《研究是一门艺术》英文版自首次出版以来，发行量已突破40万册。美国很多太学将本书用作写作课教材和撰写各级毕业论文的指导用书，不同领域的资深研究者也将之视为撰写研究性报告、学术著作权威指南。《研究是一门艺术》还被翻译成多种语言在全世界广泛发行。作者强调，无论是撰写学位论文、调研报告，还是撰写一部图书，研究者应突破自我中心，从目标读者的角度出发，来寻找读者关心的话题，用读者接受的语言和文体写作，预见读者可能提出的富有见解而又挑剔的意见并加以回应。成功的论文、研究报告或图书其实是一场在作者与读者间精心组织的对话。《研究是一门艺术》介绍了一种环形研究过程：思考-写作-修订重新思考，并提出了在寻找话题、制定计划、收集资料、组织论据、起草初稿、修改润色等各个环节中贯彻以读者为中心原则的具体方法。《研究是一门艺术》逻辑严谨，语言简练，能够帮助读者培养缜密细致的思维与准确清晰的语言表达能力。无论你是本科生、研究生、大学教师，还是公司职员、管理人员、政府公务员；无论你要从事何种研究，撰写何种报告，本书所阐述的方法都将给您实用而有益的帮助。

马丁·路德是欧洲中世纪向近代过流时期的著名改革家。他所发动的改革运动不仅是一场宗教改革，而且是一场社会改革运动，几乎涉及到社会生活的各个方面为欧洲和其他地区的精神自由和社会解放开辟了道路。作为近代具有世界意义的巨人之一。自19世纪中期以来，路德就引起了中国的神学家、史学家、教育家和政治思想家的关注，在中国的社会与精神领域产生着影响。20世纪80年代世界性的“路德复兴”，同样扩及到中国，我们的国际合作项目——中文版《路德文集》翻译出版计划，正是在这种形势下酝酿实施的。 　　《路德文集》中文版计划为15卷，分别包括改革运动文献、信仰与社会、圣经讲章、神学与其他文选等五个主题基本上收录了路德的主要著作，我们宗旨是促进中国及海外华人界的路研究及国际学术交流。

在书的丛林里走了多年，我的体会之一是，寻路与问学，其实是同一过程的两个方面，两个几乎无法区分的相互纠缠着的方面。

从器物想象追索上古中国的样貌、沿经典文本上溯精神源头的气象。作者在考古发掘的“重新发现”中，对上古中国进行了“重新发现”。本书是李零先生关于上古思想史与学术史等方面的研究成果，包括作者多年来陆续发表的较有影响力的学术论文，篇目由作者亲自选定，多为首次结集出版。

《芝加哥学术生涯规划:从研究生到终身教授》是一部学术人生的导航，为那些想在传统学术领域里拥有一席之地的人所作——比如大学四年级学生，或是考虑进入研究生院深造的人；当然也为帮助那些在学术之路上已有开端的人们，例如正在攻读的博士生和即将履新的大学助理教授。我们的某些观点或许对其他人也有所帮助：对看待学术界的不同视角感兴趣的资深教授、不太了解学术生涯为何物的青年学者的父母、职业生涯规划导师、研究生和青年教师的配偶，以及意欲探究学术圈奥秘的局外人。当然，对于想获得美国研究生学位的外国学生，《芝加哥学术生涯规划:从研究生到终身教授》一定也不会让他们失望。

作者讲述了抗战中中国大学内迁这一波澜壮阔的历史，既有事后的回忆与学者的发掘，更值得关注的是汇集了许多当事人的珍贵文字，这些文字体现的既是文学，也是历史，更是精神，通过这些生动鲜活的文字，呈现出战时中国大学的精神风貌和一代学人的文化情怀。

学习知识过程中也需要诚实吗？ 在实验记录本上为什么不能使用涂改液？ 在你的笔记中如何区别你自己与他人的话？ 为什么在有些引注中资料发表日期特别重要？ 如何引用网上电子文件或者未刊论文？ 参考文献是必须的吗？ 可以从互联网上购买论文吗？ 怎么才算做到尊重别人的研究成果？ 这些问题是从大一新生到博士、教授都必须回答的。 本书讨论了在学习过程中如何做到“诚实”，并养成“诚实”的习惯，对自己的学习负责，在最大限度上避免剽窃行为的发生。作者认为：规范的引注是通往学术诚实的唯一途径。 本书是从大一新生到博士、教授都值得一读的工具书。 本书一出版，就受到广泛赞誉。芝加哥大学、加拿大蒙特利尔的麦克基尔大学以及美国和加拿大其他多所大专院校目前均已向新人学的学生推荐，列入他们的必读书目。该书的主题很简单，就是指导研究者(从大一学生到教授)如何合法而有效地准备“引注”，以避免剽窃和学术欺诈，取得真正的学术成就。作者Lipson教授把这件事的核心概括为“学术诚信”。 全书分两部分，第一部分讨论大学研究和教学中普遍存在的有意或无意的欺诈和剽窃，作者罗列了各种形式的欺诈和剽窃行为，给出了判断是否欺诈和剽窃的标准，并分析产生这些可悲现象的原因，从而引出学术诚信的重要性以及避免学术欺诈和剽窃的主要方法即“引注”的概念。第二部分按具体学科(人文学科、社会科学、教育学、工程学、商学、生物学、医学与护理学、化学、物理学、天体物理学、天文学、数学和计算机科学)的要求，详细介绍目前美国各大学通行的几种主要“引注规则”，并配以大量“引注”例证，读者可以一目了然。

章太炎先生晚年寓居苏州，开讲国学，名“章氏国学讲习会”。每次讲演，诸祖耿与王謇、王乘六等从旁绎记，汇集成章，缮写后呈太炎先生审阅。《章太炎国学讲演录》，是由诸祖耿等记录的太炎先生国学讲演二十一篇，内容涉及文字、音韵、史学、诸子、文学等，平章学术，考镜源流，元元本本，特多独得之见；善言名理，精义纷披。书末附《章氏国学讲习会董事会、理事会题名》、《关于“章氏国学讲习会”、“制言半月刊”、“太炎文学院”及其它》等相关资料，以供读者参考。

《读史的智慧》主要内容包括：谈古论今第一人——司马迁和他的《史记》，漫谈读书，二十世纪中国的元史研究，二十世纪中国的元史研究，颠扑不破的老生常谈——读弗拉埃写给青年学生的一封信等。

断裂的时代，如何重建我们的文化， 碎片化时代，如何看清中国的未来 史学大家英时先生为今天的中国找灵魂

本书对中国历史上历代文人的狂者精神，做了细致入微的表述和分析。从孔子的狂狷起始，然后是秦汉时代文人的狂直和佯狂，魏晋士人的诞狂和“理傲”，南北朝的由“竹林”到“田园”再到“禅林”，李白为代表的盛唐诗狂则是魏晋南北朝思想的继续和升华，宋代除了苏东坡的诗酒之狂外狂狷没有成为思想潮流，明代则走到了狂者精神的最高端，清代以来知识分子的狂者精神已经彻底敛迹，进入无狂的时代。现代社会“士”虽然无狂，我们却看到了“狂妄之威”和“举国皆狂”，被作者列为“狂之两忌”。在作者的笔下，这些真正意义上的知识人他们独立的人格和学术精神栩栩如生。作者认为，中国文化的狂者精神，必然是以具备天地之正气为条件的。大隐隐于市，正狂心系家国而神接天地。

本书包括：告别叶利钦时代——俄罗斯转轨进程回顾、起点平等的产权改革模式——捷克经济转轨评述之一、持续五年的“新布拉格之春”——捷克经济转轨评述之二等。

《周有光文集》凡十五卷，七百余万字，收录了迄今已公开发表的学术专著、随笔杂文等作品。第一至第八卷主要是语言学、文字学、文字改革研究以及与中国语文现代化相关的专著和论文集；第九至第十五卷包含周有光先生最近二十年跨学科的研究成果及著作，其研究方向侧重于文化史及社会发展一般规律的研究，其中有些作品为散文、随笔和杂文。各卷前均有“本卷编辑说明”，提示各卷与原作品之关联和具体变动情况，以交代每一卷作品的版本来源、版本流传、编排情况、大致写作时间及与其他卷次的参见关系等。 全书以作者已出版三十余部专著或文集（个别为旧作重编的文集除外）为主体，按文类、主题、写作或出版时间顺序递次编排。如文集之间所收篇目有重复，则视具体编排或出版时间先后完整收录一处，其余重复篇目加编者注或存目，置于本卷最后，读者可对应了解或找到这些篇目的所在卷次或页码。 全书尽量保持作者发表或出版时的写作习惯和风格，一些用语、标点和译名等不根据现有标准强行统一，除有明显排版错讹外，一般不作更动。 《周有光文集》各卷中包含的大量统计数据及资料，与作者写作年代当时的事实有关，读者阅读时可留意作者具体写作年代。 《周有光文集》的出版得到了作者的授权，作者为文集提供了较为完整的作品目录和亲自修订的文稿，对文集的选目、编撰、取舍等给予了详细、清晰的指导意见。根据他的意见，文集不收入作者早期关于经济学方面的著作、论述以及书信等文字。 遵循专家意见，编辑小组在第一、第二、第四、第七等卷次后编制了索引，索引主要涉及人名、地名、专业术语、重要主题词等。 先生以平心济世，是为素；以实行治事，是为朴；以理性为学，是为智；以直谏论政，是为勇。 先生承继中国文化之结晶，又接受现代文明之果实，融会贯通，诊脉中国痼疾，针砭当时弊病。 于是己立而立人，庶既安民、安百姓。——许倬云 与君一席谈，胜读十年书。别说他的耳朵已经不太好了，谈了两个钟头，滔滔不绝，思路非常清晰，虽不能说把我很多迷茫和一些困惑完全解决了，但觉得眼睛一亮，什么叫做智慧之光，我体会到这一点。我们常常说中国人没有宗教信仰，信仰是一个很大的问题，我自己就是无神论者，他说他也是，但是他有信仰，就是信仰人类发展规律。人类就是这么发展的，要是走错了路，非得走回来不可。这样的一位老先生，看透了宇宙的发展，看透了人类全球的发展，也知道了我们民族的前途，活到百岁以上有这样的智慧，能够照亮这么多人是很难的。能够结识这样一位智慧的老人，给我很大的启发，也可以说给了我一些亮光。他人格伟大，学识渊博，智慧深邃，这个智慧之光，我希望它永远能够照亮我们的心灵。——资中筠 周有光先生对21世纪华语和华文的变化趋向做了预测，他讲了三点：一、华语将在全世界华人中普遍推广。二、汉字将成为定形、定量、规范统一的文字。聪明、讲究效益的华人在21世纪后期可能对汉字还要进行一次简化。三、拼音将帮助华文在网络上便利流通。这三点预测对华语和华文的发展都具有重要意义，我们要为实现这三点预测努力工作。——苏培成 有光先生一生创造了诸多奇迹，集中体现在“三高”，即：德高、学高和寿高。他是从传统成功过渡到现代的知识人，从体制内服从型转变为具有独立、自由思想的知识分子，从经济学、金融学教授变成文字学、文化学的著名学者。这一切奇迹是怎么创造出来的呢？这是他的人格力量，也就是“仁者寿”的道理；是“厚基础、宽口径”通识教育成功的表现；是传统博闻强识治学精神的再现。——刘道玉 周先生不仅人品、学品令人敬佩，堪称中国知识分子的楷模，周先生的健康高寿也创造了中国知识分子之最。周先生自少年时期就学习民主与科学，矢志不渝。最可贵的是他以世界眼光看待中国的发展，他说中国必须走全世界共同发展的道路，我非常赞成。在经济文化日益全球化的今天，中国的发展离不开世界的发展，历史证明，任何一个国家和民族的发展一旦离开人类文明发展的主流，必将会走向邪路。——于光远 无论是周有光先生，还是更早的胡适先生，很多老一辈学者，都是近百年来启蒙运动的先锋。我们从他们丰富的历史经历中，感受的是一种传统的、古典的、人性中最优美的精神，这种从容大度的人生态度和生活方式是启蒙运动中最高贵的一种特质。—— 高全喜 周老最让我惊奇的不是他的高龄，而是他在一百岁之后却拥有两样最难得的生命奇景：一是质朴的内心；二是清醒的头脑。一个人有了功名、地位、成就之后最难得的是什么？是守持质朴的内心。——刘再复 现在百岁高龄者不乏其人，但像周有光先生生命力如此旺盛，思想如此敏捷，恐怕是硕果仅存了。年事这么高了，还有这样旺盛的思想活力，还对世界、中国、人生具有这么高的热情与关怀，还在不断接受东西方的各种新信息，而且还能作明快的判断，实在令人钦佩。——李泽厚 周老是特别值得我们学习的，在和他来往的过程当中，有两点印象特别深刻：一是知识渊博；二是他讲真话，假话绝对不说。——于友 看一看周老这几年发表的文章，我们可以把它叫做启蒙的教材。是如何认识当代世界、认识我们中国和世界未来，如何从神权、君权走向民权，如何从神学、玄学走向科学的启蒙教材。过去我们喜欢说这叫大手笔、小文章，我们需要那些有学理论证、比较专业的，但也可能是小众化的启蒙奠基之作。——邵燕祥 无论是在写作中，还是平常与人交谈，周有光先生的言辞都十分简短、明确和清新，有时还充满幽默感。他有深厚的经济学素养和实践经验，具有至高的学术和人生智慧。转而研究语言文字学后，他促使中国的语言文字改革与语文现代化真正结合到了一起。他令人敬佩的人生勇气不仅仅在于他做到了说真话说有意义的话，更在于他广阔视野和包容心。——雷颐 我觉得一看见他，就好像看到了我自己的妈妈：这是一个爱的象征，就是爱全世界的人类；是一个真善美的象征。其实人最需要的就是一个“真”字，你就是你自己，我们不是螺丝钉，我们也不是机器。每一个人都有血有肉，有人类存在就有普世价值，这就是人。——吴青 一个人的欲望太多，就没有自由。年龄大的人相对来说可能更容易超越个人欲望，思想更为独立。在这方面周老无疑是所有人的典范：他的一生无论在语言文字学研究还是近年来的写作与思考，传导的都是普世价值。——张维迎 周有光先生完成了三个跨越：第一，他是跨越世纪的常青树，这一百年来他的思想保持着生机勃勃，始终站在社会的最前沿。第二，他是跨越各种学科的百科全书式的学者。第三，他是跨越代沟的高人，《朝闻道集》吸引了许多年轻人成为他的粉丝。他关心现实和未来，他的思想已经在许多读者心中产生了巨大的共鸣。——刘志琴 周先生的人格非常伟大，他对当代中国国情看得非常透彻，对中国需要走什么道路，采用什么样的制度文明、理论框架，了如指掌。他对中国未来没有丝毫的迷茫和徘徊。他一生只是在燃烧自己，把自己的智慧全部贡献给社会。——张森根

《音调未定的传统》分为“述史”“记诤”“通论”“分论”“另说”五部分，全书是朱先生对“现状信而犹疑，将信犹疑的心态体现”。其中“述史”“记诤”，是对自居得天命的君主，对自许知天命的智者，通过比照他们的环境，学养和言行的复杂关系，试图从中揭示晚清历史的部分真相。“通论”和“分论”则是对中国传统的反思和解读，旨在廓清传统，认识传统。“另说”则解答了当下沸沸扬扬的“大师”为何？谁可堪称中国文化的大师？尤其对海内外热衷表彰的大师，去伪存真。

《逸言殊语(增订版)》通过或长或短的篇什揭示形形色色的语言接触现象，进而透视文化交流的奥秘。不同语言之间或同一语言的不同方言的接触会产生许多有趣的文化现象，这个课题在我国历来少有人注意。因此，笔者企望通过一些零碎的实例与比较专门的研究文字，来引起一般读者和专门家的兴趣，《逸言殊语(增订版)》的上卷是一些札记式的文字，是笔者在读书与社会调查中想到或发现的一些实例，每个例子都从某个角度折射文化与语言的关系，而大部分偏重于语言接触方面。下卷除了两篇外，均是较长的专门性研究文字，完全是为研究中外语言接触史作准备的初步探索。 该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

本丛书所收文章全部为编者精心筛选的佳作，内容经久不衰，作者不是大家就是新锐，具有极高的收藏价值。全书分五辑，主要内容有真话与勇气、反思是文化自觉的尝试、两千年纪末的历史反思、世纪末心态、官民对立：他看透了秦汉之制、古代政治与现代政治的分野、人民公社与大同思想、《代价论》与乌托邦、思想家和烈士、“文革”中的鲁迅、红宝书与“三、百、千”、我们都应该怕“尚方宝剑”、住房社会学断想、性的多元论等。

《邓之诚读书记》是作者于上世纪四五十年代撰写的读书笔记，共380多篇。所读之书分前后两编，内容浩博，而以明清及近代的史书、杂著、诗词文集为主，其中多有珍善稀见之本。作者于笔记中考辨原书著者，钩沉史实，评判其文献价值与文笔优劣，具有很高的研究参考价值和学术意义。这批读书笔记是据原稿影印出版，为首次公开面世。

反思世界新格局下的中国文明立场，“中体西用”“再造传统”论的时代强音！ 当代最具独立精神的学界“动手派”，清华国学院刘东教授，为熬出中国文化新传统而奔劳呐喊 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 拥有儒家价值的范导，并不能保证我们的生活无懈可击， 但失去儒家价值的范导，却注定了我们的生活会一无是处 中国文化的现代形态，正在悄悄滋养，想要成就一项事业， 就要充满韧劲地挺住，把它苦苦地熬成传统 ——刘东 《思想的浮冰》为清华国学院刘东教授的最新力作，希望与读者分享自己致力于复建清华国学院以来的所思所虑。书中文字在在流露出刘东在现代社会的危机时刻呼吁激活“中体西用”，思考中国文明新立场，熬出中国文化新传统的良苦用心。

这是黄永年先生早期著述的结集，收录有关先秦及唐代史地、明器、文物、版本等方面的文章四十余篇。这些文章多以札记形式写成，具有较强的可读性。作者后来著述的风格如专题论文、探微发覆、纠错正谬、填补空白等在这本集子中已初步形成，可以从中探寻作者学术风格的渊源。

知识人用激烈的辞藻为受到侵犯的权利辩护，为被压制的真理和被延误的社会进步而奋斗。知识人的存在有赖于两点：一是拥有充分资讯、能够及时回应的公共领域；二是普世的价值体系。 知识人作为一个社会整体的主要社会责任，就是关怀超越日常生活的神圣事物，关怀社会的终极价值理想，从而以此为依据批判社会现实。个体知识人的责任在于，做一个从普通公民视角看问题的独立观察者。 精神的成长，需要心灵的流放，思想者需要有不同文化的经历。生活在世界两端的学者们，都要对自己生活的那个社会负责任，赞美对方要适度，都不要对“他者”做过度的想象。