关于此书的体例等等，在卷首的凡例中已经有所说明，这裹就不重复了。作者只想对本书的定位再强调以下两点：一、这既是一部高校的教材，也是一部供社会上广大读者阅读的书籍，二者并重；二、作者们追求一定的学术性，以严肃的学术态度编纂本书，希望在选目、注释、评析等各方面都能体现作者们自己的研究心得，并就作者们学力所及尽可能吸取已有的研究成果并注明出处，并不因为是一部作品选注而放松学术的要求。作者希望读者有此一书在手，便可对古代文学的精华大致上有所了解；倘能熟读这一千篇作品，便可在古代文学方面打下坚实的基础。 本书各编的主编和担任注释工作的学者，都有从事中国古代文学教学和研究的丰富经验。本书凝聚了他们的教学心得和研究成果，这体现在资料的取舍与注释的详略之间，也体现在对一些疑点、难点的解释上，细心的读者不难窥其究竟。在编纂本书的过程中，参加工作的各位学者之间建立了良好的学术关系。

当三毛还是二毛的时候，写下了《雨季不再来》，这些在她17岁到22岁之间所发表的文稿，真实呈现出三毛少女时代的成长成感受。 看过《撒哈拉的故事》，再回顾三毛在《雨季不再来》中透露的纯势情怀和异质美感，可以清楚地印证她传奇般性格的痕迹。 【目录】 当三毛还是在二毛的时候（自序） 惑 秋恋 月河 极乐鸟 雨季不再来 一个星期一的早晨 安东尼·我的安东尼 赴欧旅途见闻录 我从台湾起飞 翻船人看黄鹤楼 平沙漠漠夜带刀 去年的冬天 附录： 三毛——异乡的赌徒 访三毛、写三毛 飞——三毛作品的今昔

《梁实秋雅舍小品全集》由上海人民出版社出版。

人类对于人生悲剧的意识，是由于青春消逝的悲剧的感觉而来，而对人生的那种微妙的深情，是由于一种对昨开今谢的花朵的深情而产生的。起初受到的是愁苦和失败的感觉，随后即变为那狡猾的哲学家的醒觉和哂笑。 世上最快乐的人，也就是不被世人所求的无忧无虑的人。道家最有名最有才智的哲学家庄子，他时常告诫我们，不要太著名，也不可太有用。太肥的猪要被人杀死，去供神；羽毛太美丽的飞禽，易遭猎户的注意 -------------------------------------------- 《世相物语》 谈言论自由 一、论人与兽之不同 今天所演讲的是言论自由，所以鄙人也想在此地自由言论。诸位知道这是不可能的事。凡一人声明要言论自由畅所欲言时，旁人必捏一把冷汗。假使那人果然将他心里的感想或是对亲友邻舍的意见和盘托出，必为社会所不容。社会之存在，都是靠多少言论的虚饰。我们所求的不过是有随时虚饰及说老实话的自由而已。 语言向来是人的专长，鸟兽所知道的只有饥啼，痛吼等表示本能需要的号呼而已。如马鸣，牛嘶，虎啸都出于这本能需要的范围。所以老虎吃人，只会狂吼。不会说：“我吃你，是因为你危害民国。”这是人与兽之不同。所以何芸樵主席反对现代小学课本“鹅姊姊说，狗弟弟说”这种文字，鄙人十分同情。《伊索寓言》一书，专门替鸟兽造错，谤毁兽类与人类一样的奸诈。假定鸟兽能读这种故事，他们也不会懂得。比方狐狸看见树上葡萄吃不着，只有走开，决不会无聊地骂酸葡萄。惟有人类才有这样的聪明。因为鸟兽没有语言，所以也没有名，遂也没有正名哲学。因此，假定狐狸要强迫农民种鸦片，也必不会正勒种鸦片捐之名为“懒捐”。如果会，这狐狸便不老实了。 ……

目录 总序 【第一卷　文学观念的起源】 第一章　文始 第二章　道分 第三章　言语 第四章　歌诗 第五章　礼乐 第六章　辞赋 第七章　文学 第八章　本儒 第九章　文术 第十章　文情 【第二卷　文学批评的理则】 第一章　说“文”解“字”——中国文学艺术发展的结构 第二章　从《吕氏春秋》到《文心雕龙》——自然气感与抒情自我 第三章 《文心雕龙》的价值与结构问题 第四章　《文心雕龙》的文体论 第五章　诗歌人物志——诗品、主客图、宗派图与点将录 第六章　细部批评导论 【第三卷　文学批评的术语】 第一章　重建中国文评话语 第二章　论才 第三章　论法 第四章　论诗史 第五章　论本色 第六章　论妙悟 附录　补遗内容 中国文评术语零释

《红楼梦新证》是一部关于小说《红楼梦》和她的作者曹雪芹的材料考证书，是中华文化艺术史上的一部名著，也是作者的经典作及成名作。胡适对红学开端之后，《红楼梦新证》方是红学的真正“实体”，后来的曹学、脂学、版本学、探佚学等诸多分科，乃至影印的有关资料亦由她而引发。海外著名学者评之为“无可否认的红学方面一部划时代的最重要的著作”、“考证《红楼梦》的基本材料大部分是他一手挖掘出来的”，国内学者则称之为“是任何有志于红学研究的人都无法绕行”的巨著。

《病隙碎笔》讲述了痛苦和幸福都没有一个客观的标准，那完全是自我的感受，谁能够保持不屈的勇气，谁能够感受自身的幸福，生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运。任何人都一样，在这过程中我们遭受痛苦，超越局限，从而感受幸福。以无苦无忧的世界为目标,依我看,会助长人们逃避苦难的心理，其实，每时每刻我们都是幸运的，因为任何的灾难前，都可能再一个“更”字。

无常之恸，大概是宗教启信的出发点吧。一切慷慨的，忍苦的，慈悲的，舍身的，宗教的行为，皆建筑在这一点心上。故佛教的要旨，被包括在这个十六字偈内：“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。”

本书为大型资料汇编，收录宋以来直至民国时期（1916年）的文评专书和论著，共计一百四十三种，六百余万字，十册精装。所收内容主要以论古文为主，亦酌情选取论评骈文、时文之集成性著作，按著者生卒年之先后排列。收书均作提要，介绍著者简历、该书内容和主要版本情况，予以新式标点。各书底本大多选取精刊精校之善本，其中部分传本世所罕觏，如陈绎曾《文章欧冶》、王守谦《古今文评》等书，或国内珍稀，或中土久逸，本次整理对此类珍版则尽加利用。因日本学者所撰评论中国古代文章的文话甚夥，因此在附录部分，除选录两种较有影响的文话著作以窥豹斑外，并附《知见日本文话目录提要》一文供国内学人参酌。本书卷帙浩博，编选精当，堪与《历代诗话》、《词话丛编》鼎足而三，沾概学林，厥功甚伟。 歷代文話總目 第一册 四六話二卷 宋王銍撰 百川學海本 四六談塵一卷 宋謝伋撰 百川學海本 容齋四六叢談一卷 宋洪邁撰 學海類編本 雲莊四六餘話一卷 宋楊困道撰 宋刊本 文則一卷 宋陳騤撰 台州叢書本 朱子語類·論文一卷 宋朱熹撰 文淵閣四庫全書本 古文關鍵·看古文要法一卷 宋吕祖謙撰 金華叢書本 習學記言序目·皇朝文鑒四卷 宋葉適撰 清光緒刊本 仕學規範·作文四卷 宋張鎡撰 宋刊本 餘師錄四卷 宋王正德撰 文淵閣四庫全書本 履齋示兒編· 文說三卷 宋孫奕撰 知不足齋叢書本 過庭錄一卷 宋樓昉撰 說郛涵芬樓本 崇古文訣評文一卷 宋樓昉撰 文淵閣四庫全書本 懷古錄一卷 宋陳模撰 明鈔本 荆溪林下偶談四卷 宋吳子良撰 盼萬曆刊本 黄氏日抄· 讀文集十卷 宋黄震撰 清乾隆刊本 玉海·辭學指南四卷 宋王應麟撰 浙江書局本 文章軌範評文一卷 宋謝枋得撰 明刊本 論學繩尺·行文要法一卷 宋魏天應撰 明刊本 浩然齋雅談評文一卷 宋周密撰 文淵閣四庫全書本 第二册 文辨四卷 金王若虚撰 四部叢刊影印舊鈔本 文章精義一卷 元李淦撰 元至順刊本 修辭鑑衡評文一卷 元王構撰 文淵閣四庫全書本 文章歐冶《文筌》八卷附古文矜式等 一兀陳繹曾撰 日本元禄元年刊本 文說一卷 元陳繹曾撰 文淵閣四庫全書本 金石例十卷 元潘昂霄撰 清乾隆刊本 作義要訣一卷 元倪士毅撰 十萬卷樓叢書本 東坡文談绿一卷 元陳秀明撰 學海類編本 文原一卷 明宋濂撰 學海類編本 文式二卷 明曾鼎撰 日本内閣文庫舊鈔本 文章辨體序說 明吴訥撰 明嘉靖刊本 震澤長語·文章一卷 明王鏊撰 明刊本 升庵集·論文一卷 明楊慎撰 明萬曆刊本 文脉三卷 明王文禄撰 百陵學山本 歸震川先生論文章體則一卷 明歸有光撰 清嘉慶刊本： 四友齋叢說·論文一卷 明何良俊撰 明萬曆刊本 荆川稗编·文章雜論二卷 明唐順之撰 明萬曆刊本 唐宋八大家文鈔評文一卷 明茅坤撰 明萬曆刊本 文體明辨序說 明徐師曾撰 明萬曆刊本 文章一貫二卷 明高琦撰 日本寬永二十一年刊本 文評一卷 明王世貞撰 學海類编本 文章九命一卷 明王世貞撰 日本元文二年刊本 第三册 論學須知一卷 明莊一兀臣撰 清鈔本 行文須知一卷 明莊元臣撰 清鈔本 文訣一卷 明莊元臣撰 清鈔本 由拳集·文論一卷 明屠隆撰 明萬曆刊本 文章四題一卷 明屠隆撰 明萬曆刊本 言文三卷 明譚浚撰 明莴曆刊本 畫禪室隨筆·評文一卷 明董其昌撰 清乾隆刊本 杜氏文譜三卷 明杜浚撰 明刊本 文壇列俎評文一卷 明汪廷訥撰 明萬曆刊本 文字法三十五則一卷 明李騰芳撰 清光緒刊本 文章緣起註 梁任防撰 明陳懋仁註 學海類编本 續文章緣起 明陳懋仁撰 學海類編本 舉業素語一卷 明陳龍正撰 槜李遣書本 文通三十卷閏一卷 明朱荃宰撰 明天啟刊本 瀾堂夕話一卷 明張次仲撰 明崇禎刊本 古今文評一卷 明王守謙撰 日本享保十三年刊本 書文式·文式二卷 明左培撰 日本享保三年刊本 第四册 金石要例附論文管見二卷 清黄宗羲撰 文淵閣四庫全書本 文章薪火一卷 清方以智撰 昭代叢書《道光》本 日知錄論文一卷 清顧炎武撰 清道光刊本 救文格論一卷 清顧炎武撰 清康熙刊本 夕堂永日緒論外编一卷 清王夫之撰 清同治刊本 論文雜語二種 清徐枋撰 四部叢刊本 萬青閣文訓一卷 清趙吉士撰 清康熙刊本 吕晚邨先生論文彙鈔 清吕留良撰 清康熙刊本 論學三說·文說一卷 清黄舆堅撰 學海類編本 讀書作文譜十二卷 清唐彪撰 清嘉慶刊本 伯子論文一卷 清魏際瑞撰 昭代叢書《道光》本 日绿論文一卷 清魏禧撰 昭代叢書《道光》本 鐵立文起二十二卷 清王之績撰 清康熙刊本 更定文章九命一卷 清王陣撰 昭代叢書《道光》本 規齋論文六卷 清張謙宜撰 清乾隆刊本 古文約選評文一卷 清方苞撰 清同治刊本 秋山論文 古文辭禁 清李紱撰 清乾隆刊本 文頌一卷 清馬榮祖撰 昭代叢書《道光》本 操觚十六觀一卷 清陳鑑撰 清康熙刊檀几叢書本 論文四則一卷 清楊繩武撰 昭代叢書《道光》本 菜根堂論文一卷 清夏力恕撰 清刊本 西圃文說三卷 清田同之撰 清乾隆刊本 論文偶記一卷 清劉大櫆撰 清道光刊遜敏堂叢書本 援鶉堂筆記·文史談藝一卷 清姚範撰 清道光刊本 經書巵言一卷 清范泰恒撰 昭代叢書《道光》本 惺齋論文一卷 清王元啟撰 清乾隆刊本 古文一隅評文二卷 清朱宗洛撰 清光緒刊本 第五册 四六叢話三十三卷 清孫梅撰 清光緒刊本 文說三則一卷 清焦循撰 清道光刊本 初月樓古文緒論一卷 清吳德旋撰 吕璜整理 常州先哲遗書後編本 丈談一卷 清張秉直撰 清道光刊青照樓叢書本 四書文法摘要 清李元春撰 清道光刊青照樓叢書本 朱梅崖文譜 清朱仕琇撰 徐經輯 清光緒刊本 退庵論文一卷 清梁章鉅撰 清道光刊本 第六册 藝舟雙楫·論文四卷 清包世臣撰 清光緒刊本 文法心傳二卷 清曹宫撰 清咸豐刊本 讀文筆得一卷 清黄本骥撰 清光緒刊本 睿吾樓文話十六卷 清葉元塏撰 清道光刊本 嗚原堂論文二卷 清曾國藩撰 清同治刊本 藝概·文概一卷 清劉熙載撰 清同治刊本 游藝約言一卷 清劉熙載撰 清光緒刊本 文品一卷 清許奉恩撰 一九三O年刊文品彙鈔本 論文章本原三卷 清方宗誠撰 清光緒刊本 讀文雜記一卷 清方宗誠撰 清光緒刊本 論文蒭說一卷 清朱景昭撰 一九三一一年刊本 論文集要四卷 清薛福成撰 一九二八年刊文學津梁本 盋山談藝錄一卷 清顧雲撰 清宣統刊本 縉山書院文話四卷 清孫萬春撰 清光緒刊本 古文方三種 清何家琪撰 一九一五年龍觜山館本 香草談文一卷 清于鬯撰舊鈔本 第七册 藻川堂譚藝一卷 清鄧繹撰 清光緒刊本 論文連珠一卷 清唐才常撰 一九二二年刊古今文藝叢書本 四家纂文叙錄彙编四卷 清胡念修撰 清光緒刊本 文章釋一卷 清王兆芳撰 清光緒刊本 春覺齋論文 林紆撰 一九二八年北京都門印書局本 韓柳文研究法 林紆撰 一九一四年商務印書馆本 文微 林紆撰 一九二五年刊本 涵芬樓文談 吳曾祺撰 一九一一年商務印書館本 石遣室論文五卷 陳衍撰 晦堂文鑰一卷 陳澹然撰 一九三六年刊無錫國學專修學校叢書本 一九三二年刊晦堂叢著本 文憲例言一卷 陳澹然撰 一九三二年刊晦堂叢著本 文學研究法四卷 姚永樸撰 一九二八年商務印書館本 第八册 古文辭通義二十卷 王葆心撰 一九二八年湖南官書報局刊晦堂叢書本 第九册 古今文派述略 陳康黼撰 一九三六年刊四明叢書本 國文大義二卷 唐文治撰 一九二O年無錫國學專修館本 國文經緯貫通大義八卷 唐文治撰 一九二五年無錫國學專修館本 文學講義一卷 唐文治撰 唐氏自印本 論文瑣言一卷 章廷華撰 一九一四年刊滄粟齋叢刻本 六朝麗指一卷 孫德謙撰 一九三二年四益宦刊奉 漢文典·文章典四卷 來裕恂撰 一九O六年商務印書館本 文章學二卷 唐恩溥撰 一九六一年香港刊本 古今文綜評文 張相撰 一九二八年中華書局本 文談四卷 徐昂撰 一九五二年徐氏叢書再版本 讀漢文記一卷 胡樸安撰 一九二三年樸學齋叢刊本 歷代文章論略一卷 胡樸安撰 一九三一一年樸學齋叢刊本 論文雜記一卷 胡樸安撰 一九二三年樸學齋叢刊本 第十册 桐城文學淵源考十三卷 劉聲木撰 一九二九年刊直介堂叢刻本 論文雜記 劉師培撰 一九三六年刊劉申叔先生遣書本 文說 劉師培撰 一九三六年刊劉申叔先生遣書本 漢魏六朝專家文研究 劉師培撰 一九四六年獨立出版社再版本： 文則一卷 胡懷琛撰 一九一四年刊古今文藝叢書本 石橋文論 褚傅誥撰 一九一五年褚氏自印本 辛白論文一卷 陳懷孟撰 一九二五年刊獨見曉齋叢書本。 文學述林 劉咸忻撰 一九二九年成都尚友書塾本 附錄 知見日本文話目錄提要 拙堂文話(【日】齋藤正謙撰) 漁村文話(【日】海保元備撰) 《歷代文話》四角號碼綜合索引 筆畫檢字表

：《唐诗纪事》八十一卷，南宋计有功撰。为以诗系事的唐代诗人及作品评论汇集，不仅保存了大量唐代诗歌文献，对唐末以来纪事体著作予以了充实和拓展，并深刻影响了后世的纪事体著作，且对校勘唐诗和整理、研究唐诗文献具有重要的参考价值。王仲镛《唐诗纪事校笺》是目前《唐诗纪事》唯一的校订全注本，一是改正计氏“搜采不当、抉择不精、编织不善”的情况，二是纠正原书抄写过程中发生的错讹，三是对王禧本校雠不当或不尽之处进行再校，四是解决毛本、罗本等各家校本所造成的新错误。《校笺》在中华书局1965年新校本的基础上尽可能依据唐人选集以及现存唐人别集、写本等，遍校诸善本，并依据唐宋可信文献订正原书中的大量错误，讹者正之，缺者补之。用力甚勤，发明颇多。

《中国文学批评史新编(上下)》依照历史发展顺序，分为先秦两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋金元、明、清代前中期、近代七编，说明我国文学理论批评的发展过程。全书内容系统，对于诗文、小说、戏剧各文学领域的理论批评，对于历代比较重要的批评家及其论著，均作了比较全面的介绍。

花，如果被写进了诗词，那么她就有了动人的心魄。唐诗宋词里的花更是充满了贵气。唐诗宋词也因为有花，才有了如此动人的颜色。 诗人笔下的每一朵花总与一个故事有关，人以花态而诗意地存在，人因为诗意地活着而恋花、爱花。 每一种花，每一个人都有自己的诠释。在朝雾初升的时候浇花，滋润心灵；在盛世晴空下赏花，言说风流；在落叶飘零的时候葬花，洗尽繁华……

注满前的杯子冲虚无物，饮后的杯子，仍然是空。空是完成，空是期待，空是两次充盈之间的短暂休息，一头连着往事的回味，一头连着未来的希望。中流容与，前瞻后顾，是犹豫，是彷徨，又是逐渐引满的弓，在无限的敬畏中蓄势待发。 旧茶不去，新茶无法注入。这是禅宗的洒脱；旧茶之曾经存在，岂能遗忘？这是凡人的执着。空杯是一个姿态，一个张开双臂、准备承受的姿态。空杯是挥手告别，是尚未开始的拥抱。未来如长江大河滚滚而来，然而那曾经注满杯中的，包括被遗弃和被拒绝的，使我们的现在百味俱陈，莫可名状。

本书是近代中国音乐文学史研究的开山之作，出入古今，引证中西，理论与史实并重。首论音乐与文学的关系，次论中国音乐与文学的关系，继而分论中国历代音乐与文学相结合之具体形态。

本书取其中一篇《红楼梦的两个世界》为全书之名，实涵有两重意思。第一是“两个世界论”为全书的中心理论，其他诸篇多少都是环绕着这一中心而产生的。第二是作者曾指出，不但《红楼梦》本身具有两个世界，红学研究中也同样存在着两个世界：一个曹雪芹所在经历过的历史世界，一个则是他的虚构的艺术世界。前者一向是红学考证的对象，后者则是本书特点关注之所在。《红楼梦》中的两个世界是分不开的，红学研究中的两个世界也同样无法截然划分。所以本书中有几篇讨论曹雪芹生平和所谓“脂批”的文字正是属于传统红学考证的范围。这些考证文学都是为“两个世界论”服务的，因为它们同样具有摧破“自传说”的作用。自传派的红学考证从来就不是纯粹客观的东西，它是在“自传说”大前提的指导之下搜罗所谓“证据”。因此有时不免曲解证据，甚至把完全不相干的历史资料当作“证据”来运用。在“自传说”深入人心的情况下，以考证破考证是一个必要的步骤。

《白夜》是当代著名现实主义作家贾平凹的长篇小说之一，贾平凹小说大多描写的是一群社会最基层的卑微的人，是一些琐碎小事。贾平凹在坚实的“事实”基础上表述“看法”，使小说更显力度，又使故事不单一，充分展现时代和社会的大背景，以及在这浓重的大背景下聚光照耀两人爱情之舞。他坚持形式传统的，平实的，而作品境界上则是现代的，人类的写法，人生的苍凉，故事的浑然，留给我们的是对这国家和民族曾经的苦难的咀嚼和对生命之花绚丽的赞歌。

《周国平文集(套装全3卷)》内容简介：我不相信一切所谓人生导师。在这个没有上帝的世界上,谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境,因而不再困惑,也不再需要寻找了。至于我,我将永远困惑,也永远寻找。困惑是我的诚实,寻找是我的勇敢。在最内在的精神生活中,我们每个人都是孤独的,爱并不能消除这种孤独。但正因为由已及人地领悟到了别人的孤独,我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行,走在各自的朝圣路上大自然的星空,群星灿烂,那最早闪现的,未必是最亮的星宿。有的星宿孤独地燃烧着,熄灭了,很久很久以后,它的光才到达我们的眼睛。文化和历史的星空何尝不是如此？