月平面设计速成班时，不免报以会心一笑。黑格曼、姚尔丹、勒斯、卓斯乐、马蒂斯和华西莱基教授，他们无疑是这个时代杰出的平面设计师，这套丛书介绍了他们对设计的理解和设计教育的方法，最重要的是书中也介绍了在他们影响下的青年设计师的创作。 -
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昨日的世界
茨威格以隽永、流畅的文字，讲自己生平所经历的欧洲重大历史事件记录下来。他以诗人的感情和小说家的技巧来再现历史，在抒情中讲述哲理，把历史事件变得栩栩如生、引人入胜。更重要的是，他描写了那个时代的氛围和人们的心态，披露了他所交往的世界文化名人鲜为人知的生活轶事。有鉴于此，《昨日的世界》不是自传，胜似自传，不是回忆录，胜似回忆录，它在广大读者中魅力永存。 -
人类的群星闪耀时
三联新版的《人类群星闪耀时》，将是国内迄今为止的最新版本，在广西师大版的基础上再增加两个章节，即将历史时刻特写从原来的12个增加到14个，所涉及的历史人物分别是西塞罗和“一战”时美国总统伍德罗？威尔逊。三联新版所依据的版本，是德国费舍尔出版社2002年出版的《人类群星闪耀时》，为迄今为止最新版本，该出版社是德国出版茨威格作品最全的出版社。 -
茨威格在巴西
荣登法国《快报》图书畅销榜三个月之久 天使湾文学奖获奖作品 被法国著名导演吉拉尔•吉拉斯改编成戏剧在蒙帕纳斯剧院上演 斯蒂芬•茨威格的爱与死之歌 作为一位犹太裔作家，斯蒂芬•茨威格在1933年就预感到纳粹将吞没欧洲，于是他出逃伦敦，后又与第二任妻子夏洛特一起流亡到纽约，并于1941年9月流亡到巴西。正是在这远隔重洋的流放地，茨威格创作了回望欧洲的《昨日的世界》和展望未来的《巴西：未来之国》。然而，他已经身心俱疲，次年2月22日，茨威格与妻子双双服用镇静剂自杀。 -
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昨日世界：一個歐洲人的回憶
「出於絕望，我正在寫我一生的歷史。」茨威格在致友人的書信中這麼說。這時茨威格正在寫他生命中的最後一本著作「昨日世界」，這部書也是茨威格的自傳，然而，「昨日世界」寫的不只是他個人的一生，而是一個「歐洲人」，見證了人文薈萃的歐洲城市的絕代風華，見證了兩次世界大戰的時代動盪。茨威格在文壇極受歡迎，文友也極多。他的自傳不但生動描繪了茨威格豐富的文學生命，也帶出了許多當時在歐洲重要城市中發生的文人故事。「人」與「城市」的豐富意涵，在「回憶」中才益形彰著。 -
约瑟夫·富谢
斯台芬·茨威格的传记《约瑟夫·富谢——一个政治性人物的肖像》在1929年面世，是他开始创作的一系列历史人物传记的第一部，他用心理分析的方法来研究历史和历史人物，这一开拓性试验的成功使他成为本世纪享有盛名的传记作家。 富谢的生平是一部充满令人惊讶的历史。他在法国大革命爆发后年，投身革命，历经公安委员会、督政府、执政府、帝政、复辟等一系列重大的转变，许多人在这些历史的转折时期不是身首异处，便是销声匿迹，退出历史舞台。惟有富谢这一数朝元老，非但不倒，还始终位居要津，大权在握。 斯台芬·茨威格在本书里展现这位风云人物的内心世界，剖析这位一代圣杰的灵魂，给那些风派人物画上了一张群体画像。《法兰克福报》称它为“一个艺术品，铺展得很开，充满了诗意的成分”。 -
人类群星闪耀时刻
《人类群星闪耀时刻》主要内容：一个匪徒、叛乱者兼冒险家，却流淌着英雄的血液；一扇诡异的小门竟然断送了创造灿烂文明的千年古国拜占庭；一位忠诚的少将仅用一分钟就将主帅拿破仑的梦想彻底埋葬；一位流亡的俄国人不计生死的回归揭开了十月伟大的黎明；历史的宿命也许会迫使人类保持敬畏之心，但更会激发超越命运底线的强烈冲动。 “传记文学之王”斯蒂芬·茨威格以喷薄的情感、深刻的历史分析、高超的写作技巧，讲述了一个个不可思议的历史转折。每个故事都流淌着历史的悲壮与诗情，每个诠释都能使读者感受到文学大师灵魂深处的声音。 -
麦哲伦传
书本之所以产生，是由于有各种各样的情感需要表达。推动人们写书的，可以是一种灵感，也可以是一种谢忱；麦哲伦，著名航海家和探险家，第一个把环球航行理想付诸冒险运行动的人，把凡百代人只可梦想的东西变成不朽的现实，他成就了地球考察史上最伟大的业绩——环球之旅，证明了地球是圆的，促成了人类认识史上的一大飞跃。他的业绩可谓冠绝一代，也永远证明：没有什么事物比一种看似不可能的真实更美好，人类总是因为自己完成了不可信之事才找回了自信，一种受天才激励、被激情坚决推动的理想比一切自然伟大更伟大。 -
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苏格兰女王的悲剧
玛利亚·斯图亚特是16世纪宗教改革时期苏格兰的女王，她一生的命运大起大落、跌宕起伏。她曾荣耀一时，贵为法国王后。寡居后回到苏格兰，又卷入了可怕的情感纠葛。后来，信奉天主教的玛利亚因为涉嫌参与谋杀她的丈夫，遭到苏格兰勋爵们的反对，要求惩办她。玛利亚与英国女王有亲戚关系，她逃到英国寻求庇护。但是，英国内部也有天主教与新教之争。信奉天主教的力量试图推翻信奉新教的女王伊丽莎白，让玛利亚上台。为了防止玛利亚篡权，伊丽莎白下令囚禁玛利亚，并判处她死刑。玛利亚·斯图亚特成了欧洲历史上第一个在断头台上殒命的帝王。 -
茨威格传记精华――罗曼・罗兰
奥地利大作家斯苔芬・茨威格（1881－1942）擅长写传记作品，有《三大师》、《三诗人》等精典之作传世。他与罗曼・罗兰熟识，且私交甚笃，本书是他满怀深情之作。 罗曼・罗兰（1866－1944），法国文学大师，十卷本长篇小说《约翰・克利斯朵夫》是他的成名之作。除小说外，罗兰还著有多种名人传记和戏剧作品，1915年荣获诺贝尔文学奖。 本书描述了罗曼・罗兰的生平及其作品，还着重记叙了罗兰在第一次世界大战期间坚持人道主义，反对民族仇恨，代表了欧洲的良心，从而赢得人们的普遍尊敬与爱戴的情况。 -
三大师
《三大师》内容简介：在《三大师》中，茨威格把巴尔扎克，狄更斯和陀思妥耶夫斯基看做是叙事文学的天才，是百科全书式的作家。他在论述他们时，不是泛泛而谈，面面俱到，而是紧紧抓住他们最本质量重要的，是那种牵一发而动全身的东西，是他们各自生活和创作中举之则目张的纲。在《巴尔扎克》中，茨威格把生于拿破仑时代晚期的巴尔扎克看做是用笔来征服世界的拿破仑，要用笔来完成拿破仑用剑未完成的事业。正是这样一种文学上的雄心成了他创作的驱动力，他生活的激情，这是一种主宰他直至生命最后和息的激情。他锲而不舍，紧紧盯住这个目标，在创作中他忘掉一现实，耽于自己构建的世界里。为此，他不断地用咖啡来刺激自己的神经，每天工作甚至达到十八个小时。他的写作不是一种劳动，而成了梦幻和陶醉，他成了如茨威格在他另一部长篇传 记《巴尔扎克》中所说的“写作机器”。他孜孜不倦地沉湎于创作，用他的笔建立起一个属于自己的帝国：由“风俗研究”（包括《私人生活场景》、《外省生活场景》、《巴黎生活场景》、《政治生活场景》）、《哲理研究》和《分析研究》共九十多部作品组成的《人间喜剧》。巴尔扎克用这部巨著构建了一个时代，它成为一部十九世界的百科全书，一座最大的人类文献书库。 在《三大师》中，《陀思妥耶夫斯基》是篇幅最长的一篇，也是茨威格怀着强烈的激情写成的。一九一六年二月八日，他在致赫•黑塞的信中称，这《三大师》凝聚着他三年的劳动和心血。 这三位小说家中的每一位都有自己的领域。巴尔扎克是社会的世界，狄更斯是家庭的世界，陀思妥耶夫斯基是一和万有的世界。把这几个领域相比较便显出了它们的差异，但从不能用价值判断来重新解释这种差异，或者以个人的好恶去强调一个艺术家的民族因素。每一个伟大的创造者都是一个统一体，它以自己的尺度锁定它的界限和它的重量：在一部作品的内部只有一种比重，没有公正秤上的绝对重量。 这三篇文章都以作品的理解为前提：它们不是入门，而是升华，觉淀和提炼。因为高度凝炼，它们只能是萨尔茨堡个人认为最重要的东西，这种必要的缺欠在陀思妥耶夫斯基这篇文章里使他感到特别遗憾，他的分量像歌德一样，就是最广阔的形式也无法能加以包括。 -
罗曼·罗兰传
《斯台芬•茨威格集:罗曼•罗兰传》是茨威格传记系列中的一册，讲述了著名作家罗曼·罗兰的一生，表明了他一种不屈不挠的伟大精神和独具特色的人格魅力。茨威格的传记作品可谓匠心独具，他不拘泥于史实，而是突出心理分析，着重刻画人物的精神、心态和性格。这种创作方式赋予了作品以强烈的震撼力和感染力，它把读者领进了一个既深邃又博大的立体空间。《斯台芬•茨威格集:罗曼•罗兰传》于1920年底问世，引起很大的反响。当时许多作家都因自己的作品滞销叫苦连天。这本书到1925年已再版两次，共出售一万八千册。这是空前巨大的成功。 罗曼·罗兰曾经说过，茨威格非常重视友谊：“友谊是他的宗教。”的确如此。不过，茨威格忠于友谊，不是停留在口头，而是见诸于行动。战后一回国，他便到处演讲，介绍罗曼·罗兰此人及其作品和活动。有人说，罗曼·罗兰在莱因河以北的文学命运完全有赖于茨威格的努力。茨威格用这本传记表现了他对罗曼·罗兰的友谊和忠诚。这一切构成了这两位文学巨匠的友谊基础，也是二十世纪世界文坛上传为美谈的一则佳话的基础。可惜这则佳话的结局令人遗憾。但这已不属于本卷的范畴，我们将在本集的其它卷里作出交待。
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