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标签：古籍
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资治通鉴
《资治通鉴》是中国古代著名的编年体史书，记载了战国至五代期间1300多年的历史，向为史学界所推崇，在收集史料、考订事实、编排年月及文字剪裁润色等方面都代表了古代编年体史书的最高成就，使古代历史研究的基本典籍。点校本以清朝胡克家翻刻的元刊胡三省注本为底本，是史学界通行的整理定本。本选题据中华书局点校整理本重新排版，将原铅字排版改为电子排版，版式、分册不变。 -
三国志
“中华经典藏书书系”，内容经典，形式精美，全面体现“经典藏书”理念。 该书简介：《三国志》为其中之一。 《三国志》是我国著名史学家陈寿撰写的史学名著，记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史，后代家喻户晓的历史人物曹操、刘备、孙权、诸葛亮、关羽、周瑜等都有记载。《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称为“前四史”。本书是为了满足现代广大读者阅读这部巨著的需求推出的节选本。以中华书局点校本《三国志》为底本，核校出注，以帮助读者更加全面的了解三国这段历史。 -
经世奇谋
中华五千年历史闪现着无数智慧经典，明代俞琳将这些智慧故事采撷整理，编撰了此部《经世奇谋》。它收集了我国历史上著名人物通权达变、转危为安的精彩故事六百余则。书中的奇人奇事不但浸润着先哲们的智慧和权谋，更渗透着古代士大夫不变的理想与追求。阅读这些先人的智慧经典，大者可以治国安民，小者可以应变保身。本书从原书中精选出两百多则故事，希望将古代智慧和现代生活相结合，真正做到古为今用。 -
新五代史（全三册）
《新五代史(1-3册)(套装全3册)(二十四史繁体竖排)》内容简介：新五代史，宋欧阳修撰，原名五代史记，后世为区别于薛居正等官修的五代史，称为新五代史。《新五代史（二十四史繁体竖排）（套装共3册）》有本纪十二卷、 列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷，共七十四卷。记载了自后梁开乎元年（公元九零七年）至后周显德七年（公元九六零年）共五十三年的 历史。 欧阳修字永叔，江西庐陵（今吉安）人，生于宋真宗景德四年（公元一零零七年），死于神宗熙宁五年（公元一零七二年）。他在宋仁宗庆历三年 （公元一零四三年）任谏官时，参加了范仲淹领导的「庆历新政」活动，后被贬为地方官，一直到至和元年（公元一零一四年），才被调回宋廷中央，任翰林学士， 主编新唐书。新五代史编撰的时间没有明确的记裁，从他写给尹师鲁、梅圣俞等人的信来看，在景佑三年（公元一零三六年）前已着手编写，到皇佑五年（公元一零 五三年）基本上完稿，先后经过十八年左右的时间。 -
吴子兵法
吴起是卫国人(卫在今之河北、河南、山东接壤处)，喜好用兵打仗。曾 经跟曾申学习，为鲁国的国君效劳。 齐国人攻打鲁国，鲁国准备用吴起为将军。吴起娶齐国的女子为妻，鲁 国人不信任他。吴起为了成就功名，就杀了他的妻子，以此表明同齐国没有 关系。鲁国终于任命他为将军，率领军队攻打齐国，齐国大败。 鲁国有人讨厌吴起，就说：“吴起为人，疑心重，太残忍。少年时，家 产富有千金，四出寻求官职，没有成功，家庭就破产了。乡邻们讥笑他，吴 起将这些讥刺自己的人杀了三十多个，出了卫国的东城门。跟他母亲诀别， 咬破手臂发誓说：‘儿子做不到高官卿相，便不再回卫国。’就去跟曾先生 学习。没过多久，他母亲去世，吴起始终没回家奔丧。曾先生鄙薄他的行为 ，就跟他断绝关系。吴起来到鲁国，学习兵法，为国君服务。国君怀疑他， 吴起就杀掉妻子以获得将军的职位。我们鲁国是小国，而有了战胜国的威名 ，那么诸侯各国就会来对付我们鲁国了。再说，鲁国和卫国，是兄弟国家的 关系，而国君任用吴起，等于是抛弃了跟卫国的联盟。” 鲁国国君听到这些话，起了疑心，就辞退了吴起。 吴起听说魏文侯贤明(魏在今之山西西南部，与陕西之南部接壤)，想去 服务。魏文侯问李克(李悝)道：“吴起这个人怎么样?” 李克说：“吴起贪财好色，然而用兵打仗，连司马穰苴(春秋时期齐国 人，军事家)都不如他。”于是魏文侯任命吴起为将军，攻打秦国，占领了 五座城市。 吴起当将军，跟下层士兵同衣同食，睡觉没有专用的床铺，行军不骑马 乘车，亲自背负军粮，与士兵同甘共苦。有个士兵伤口溃烂，吴起用嘴为他 吸脓。士兵的母亲听说这件事，不禁伤感流泪。 有人问：“你儿子是普通士兵，而将军亲自为他吸吮伤口，你还哭什么 ?” 士兵的母亲说：“不是这样的。往年吴将军为他父亲吸吮伤口，他父亲 打起仗来，勇往直前，跟敌人拼死于战场。如今吴将军又吸吮他儿子的伤口 ，我不知道他将死在何处了，所以悲伤哭泣。” 魏文侯因为吴起善于用兵作战，作风廉洁公平，能得到士兵的衷心爱戴 ，就任命他为西河太守(陕西渭南一带，在黄河之西部)，以抗拒秦国和韩国 。 魏文侯去世以后，吴起继续为文侯的儿子武侯服务。魏武侯乘船顺黄河 西段而下，船到中流，回头对吴起说：“真壮美呀!这样险固的山河，这是 魏国之珍宝。” 吴起答道：“国家的珍宝是道德，而不在于险固。从前三苗氏左边是洞 庭湖，右边是彭蠡湖(今江西鄱阳湖)，不施行道德仁义，被夏禹灭掉了。夏 桀的领土，左边是黄河、济水，右边是泰山、华山，伊阙山在他南边，羊肠 坂道在他北边，不施行仁政，被商汤放逐了。殷纣的国土，左边是孟门山， 右边是太行山，衡山在他北边，黄河流经他的南部，不实行德政，被周武王 杀了。由此看来，国家的珍宝是道德，不在于险固。如果您不实行德政，船 上这些人，都可以成为您的敌人。” -
吕氏春秋新校释(上下)
《吕氏春秋》是我国先秦的重要典籍，对研究我国先秦的历史和文化有极大价值。此书自东汉高诱为之作注以来，注释研究者代不乏人，但从上世纪三十年代以来，一直未有集释校注的新版本。陈奇猷先生积四十余年之辛苦经营，于1984年纂成《吕 氏春秋校释》一书，其后，又以近20年精力进行补正，成此《吕氏春秋新校释》；不仅对以往的校释进行了大量补充，还对古人的论述作校正。比如，对司马迁《史记》周公封微子于宋一事重新作了考证，认为当是武王封之。其他如武王伐纣的年代等等多有新的观点与证据。 -
韩非子
《韩非子》内容简介：韩非生年不详。根据《史记•老庄申韩列传》记载，韩非是韩国的宗族公子，“为人口吃，不能道说而善著书”。他曾与秦国的丞相李斯一同问学于荀子，李斯自以为不如韩非。韩非所处的时代是中国历史上诸侯争霸、战乱连绵的空前动荡时期，他目睹了韩国屡次败于秦国，损兵削地，国势日衰，便多次上书韩王，希望韩王变法图强，但韩王均不采纳。 -
潜书
《潜书》这次再版，增加了一些内容。唐甄的著作，除潜书外，还有春秋述传、毛诗传笺合义和诗文集、日记等，没有见到，可能都巳散佚。西北大学李之勤同志从其它书裹搜集到了一部分唐甄的诗文，并附上唐甄父亲唐阶泰的十一首诗，交给我们。数量虽然不多，却也弥足珍贵。因不适宜单独成书，特录附潜书之后。其中有些错字，作者作了校改。另外，李之勤同志还搜集了一些有关唐甄及其先世的传记资料，和一些介绍与评价唐甄著作的文章，如序跋、提要等。其中一部分是过去研究者不常见到的。他又根据这些资料对唐甄生平事迹作了考证和研究，写成唐甄事迹丛考。这些资料和考证，对读者研究唐甄思想有帮助，现列为《潜书》的附录。谨在这裹向李之勤同志致谢。 唐甄的女婿王闻远刻印潜书时，曾写了一篇西蜀唐亭亭先生行略附在后面。现在作者把它移入了附录的阴于唐甄及其先世的资料项内。 -
菜根潭
书名《菜根谭》，取自宋儒汪革语：「人就咬得菜根，则百事可成。」意思是说，一个人只要就够坚强地适应清贫的生活，不论做什么事情，都会有所成就。明于孔兼在为《菜根谭》写的（题词）中，进一步阐述道：「『谭』」以『根谭』名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得，其颠顿风波、备尝险阻可想矣。」又引用洪应明的话说：「天劳我以形，吾逸吾心以补之；天阨我以遇，吾亨吾道以通之。」于氏的解释，增加了这样一层含意，即一个人面对厄运，必须坚定自己的操守，奋发努力，辛勤培植与浇灌自己的理想。乾隆间署名三山病夫通理的（重刊菜根谭序）则说：「凡种菜者，必要厚培其根，其味乃厚。」并引月古语「性定菜根香」，说明只有心性澹怕沉静的人，纔能领会其中的旨意。 《菜根谭》成书于明万历年间，距今已有近四百年的历史。在相当长的时间里，它并未受到足够的重视，清乾隆间编纂《四库全书》，连「存目」都未收入。但是近年来，一股《菜根谭》热风行于海内外，人们将其与《孙子兵法》、《三国演义》等书一起视作中国传统文化的经典之作，这是出于何种原因呢？对此，本文作一简略的分析。 洪应明生活的年代，明朝已全面走向衰败，这不仅表现在朝纲废弛，吏治黑暗上，整个社会、文化也呈现江河日下之势，这一点从稍前于《菜根谭》问世的《金瓶梅》中已可见一斑。一些有见识的知识分子，在经历了仕途的风波挫折之后，纷纷退隐江湖。他们既不愿意与当权者同流合污，也不愿意违心迎合鄙琐的社会风气，于是，表现隐者高逸超脱情怀的作品大量出现，《菜根谭》就是其中的代表。 总的来说，《菜根谭》反映了明代知识分子佛、儒、道三教合一的思想。或者说，是著者揉合了儒家中庸之道、释家出世思想和道教无为思想，结合自身体验，形成的一套出世人世的法则。 -
丛书集成初编（合订本）
〇一编入库，等于同时收藏一百部中国古代最经典的丛书。 〇4100多种基础古籍，构筑传统文化学习研究基本书库。 〇篇幅约为《四库全书》三分之一，收书品种超过《四库全书》五分之一，大量品种《四库全书》未收。 〇从1935年第一册出版到今天，已70余年，首次全套统一推出。 〇版面比原商务、中华版放大10%，清晰易读。 〇原书近4000册，精装合订后为800册，收藏更容易。 〇新做书名总目录及音序、四角号码索引，使用更便捷。 -
史记会注考证（全十四册）
《史记会注考证(共14册)(高清影印本)》问世七十余年来，至今仍无人能出其右，乃《史記》爱好者的必读之书。继三家注之后，对《史记》研究成果的第二次最重要大总结、大梳理。《史记会注考证(共14册)(高清影印本)》，日本汉学家泷川资言（1865-1946）编撰，1934年刊行于世。《史记会注考证(共14册)(高清影印本)》是继三家注之后，对《史记》研究成果最重要的总结和梳理，集《史记》问世以来，两千年来注家、学者对其研究之大成。泷川资言收集了明、清两代金陵书局本与在日本流传的宋以前的《史记》版本，又据日本学者的校勘成果，进行全面校刊。在此基础上，搜罗中日一百二十余种典籍，将历代注释整理后加上自身的研究成果，以“考证”的形式，与经订补后的三家注，合刻于《史记》正文之下，成就此书。 《史记会注考证(共14册)(高清影印本)》在《史记》版本校勘、究明司马迁所据资料、《史记》三家注的订补、历代注释集成等方面皆有重要成就。这使其一经问世便好评如潮，时至今日，在其问世七十余年后，仍无人能出其右，依旧是《史记》研究者的必备之书。 -
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资治通鉴皇家读本（上中下）
《资治通鉴皇家读本》(上中下)是一代名相张居正为皇太子朱翊钧(即后来的万历皇帝)系统讲解《资治通鉴》的精编讲义，调度浓缩了从上古到宋元数千年间的历史事实，是中国古代政治艺术、处世经验的集大成之作。张居正的讲评用当时的流行口语娓娓道来，老于官场、明乎事故的真知灼见比比皆是，对现代的读者具有多方面的借鉴价值。《资治通鉴皇家读本》(上中下)由知名学者陈生玺教授主持整理，不仅系统地标点校勘，而且对重要人物、名物制度、生僻语词加以简明的注释，并撰写了精彩的评议，用现代意识关注原著，进一步发掘其中的丰富意蕴。 -
黄帝阴符经·黄石公素书释义
《黄帝阴符经·黄石公素书释义(竖排版)》内容为：《黄帝阴符经》和《黄石公素书》是两部鲜为人知的道家秘典。书中渗透着古代圣贤[天人同源]、[天人一贯]、[天人合一]的哲学智慧，贯串着古人对整个宇宙自然和人类社会的整体思考。《阴符经》指出，人类应[观天之道，执天之行]，完全按自然之道办事，而不可胡作妄为，背离天道。[宇宙在乎手，万化生乎身]告诉人们，宇宙虽广大无边，其实它也在人的一掌之中，万物虽千差万别，但人身却包含了一切造化成果，人类完全可以控制自然和生命，走向自由王国。 《素书》把道、德、仁、义、礼综为一体，完全贯通了起来，使宇宙和人类融为一体。指出[有道则吉，无道则凶，吉者百福所归，凶者百祸所攻]。告诫人们应按[道]的原理行事，否则必遭凶祸和失败。 此一一书虽行文简朴，语言锤炼，但却字字珠玑，句句金玉，尽萃珍宝，精妙绝伦。 书中蕴涵着极大的智慧，是人生哲理、处世之道、生活策略的集大成，是一种罕见的谋略学和智慧库。 长期研究道学的任法融道长，独具慧眼，对此二书进行了多年研究，感悟颇深，遂于一九九二年对此二书进行了简洁通俗、精辟独到的注释。 由于《黄帝阴符经·黄石公素书释义(竖排版)》思想博大、内容宏富、涵盖面甚广，故可供各方面人士阅读和参考。 -
黄帝内经(白话释译珍藏本)
《黄帝内经》是我国现存最早的一部医书。据多数专家考证，它约成书于春秋战国时期。《黄帝内经》是上古乃至太古时代民族智慧在医学和养生学方面的总结和体现。它不但清晰地描述了人体的解剖结构及全身经络的运行情况，而且对人体生理学、医学病理学、医学地理学、医学物候学等比西方近现代才兴起的学科对人的发现，论述还为精深、全面。 《黄帝内经》不是一部极其罕见的养生学巨著，与《伏羲八卦》、《神农本草经》并列为“上古三坟”。中国医学史上的重大学术成就的取得以及众多杰出医学专家的出现，与《黄帝内经》无不有着紧密的联系，被历代医学家称为“医家之宗”。 给观全书，它涉及地理、养生学、哲学、天文学、心理学、季候、风水、历法、阴阳五行等各个门类，是中国古代文化宝库中的一部奇书。 -
老老恒言
《老老恒言》又称《养生随笔》，清代著名养生学家、文学家曹庭栋著，是汇集清以前各家养生思想，并结合作者自己的切身体会，总结编纂而成的养生学专著。分别从饮食起居、精神调摄、运动导引、服药卫生、预防疾病等方面，阐述老年养生的指导思想和具体方法。作者养生理论始终贯穿“ 道贵自然”的思想，主张养生应顺应自然，生活习惯应合四时阴阳，并且紧密结合老年人自身的特点，把养生寓于日常生活琐事之中。全书共5卷，前4 卷涉及饮食起居及日常用品的保健措施。第5卷为粥谱，粥分上、中、下三品。作者非常重视养静和顾护脾胃的重要性，并力推粥食在养生中的重要地位。所述内容具体生动、切实可行。 -
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孝经译注
《孝经译注》的注释主要依据唐玄宗"御注"及刑昺"正义"，兼挼"孔安国傅"、"郑玄注"及历代注经家的意见，择善而从，尽可能简明扼要，必要的问题也有些简略的考证，重要的不同意见也加以微引，以便读者参考。总的原则是，让读者了解古人是怎样理解《孝经》的，而不是自已标新立异，另搞 一套。在我国历史上，《孝经》长期是儿童发蒙义字的课本，是流传最癀、影响最大的古籍之一，早在东汉黄巾作乱时，朝中便有人建议在黄河边诵读《孝经》来悟退乱军。《孝经译注》的目的是，帮助一般读者读懂《孝经》，给那些希望作进一步研究的人提供一些线索，为那些从事伦理学问题探讨的工作提供一份可以参考的资料。 关于《孝经》的作者、成书、今古文之争及其在历史上的地位、思想内容之评价等问题，请参看《孝经译注》《孝经是怎样的一《孝经译注》》。 《孝经》本文，今文与古文在章节、文字上有若干歧异。《孝经译注》《考经》正文采用《正文采用《十三经注疏》今文十八章本，而在注释中说明古文本的章节分合与文字不同的情况，并注明歧义。
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