内容提要 本书是一部以犯 罪与刑罚及罪刑关系 为研究内容的学术专 著。本书在对我国现行 的刑法理论进行了深 刻反思的基础上，初步 建构了一个以罪刑关 系为中心的刑法理论 体系。全书分为三编： 犯罪本体论、刑罚本体 论和罪刑关系论。在本 书中，作者分别提出了 犯罪本质二元论、刑罚 目的二元论和罪刑关 系二元论等一系列全 新的刑法命题。

自1979年7月1日第一部刑法典公布，已经快十七个年头过去 。今年10月1日，进行了大范围技术性修改的新刑法典生效。在这十七年里，中国社会已经发生了巨大的变化。回顾1949年以来中国刑法的发展，也许只有以此为专业者才会体会 到个中的感慨。 这个感受带来冲击最大的，应该是生活在承前启后之中的我们这一代刑法学者。这并不仅仅因为张志新这样两代人的遭遇是这一些高考生当时选择法律专业甚至刑法学的一个动机；更是因为，对文化大革命有亲身体验或直接感受的刑法学者，是应当最能够切身体会到刑法的实质含义的。对于今天年轻一代的刑法学者来说，尽管他们能用比我们更熟悉的文革语言妙语连珠地讥讽当年的荒唐，但其中的代价与艰难，还不是那么直接和切身的。从这种意义上讲，面对发展中的中国社会，我们比任何一代刑法学者更有反思的责任：到底是什么原因导致了那一切？我们在今天的刑法理论中应当怎样说明那一切？我们是不是有责任，在我们的理论认识范围与能力内为防止这一切作出努力？对于我们无法改变 的过去，我们这一代刑法学者也许没有直接的责任，但是，在今天的刑法理论中说明这一切的原因并在理论上彻底排除可能使这一切再一次发生的合理性基础或者理论根据，却是我们当然的工作内容。这是中国历史给予我们刑法理论研究的一个自然出发点。这个出发点恰恰是与现代刑法的本质与核心一致的。其实，这是我国刑法学的一个幸运。

《图解中国历代酷刑史(全方位图解美绘版)》意在通过沉重的古代酷刑记录来反映古代司法的黑暗和法律的不完善，也通过酷刑记录缅怀其中一些历史上受刑而冤死的千古英雄，而更通过酷刑记录来折射现代法治比之古代黑暗司法的文明、进步。也许我们更应该深思，人类为何会留下这样一段血淋淋的历史？

《刑法哲学》一书中的中心论题是：刑事责任一般原则的阐释和适用，应当以道德和政治哲学为前提。在总体上肯定英美正统的刑法理论的基础上，胡萨克重点论证了自己对英美正统刑法理论的批判和突破，主要表现在两个方面：一是关于正义、权利、道德政治哲学与刑事责任的关系；二是关于犯罪行为与控制原则的关系。 　　胡萨克刑法哲学的一个基本论点是：刑事责任的基本原则是“正义的需要”，而正义则是保证公民的基本权利，“整个刑事责任基本原则的核心是限制国家当局滥用刑罚”，违反了这一原则就是对人权的侵犯，刑事责任的基本原则必须充分尊重个人的基本权利。 同时，胡萨克是反对分析主义法学理论的，他认为离开了道德和政治哲学，刑法理论就是可悲的。一类行为是不是构成犯罪，当然应当由法律来规定，但是为什么法律可以将此类行为规定为犯罪，这就必须由道德和政治哲学来解决。离开了道德和政治哲学，就无法解释为什么国家将一些行为规定为犯罪，将一些行为不规定为犯罪。 　　胡萨克最具特色的刑法理论，是其关于犯罪行为和控制原则关系的论述。胡萨克猛烈批判犯罪行为在犯罪构成中的核心地位的观点，认为“无行为即无犯罪”的思想固然有其合理性，但却存在问题。针对不作为犯、身份犯、持有犯等刑事责任问题，胡萨克认为，没有犯罪行为就不会有刑事责任的思想，无法解释不作为犯、身份犯、持有犯的刑事责任问题。为此，他提出了“无行为的刑事责任”的命题，并主张以“控制原则”取代犯罪构成中的行为要件。 　　胡萨克在批判了英美正统刑法理论存在的诸多问题后，提出了其“控制原则”的刑法理论。所谓“控制原则”，是指“把刑事责任施加于人们无法控制的事态即为不公正”。其核心内容就是：一个人如果不能防止事态的发生，就是对事态不能控制。而所谓“事态”，按照胡萨克的解释，就是指责任所针对的一些难以确定的事情。“如果事态是行为，他应该能够不为该行为；如果是后果，他应该能够防止其发生；如果是意图，他应该不具有这个意图等。”反之就违背了“控制原则”，就应当承担刑事责任。这样就解决了“不作为”、“无意识”、“身份”、“持有”这些概念给犯罪行为要件在犯罪构成理论中无法得到合理解释的困惑。只要行为人对事态应该控制而且能够控制却没有控制而致事态发生了，就可以认为其违反了刑事法规。关于“不作为”，胡萨克认为人们对不作为产生的后果和对积极的作为产生的后果应有同样的控制，其将重点放在对危害后果的控制这一法定义务之上。关于“身份犯”，胡萨克认为，人们应当对能够控制的身份有义务加以控制，以免发生危害社会的后果，否则就应当承担责任。关于“无意识”行为，无意识当然不应当负刑事责任，但是在“自己引起的无行为能力”的案件中，如果行为人预见到将发生无意识的情形而不采取合理的步骤来防止危害后果，就应当承担刑事责任。关于“思想”，刑法当然不能处罚单纯的思想，但是，对未遂犯、预备犯就很难说不是在处罚思想。 　　可以说，胡萨克的基本立场就是：修正的刑法理论不应当全盘抛弃英美正统的刑法理论，但应当重建刑法与道德和政治哲学的紧密关系，抛弃刑事犯罪构成的二元结构模式，代之以控制原则为核心，并将主观因素与客观因素统一于控制原则。 　　综上所述，虽然胡萨克的修正刑法理论存在着一定程度的混淆道德和法律关系的问题，其控制原则也无法解释“人们在什么条件下能够做出另外的行为，而不是做他已做出的行为。”但是，胡萨克的《刑法哲学》仍不失为英美刑法理论的经典之作和研究犯罪构成理论的必备之工具。

本书作者基于“心中永远充满正义，目光不断地往返于规范与事实之间”的解释理念，就刑法分则解释中的若干问题展开了深入细致的研究，得出了富有新意的结论；这些问题是：罪刑法定原则与刑法解释方法、分则与总则、“……的， ”与“处……”、避免不应有的漏洞与减少不必要的重叠、法益与要件、主观要素与客观要素、主观的超过要素与客观的超过要素、作为构成要件的“情节严重”与作为升格条件的“精节严重”、注意规定与法律拟制、普通法条与特别法条、并列与包容、用语的统一与用语的相对性、普通用语的规范化与规范用语的普通化。

《刑法的基本立场》旨在促进中国刑法学派之争的形成；作才以刑法规范为根据，以学派之争为主线，对刑法学中的重大问题展开了深入研究，表明了基本立场：客观主放、实质的解释论、结果无价值论、客观的未遂犯论、部分犯罪共同说、并合主义等。

第三版

法律格言是法律文化遗产的精华。本书从基本含义、内容在根据、具体内容、适用问题等方面对二十余条刑法格言展开了阐述，使用的法律格言达三百余条。书中的黑体文字均为法律格言，其中既有古罗马的法律格言，也有英国、德国的法律格言。读者无疑将对这些法律格言以及作者的阐述留下深刻印象。

意大利刑事古黄学派创始人贝卡里亚的这部著作，篇幅不大但影响却极为深远，该书初版于1764年，是人类历史上第一部对刑罪原则进行系统阐述的著作。全书洋谥着伟大的人道主义气息，对刑讯逼供和死刑进行了愤怒的谴责，鼓吹刑法改革，力介罪刑相适应的近代量刑原则。本书问世后立即给作者带来了巨大的声誉，被译为多种文字，它对地俄国、普鲁士以及奥地利等国的刑法改革具有重大的影响。该书被誉为刑法领域里的最重要的经典著作之一。