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标签：红楼梦
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胡适批红集
在1950年代，胡适对海峡两岸出版的各种重要《红楼梦》书上，都做了不少批注。他虽然在海外和台湾，但对大陆的红学研究动态极为关注。凡大陆上出版的各种重要的红学书，胡适都多方搜求，其中很大一部分是朋友从香港或海外辗转购买后送给他的。这些有胡适批注的红学书，可分为这样几类：1）庚辰本、程乙本等《红楼梦》原书5本；2）《四松堂集》等有关曹雪芹传记材料的书5种；3）周汝昌《红楼梦新证》等红楼梦研究著作5种；4）1954年大陆批判胡适的红楼梦研究剪报、批判集等多种；5；从未发表过的胡适通信、文稿。 本书为这批胡适所藏红学资料的影印本。书前有周汝昌序言。 -
脂砚斋评石头记
《脂砚斋评石头记(套装共4册)》内容简介：《红楼梦》是中国古典文学的集大成之作，自问世以来就不断有人研究其精髓。《红楼梦》版本众多，可靠的版本却难能可贵。《红楼梦》现存版本大致分为两个体系，一个是仅流传前八十回、保留脂砚斋评语的脂评本，另一个是经过程伟元、高鹗整理补缀，删去所有脂砚斋评语并续写完成一百二十回的程高本。所谓脂评本，是所有带脂批的《石头记》传抄本的统称。这些传抄本都保留了大量的朱红色批语，其中有些重要的传抄版本上题有《脂砚斋重评石头记》的字样，人们把这些早期的《石头记》抄本称为脂评本或脂批本。 本版的《脂砚斋评石头记》为简体、横排，以《脂砚斋重评石头记》八十回甲戌本为底本，以庚辰本补充各回缺失，同时参考：《蒙王府本石头记》、《戚蓼生序本石头记》、《原列宁格勒藏本石头记》、《胡适藏本石头记》、以及2008年人民文学出版社出版的《红楼梦》，对原文进行补充和修正，增添汇总脂砚斋、畸笏叟各本评注，旨在让读者更充分、更完整地了解《红楼梦》最本原、最真实的面目。 -
红楼夺目红
《红楼梦夺目红》是一本“随笔红学”，收入了作者的一百三十余篇短文，每一篇都是从一个新的角度、亮点来为读者讲解《红楼梦》所不同于其他小说文学的道理和笔意所在，摆脱了常见的一般眼光和议论，因而生发出令人处处感到意外又新奇的红楼境界。 《红楼梦》为何如此纷呈异彩、气象万千、其红夺目?真要读懂读通读出滋味，尚须理解它的艺术个性。 正文头一句：“列位看宫：你道此书从何而来?、，人人能答是从女娲炼石补天说起。但女娲何人?炼石何义?这在全书中有何意义作用?大约就只认为是“荒唐言”了，不过引绪，有甚太多的可说?看了《红楼梦夺目红》，方知只这一题，便有诸多层次，偌大涵容。 “太虚幻境”虛在哪儿?幻在何地?“大观园”真有其境?是否“理想世界”?刘姥姥的家离北京城多远?在哪个方向?这些，也许你不想“认真”，但鸳鸯的“三宣牙牌令”，都看得明白是怎么回事吗?它关系重大事故，你曾想过吗?林黛玉受了曹雪芹的“批评”，你了解是因为什么吗?…… 《红楼梦夺目红》解答了许多这类细琐的话题，读来引人人胜。 -
周汝昌梦解红楼
《周汝昌梦解红楼》是《红楼夺目红》的姊妹书，系周汝昌先生一系列梦解红楼随笔的汇编，由周先生的小女兼工作助手周伦苓女士分类编辑而成。全书近八十篇研红随笔．大致归类为经历、赏析、版本、考证、人物及传记等。还配有名家“红楼”画作错落点缀，使全书图文并茂增添无限雅趣。 宝玉家世是否影射雪芹?依“伏笔诗”各钗应何等命运，贾府应结局如何?红楼主角是黛是钗?红楼背景是南还是北?周汝昌先生用精确的考证层层揭去“红楼”的面纱，你不仅会心悦诚服，还会惊叹于他的生花妙笔，让“红楼”趣味横生。 -
红楼小讲
《大家小书:红楼小讲》主体部分曾连载于报纸副刊,结集成书后,颇为各界读者喜爱。《红楼小讲》全书深入浅出,不枝不蔓,辞采焕然,娓娓有致,对《红楼梦》的人物、故事及前呼后应、手挥目送的笔法等多方面内容进行了精当的解说点评,尤其是对《红楼梦》的主旨、精神,再三致意,堪称引领普通读者了解、体悟《红楼梦》真谛的绝佳入门读物。 -
红楼梦
《中华经典小说注释系列:红楼梦(套装全2册)》以贾宝玉、林黛玉二人的爱情悲剧为线索，展现了广阔的社会现实生活，生动描述了多姿多彩的世俗人情，淋漓尽致地反映了一个封建大家族的方方面面，是一部现实主义和浪漫主义高度结合的伟大杰作。宝黛二人的爱情悲剧，大家族的兴衰荣辱，几代人的命运沉浮，其中所蕴涵的人生哲理、世态人情，值得人反复品味，咀嚼一生。 -
红楼别样红
《红楼别样红》内容简介：《红楼梦》之红，即她的真美，就正是“别样”的红，简单无法形容，没有一个切当的字眼可以用得上。那么，我们自然就会不断地追寻这个“别样红”的各种缘由、因素，究竟是什么神奇的奥妙，竟使得这部“小说”（其“说”不“小”呀！）如此地夺人眼目，更令人叹为一万部书也比不上她这个“别样”？荷花的红，本来已与桃花、杏花、牡丹红、石榴红……“万紫千红”不同了，偏偏又加上那清波丽日的上下照应，这个“红”可就太“别样”了！杨万里是个大诗人，连他也没“办法”——大约是“想了半日”，也没个道理可言，就只好拿了一个“别样”来“缴卷”。诗人毕竟是智慧之士，他不去“参死句”，也更不替人立什么条条框框——让各人去体会那个“别样”吧，谁若能为荷花的红做出一个科学分析和定义，自然他比诗人就更有学识和才干了。我们期待众多专家学者来“解读”的是荷花的红，当然更是《红楼梦》的红。 或许会有人解说：文学艺术，不是已由大家认同要有“个性”吗？如今这个“别样”岂不正是“个性”之义？若问及此，却又不可能为一谈，因为“个性”只是个生理、心理科学性的名词，而“别样红”却不能等于“个性红”。“别样红”是说《红楼梦》这部著作的内容、意义和艺术成就是异乎寻常的。她的文采之美，她的超凡迈俗的鲜活之气，那一种人间的情缘和诗词境界——远远望上去，就全与众不同。这也许可以叫做“个性”，但绝不是“个性”所能表达的风光景象。 -
后红楼梦
后红楼梦 (清)白云外史散花居士 北京大学出版社 -
红楼鸳鸯谱
红楼鸳鸯谱：红学专家唐明文钦点红楼鸳鸯谱。 字字珠玑，字字血泪。二十五对鸳鸯，二十五个字。 《红楼梦》写了多少鸳鸯？这些鸳鸯各自有着怎样的味道各异的遭际命运？这些鸳鸯的命运藏着怎样的玄机？作者试图回答这些问题，为《红楼梦》研究寻找到一个独特的视角。本书针对《红楼梦》爱好者，是一部耐读、耐看，通俗而有深度，有趣而不庸俗，介于学术与普及之间的《红楼梦》欣赏佳作。 -
话说《红楼梦》中人
《话说 中人》内容简介：林黛玉是《红楼梦》里的女主人公，号称“群芳之首”。她是贾宝玉的意中人，两人由青梅竹马发展到相知相爱，最终却以悲剧收场，赚取了无数读者的伤心之泪。她与薛宝钗形成对比，难分轩轾，自有《红楼梦》以来，关于钗黛孰优孰劣的争论就没有停止过，甚至引得老朋友也几乎要动手闹翻了。 -
红楼说梦
“红学”专家的著作，已经出版了不少，今后不会多起来，也应该多起来。而作者这本小书，则只是《红楼梦》的一个普通读者的读后杂谈，同那些专家著作不是一类。 全书分前编、本编、后编三个部分：凡按照预拟的小题目写出的，为本编，前面加上三篇问答体的，篇幅都较长，略近于概论，为前编；后面另外几篇较长的，以及一九五五年旧作《红楼梦故事环境的安排》一篇，都可以算是余论，为后编。本是杂谈，今略加整齐，庶几勉强像一本书的样子云尔。承启功同志于百忙中为本书书名题字，特在此表示谢意。 本书曾于二十年前即一九八二年在上海古籍出版社出版，书名《说梦录》。现在由人民文学出版社出版新版，内容没有改动，只将书名改为《红楼说梦》，更醒豁些。 此书既可作为普通读者读《红楼梦》的入门书、启蒙书，也是对《红楼梦》做了深入研究和独特思考的高水平专著。 -
红楼哲学笔记
从哲学的角度来把握《红楼梦》一书，认为其异端性的诗化心学内涵，内与儒释道相关而自成一格局，外与西方诸哲学家相逢而自立一高峰，有一种举世无双的哲学大自在。此外，本书还抓住《红楼梦》悟性哲学的特点，以直觉的方式把握其哲学要害，从而表述得生动明快，谈玄而不空洞，悟虚而充满实情实境。 -
脂砚斋重评石头记
正文底本为庚辰本，六四、六七回为蒙府本，配补甲戌本凡例，附录后四十回底本为程甲本。 相同或近似批语选定顺序：甲戌、庚辰、乙卯、蒙府、戚序、俄藏、靖。 批语夹于正文中，注明版本与原位置。 -
红楼启示录
本书是著名作家王蒙研究《红楼梦》的成果，这些札记式的文章其内容与笔调汪洋恣肆，给“红学”研究赋予了许多新意。 -
红楼拾珠
从《红楼梦》中一句句具体的语言[珍珠]，生发出对我们大家共处的社会现实和世道人心乃至人性的感慨与感悟。 本书将会让我们领悟红楼无尽的奥秘，感悟现实世道的人心！ 书中的这些“拾珠”，大都包含三个元素。一是研红心得，有的是独家见解，当然仅供参考，并无自以为真理在手，非得人家来认同的目的，只希望读者见了我这一家之言，多一种思考的角度，得一些交流的乐趣。二是对所涉及到的具体语言“珍珠”的讨论，其中有的俗话俚语现在已经不大能从人们嘴里说出，比如“黑母鸡一窝儿”，究竟是表达着一个什么意思？查工具书未必能找到现在答案，问老前辈也多半不能确定，就需要讨论讨论，通过讨论，既有助于把《红楼梦》读通，也增加了我们民族语言的丰富性生动性的体验。三是从一句具体的语言“珍珠”，生发出对我们大家共处的社会现实和世道人心乃至人性的感慨与感悟。 -
红楼艺术的魅力
《红楼艺术的魅力》的写法迥异录常。作者不凭籍任何舶来品的文艺理论而全用我国传统文学艺术的各色理论为武器，来分析阐释《红楼梦》的艺术特点，从微观（生活细节）到宏观（全书结构），从事件的脉络到人物的特征，无不探微抉秘，发前人之所未发。 -
红楼说梦
关于“红楼梦”的著作一直是人文社科类的热点图书，广大的红楼迷们又可从著名作家舒芜先生的《红楼说梦录》（插图本）中获取营养。舒芜自谦自己这本小书，“只是《红楼梦》的一个普通读者的读后杂谈，同那些专家著作不是一类。”当然，所谓“普通读者”只是作者的自身定位，他更愿意站在一个普通读者角度去昭阐文心、解读红楼。可是对于一个喜好《红楼梦》的读者，舒芜先生以自己精深的文化眼光和纯正的审美品味，导引读者走进《红楼梦》绚丽多姿的艺术世界，探幽揽胜，充分领略、鉴赏、感受其博大深厚的文化内涵和迷人的艺术魅力，包揽美不胜收的大观园风光，这绝对是普通读者的福分。而且，这本《红楼梦》的解读专著还配有清人改琦的《红楼梦》人物绣像50幅，精到深刻文字配典雅脱俗的插图，更使我们在倍加真切的“红楼”场景以及人物形象中，重圆每个人心中的红楼情缘。 -
王国维文学论著三种
《王国维文学论著三种》选收的《红楼梦评论》《人间词话》《宋元戏曲考》是王国维在文学批评方面的代表作，也是美学名篇。他的文论“取外来之观念，与固有之材料，相互参证”（陈寅恪《王静安先生遗书序》），突破了传统的研究方法，对近现代文学研究有着重要的启蒙作用。 -
红楼梦
《红楼梦(珍藏版)》旨义，是书题名极多：一日《红楼梦》，是总其全书之名也；又日《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情；又日《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名，皆书中曾已点睛矣。如宝玉作梦，梦中有曲，名日《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲眼见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名日《金陵十二钗》，审其名，则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉?若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某。及至《红楼梦》一回中，亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。 书中凡写长安，在文人笔墨之间，则从古之称；凡愚夫妇儿女子家常口角，则日“中京”，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也。 此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。 此书不敢干涉朝廷。凡有不得不用朝政者，只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。 此书开卷第一回也，作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故日“甄士隐梦幻识通灵”。但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上，何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗！实愧则有余，悔则无益之，大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖，上赖天恩，下承祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍美之日；背父母教育之恩，负师兄规训之德，以致今日一事无成，半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者，何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉，故日“风尘怀闺秀”。乃是第一回题纲正义也。开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。 诗日： 浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。 悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。 谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。 字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。 -
二月河妙解《红楼梦》
二月河是历史小说作家，是被人誉为“文坛怪杰”的一匹黑马，《康》、《雍》、《乾》洋洋四百万言，以其独特的艺术魅力和鞭辟入里的史学史识，风靡了海峡两岸，倾倒了无数读者，奠定了其在当代文学史的地位。但偏豫南一隅的作家是如何走上文坛，独步天下的呢？从这部汇集了他当年撰写的“红学”论文、电影剧本及中短篇小说、随笔中，我们可以一窥堂奥，知其文心如锦，寻觅到他攀登文学高峰的崎岖之路。
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