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标签：中国文学
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鲁迅译文全集（共8卷）
福建教育出版社•北京鲁迅博物馆 隆重推出《鲁迅译文全集》 鲁迅先生既是一位杰出的著作家，同时也是一位大翻译家，他是中国介绍外国文艺的先驱，为我们留下了大量优秀的翻译著作。可是他的这些翻译作品，仅仅是在五十年前由人民文学出版社印过一版《鲁迅译文集》，之后再没有出版过，而这个本子现在也已经很难见到了。为了满足广大读者的阅读需求，同时也为满足许多收藏爱好者的需要，为了继承鲁迅文化遗产，福建教育出版社特投巨资，隆重推出这部八卷本《鲁迅译文全集》。这部全集是由鲁迅博物馆的研究人员利用博物馆的馆藏优势，对鲁迅译文进行了全面整理、校勘，并辑入了五十年以来新发现的鲁迅翻译佚文。全书洋洋三百余万字，是目前收录最全并且校订最精良的一部鲁迅翻译著作全集。为了便利读者，全部译文均写有题注，并配有许多珍贵的插图。 -
乡愁四韵
《乡愁四韵》内容简介：已白发盖黑土的余光中老先生，祖籍究竟是江苏常州还是福建永春已经无从查考，但余老先生是生于南京，九岁方离开当时的首都去四川，三年后返回南京读大学，对于祖国，少年时的印象是最深的，四九年余光中离开大陆赴台湾，此后飘泊于香港、欧洲、北美……半个世纪以后再次蹋上大陆的土地，余光中在南京说出了这样的一句话：“如果乡愁只有纯粹的距离而没有沧桑，这种乡愁是单薄的……” 《乡愁四韵》所选的余光中的诗都以乡愁为主题，是创举。 -
论创作
目次 序言──走出二十世紀 劉再復 第一輯 論創作 文學的理由 文學的見證──對真實的追求 作家的位置 小說的藝術 戲劇的潛能 藝術家的美學 一，美無法定義 二，美感出自個人的主觀感受 三，審美非功利 四，藝術與工具理性無關 五，丟掉歷史主義 六，顛覆與創作 七，告別藝術革命 八，藝術形象獨立于語言 九，形式的涵義有限 十，回到形象，自立方法 十一，在具象與抽象之間 十二，內心的視相 十三，提示與暗示 十四，意識與境界 十五，有限與無限 現代漢語與文學寫作 關于《側影或影子》 第二輯 另一種美學 一，前言 二，藝術革命的終結 三，現代性成了當代病 四，超人藝術家已死 五，藝術家的美學 六，美在當下 七，對真實的信念 八，理性與精神 九，觀點即意識 十，時間、空間與禪 十一，形式與形象 十二，具象與抽象 十三，文學性與詩意 十四，重找繪畫的起點 十五，溶解東西方的水墨 十六，意境與自在 十七，一句實在話 第三輯 訪談與對談 尋找心中的靈山 《靈山》與小說創作 文學的語言 作家的心靈之路 土地、人民、流亡 陳郁秀與高行健對談臺灣文化 與高行健談文說藝座談會 博覽群書，不要設限 第三只慧眼 劉再復與高行健巴黎對談 一，慧能的力度 二，認同的陷阱 三，走出老題目、老角色 四，現代基督的困境 大江健三郎與高行健對談 第四輯 附錄 諾貝爾文學獎領獎答謝詞 我的西班牙 必要的孤獨 悼念巴金 斯奈特美術館高行健水墨展序言 自立于紅學之林 高行健創作年表 -
独立韩秋
看看孔庆东如何说自己：大好人？装的！北大教授？副的！文学博士？真的！……本书是这位孔子后人、北大醉侠在韩国一座女子大学任教两年的随笔集，仍然是嬉笑怒骂，酣畅淋漓，指点三韩锦绣江山。在国人越来越熟悉韩国之时，孔庆东的这本新书也许能让我们更深地了解韩国和韩国人。 -
明清名家小品精华
《明清名家小品精华》共选明清115位名家小品560篇，着重史学研究是《明清名家小品精华》的主要特色。书中每篇作品内容均包括原文、注释、评析三个部分：原文均有版本依据，采用通行本利善本；对文中的难字难词、典故、生僻的地名、官名及典章制度作注，以省翻检之劳；评析文章不求面面俱到，只求对作品思想、内容或艺术的特点作简要的剖析。 -
红袖添香婉约词
红袖添香婉约词，ISBN：9787806738603，作者：周笃文 -
汪曾祺说戏
本书所选都是与戏曲有关的话题，是汪曾祺做编剧二十余年的所见、所闻、所思、所感，有“样板戏”谈往、名优逸事、戏曲与文学的关系、习剧札记等等，笔下闪烁着理性、睿智和从容。 汪曾祺以文名，被誉为美文家。他的小说和散文别具一格，在中国现代文学史上熠熠生辉。本书所选都是与戏曲有关的话题，是汪曾祺做编剧二十余年的所见、所闻、所思、所感，有“样板戏”谈往、名优逸事、戏曲与文学的关系、习剧札记等等，笔下闪烁着理性、睿智和从容。这些谈戏文章同他的记游、民俗类散文一样，无不开阖张弛，潇洒有致，颇有看头。 -
翡冷翠的一夜
本书收录了徐志摩的诗歌作品集，包括：翡冷翠的一夜、珊瑚、偶然、客中、大沽口外、天神似的英雄、再休怪我的脸沉、梅雪争春等。 “中国现代文学名著原版藏”系列丛书精心选择了一批中国现代文学名著，借助现代出版技术加以复原，以原版原貌的形式予以出版，使这些深藏于图书馆中的珍贵版本以一种特殊的形式重获新生，让广大读者得以见识这些名著的原始风貌，满足他们阅读、欣赏以及收藏等多方面的需求。丛书现已出版四辑，推出了鲁迅、郁达夫、徐志摩、朱自清、戴望舒、萧红、庐隐等名家的经典之作二十八种。 -
历史的暗角
《历史的暗角:余秋雨的历史散文》作者余秋雨无疑是今世当之无愧的斯文大家。《历史的暗角:余秋雨的历史散文》收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广为传诵，堪称秋雨散文中的泰山北斗。读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量。 -
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词选
胡适选注的《词选》，自1927年出版以后，一直风行海内，不断重印。该书选词推崇明白晓畅，所选多清新自然、贴近白话的词，特色鲜明，影响广泛。不论作为普及读物，还是词学史文献，都具有非同一般的价值。刘石先生的导读，从此书的编选背景、选编情况、胡适的词学观及此书的影响诸方面都作了深入探讨，对当代读者的阅读使用大有裨益。此书选用编校质量较高的1930年版为底本，并作了适当校订，版本更趋完善。 -
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等你，在雨中
余光中……右手写诗，左手写散文，成就之高，一时无两。 等你，在雨中，在造虹的雨中 蝉声沉落，蛙声升起 一池的红莲如红焰，在雨中 你来不来都一样，竟感觉 每朵莲都像你 尤其隔着黄昏，隔着这样的细雨 永恒，刹那，刹那，永恒 等你，在时间之外，在时间之外，等你， 在刹那，在永恒 如果你的手在我的手里，此刻 如果你的清芬 在我的鼻孔，我会说，小情人 诺，这只手应该采莲，在吴宫 这只手应该 摇一柄桂浆，在木兰舟中 一颗星悬在科学馆的飞檐 耳坠子一般的悬着 瑞士表说都七点了 忽然你走来 步雨后的红莲，翩翩，你走来 像一首小令 从一则爱情的典故里你走来 从姜白石的词里，有韵地，你走来 -
南腔北调集
《南腔北调集》收入作者自1912年5月5日至1936年10月8日所写的日记。作者生前未发表过。1951年上海出版公司曾据手稿出版影印本，其中1922年部分因手稿失落付阙。1959年、1976年我社两次出版排印本，并将许寿裳所录存的1922年部分片断补人，作为附录。1981年据此编入《全集》，并加注释。 -
中国人必读知识文丛
世界闻名的发展有多种表现方式，其中文化的积累是最重要的一个方面。这里说的文化，不仅包括人类诞生和发展的历史，还包括在这一过程中形成的思想、艺术、宗教、习俗、科学等内容。 -
中国当代文学史作品选
本书是为配合中国当代文学史的教学而编选的作品选，初版于2002年。这次修订，整体篇幅做了压缩，篇目也做了若干调整。另外，在编排上，也改为以体裁为划分依据，以方便同一作家不同时期作品的处理。 本书选人的作品，始于20世纪50年代初，迄于90年代末。由于篇幅的限制，以短诗、散文、短篇小说为主，也适当选入一些中篇小说和戏剧作品。许多重要的中、长篇小说和戏剧作品无法容纳，采用“存目”的方式在目录中做了提示。 另一需要说明的是，本书的作品有的选自发表刊物，有的选自作品集。当代作家对其作品常有改动，而当年在语词、标点的使用上也存在与当前的“规范”不相符合之处。本作品选均以篇末标示的入选文本为准，一律不做改动。 -
水浒二论
水浒名家马幼垣继《水浒论衡》之后的研究论文结集。一如既往地在严密考据的基础之上，广泛涉猎水浒研究的各个课题，诸如版本收集与比勘，小说本事与演化，作品立意、结构与人物的分析与品评等等。作者对以往水浒研究专家几成定论的一些观点提出质疑，并批评了当下水浒研究中存在的各种问题。 -
马瑞芳说聊斋
《马瑞芳说聊斋》：蒲松龄在讲述一个个引人入胜的故事同时，用主人翁的特殊人生告诉读者，在荆天棘地的社会中，人如何生存？在举步维艰的情况下，人如何发展？怎样面对人生逆境，置于死地而后生？怎样把人生潜能发挥到最大限度？怎样飞黄腾达？怎样发财致富？怎样对待“爱情”、“财富”、“地位”三个永恒的人生难题？聊斋人物的人生阅历、喜怒哀乐，悲欢离合，对现代人仍有启发借鉴作用。 -
求知
《张承志自选集•求知》是张承志自选集第三卷，包括获奖小说和散文。这些作品是作者从学院而民间，寻师问学、建立自己知识体系、探寻人生真谛的见证。张承志敢于放弃薪俸等级，敢于以笔为旗的作为，否定了寄生强权和屈从金钱的方式，构筑了一片诗性的净土。为此他的作品成为众多读者寻找彼岸的精神引导。他的学术散文既体现学院的规范，又逸出学院的束缚，是一种异类的学术。《张承志自选集•求知》作品，每一篇都做到了有所提出，范围涉及建筑学、植物学、鲁迅研究、古代交通、蒙古学、中亚学、古文献研究以及学术方法论等领域。从求学问到求真知，张承志显示了自己罕见的质变和道路。 也许是过于执着理想，作品中怀着一种无以名状的悲怆。他的作品冷峻、凝重、思辨深刻，既有浓烈的美学色彩，又有对世道人心的悲悯关怀。 -
悦己
这本集子里收录的散文，是上个世纪90年代以来，近20年中，我陆续写下的有关女性生活、女性思考的札记和随感。女人爱美、女人恋家、女人育儿、女人读书、女人惜物、女人创业……无论女人做什么，都不再仅仅为了悦人，而是悦己——希望自己能够从中得到快乐。无论使用什么样的主义作为工具，女人都明白，工具是为了摘取果实。果实是什么？是心灵的安宁，是那种通常被称为“幸福”的状态。 而我们今天遇到的难题，是究竟怎样以思想悦己？现代女性经济独立、人格独立，唯有“思想”——是否已经特立独行?所以，我们常常只能悦人，而无法使自己的灵魂得到真正的欣悦。
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