本书提出，只有相对较少的一组作用力及其所衍生出的次级作用力，决定着人类社会是如何组织起来的。所以，宏观动力学理论必须要解释这一组作用力和次级作用力的运作。本书试图提出一种有关决定人类社会组织的那些原发性和根本性作用力的一般理论。本书试图提出一种有关决定人类社会组织的那些原发性和根本性作用力的一般理论。这些作用力的最基本方面包括：（1）人口增长的规模和增长率；（2）生产水平；（3）分配的总量和速率；（4）权力的巩固和中心化。与这四种基本作用力相比，其他的作用力具有反向的因果效应，它们是（5）空间作用力；（6）分化作用力；（7）解体作用力。接下来，那些次级的作用力，如不平等与分层，都产生于这七种基本力的作用；但事实上跟社会世界中的一切方面一样，这些次级的作用力都对产生它们的那些原动力具有反向的因果效应。因此，本书提出，只有相对较少的一组作用力及其所衍生出的次级作用力，决定着人类社会是如何组织起来的。所以，宏观动力学理论必须要解释这一组作用力和次级作用力的运作。这些作用力显然是以复杂的方式相互作用的，因而对它们之间的相互作用应侧重于分析其直接的、间接的和反向的因果路径。可运用两个策略去把握而且简化这些作用力之间相互作用的复杂性：一是分析性模型，其中重要的因果路径主要用二维空间来表示；二是命题，其中关键性的因果关系用词语及附录中的数学化语言来表述。在提出有关这些作用力和次级作用力的一般模型和命题时，我对那些通常所认为的不相容的理论——功能论、冲突论、人类生态论和进化一发展论——做了综合。这种综合的意图是在于从这四个理论传统中吸取有用的成分，并由此用一种更具活力而有限的理论使它们结合在一起。在附录中，目的是通过提出十个宏观动力学规律的模型和命题来得出最终结论。显然，本书所坚持的观点是，社会学能够是且应该是一门“硬科学”。一切硬科学的目的都是以抽象的模型和原理去解释世界的。正如本书中的模型和命题所证明的那样，社会学可以是这类科学中的一种。

《社会学理论的结构》第六版（上）主要是反映了社会学及其理论变迁的特质。共分四编：功能主义理论、进化理论、冲突理论以及交换理论。 本书希望通过对理论的形式化让更多追随科学的人、学生甚至普通人，能够更容易地理解理论。

《社会学理论的结构》（乔纳森·H·特纳）第七版跟以前各版本相比有许多变动和新颖之处。全书除第一章为总论外，共分七大部分计29章。每一部分既概要总结了各种理论观点的来源，也分述了不同代表人物的主要观点。本书对当代西方社会学理论观点进行了分类，抓住了当今社会学中的最核心的理 论领域，展现了不同理论传统的发展脉络，具有突出的综合性和详明性特征。因此，目前在社会学领域中，本书一直被当作专业必读书。自1974年以来，本书已连续出版了七个版本，并被译成了不同语言。仅在中国它就有多个译本，这是其它同类著作难以相比的。

本书共分七编，包括功能主义理论、进化理论、冲突理论、批判理论、交换理论、互动理论、结构理论，论述充分，结构严谨，对社会学理论的基本流派和代表人物进行了详尽介绍。 　　本书作为社会学理论的经典教材，现已出至第七版，因此得以吸纳最为晚近的社会学理论发展，以及作者本^对社会学理论的最新理解和诠释。 　　本书附有配套网络版（见www.sociology.wadsworth.com），不仅补充有非常丰富的社会学资料，也为作者读者设置了理想的互动平台，和本书相互补充、相得益彰。

《人类情感:社会学的理论》内容简介：人类是地球上最具情感的动物。人类的认知，行为以及社会组织的任何一个方面几乎都受到情感驱动。在人际互动和群体中，情感是隐藏在对他人的社会承诺背后的力量。不仅如此，情感也是决定社会结构形成的力量，但同时，情感有时也是摧毁社会结构和变革社会文化的集体活动的动力来源。 因为情感在人类事件中拥有如此核心的位置，我们应该可以发展出一套通行的理论，用以解释为什么在个体中和群体中会产生特定的情感，并且特别关注在社会关系以及更大范围内的社会文化模式中情感导致的后果。作为通行的理论，应该能够解释情感力量多种多样的表现形式。例如，情感使得人们与他人建立友谊，对社会结构做出承诺，或者参与导致集体恐惧的恐怖行为。因此，在建构理论时应找到一组可以理论他的共同基点，并由此来解释情感在人类事务中的所有维度。《人类情感》一书旨在建构这样一个能够经受多方面研究资料检验的普遍的理论，这些资料包括实验室研究，自然情境下的个案研究，以及情感怎样影响关键历史事件的历史学阐释等。 《人类情感:社会学的理论》对学习情感社会学、社会心理学和当代社会学理论的本科生和研究生来说，是必读资料，同时，《人类情感:社会学的理论》对心理和文化研究领域的学生和研究者来说也是必不可少的读物。

特纳在本书所写的各篇文章不仅能人类学家感兴趣，而且包括精神病学家、政治学家、历史学家、神学家、宗教社会学家以及文学和戏剧表演专业的学生在内的从事各领域研究的学者也会对本书感兴趣。 作为这一领域最富想象力的评论家之一，特纳又以其浓重绚丽的笔墨在象征人类学界书写下了崭新的一页。特纳在本书中旁征博引，其中包括理查兹和列维－斯特劳斯等人的观点，但是他的视角却是独一无二的，他甚至创造了一些独特的术语用来表达一些关键性的概念并展开极具说服力的分析和论证……本书收绿的7篇文间不但涵括了特纳目前在墨西哥和欧洲从事研究所收集到的资料，而且还包括心理学、诗歌、宗教文学，历史学等领域大量的材料，因此是一部内容丰富，思维缜密、极富理论性并且给人以重大启发的著作。

本书是人类学经典著作之一，堪与列维－斯特劳斯和伊里亚德的伟大作品同列。 在本书中，特纳通过在非洲恩丹布部落中的田野考察，将仪式在这个群体中的地位进行了诠释。特纳拓展了“阈限”与“交融”的概念，发展了传统的结构主义。与之同时代的范·杰内普、马克斯·韦伯、涂尔干等都曾经试图把所有的文化行为统一在超级结构里，提出涵盖全体的普遍化模式，特纳则突破了传统静态的社会结构的研究，把仪式放在运动的社会过程中加以考察，他把社会看作是交融与结构的辩证统一，从而有“分化－阈限－再整合”的过程，是结构与反结构的相互作用的结果。

本书为英国著名人类学家、象征仪式学派的代表人物维克多·特纳的代表作，被学界归入二战后最具有开拓性和影响力的民族志经典之列。 全书主要围绕中非恩登布人的仪式和象征意义系统的诸方面进行论述。在特纳看来，仪式是恩登布人调整其基本社会冲突的一种手段，具有多种社会功能。书中有关象征的多义性、通过仪式的阈限阶段，以及仪式在社会悄境中的动态进程等论述，一直是人类学以至社会科学多个领域中被广为引用的重要文献。