本书是大学生必读丛书中的一册，书中以教育部全国高等学校中文学科教学指导委员会指定书目为依据，收录了当代著名作家赵树理先生的长篇小说《赵树理选集》。 本书具有很强的经典性及学术性，该书不仅是语言文学专业大学生从事专业学习和学术研究不可缺少的重要书籍，同时也是其他专业大学生加强人文素养、丰富文化底蕴、促进专业学习的重要读物。可供不同专业的大学生阅读收藏。

被当作消遣品的男子和公墓是比较早的东西。前者只想为一种被当作消遣品的悲哀，和一种优鬱的气氛。后者则写的带有早春的蜜味的一段罗曼史。上海的孤步舞是作长篇[中国一九三一]时的一种断片，只是一种技巧上的试验和锻炼。其余的五篇：夜、莲花落、夜总会里的五个人、黑牡丹、Graven“A”是在一个稍微相同的企图下写的。当时的目的只是想表现一些从生活上跌下来的，一些没落的Pletot。

《虹》是茅盾的第二部长篇小说。这部小说的第一至第三章，初次刊载于一九二九年六、七月出版的《小说月报》第二十卷第六、七期。全书于一九三○年三月由开明书店出版。
本书根据一九六三年人民文学出版社出版的《茅盾文集》第二卷中所收的《虹》排印，是建国以来第一次出版的单行本。
小说描写了青年知识分子梅行素女士的生活经历，反映了“五四”到“五卅”这段历史时期新旧势力和新旧思想的矛盾与

《七侠五义》：武侠小说是中国文学的重要组成部分，源远流长，有着悠久的发展历史。早在先秦时期，随着奴隶制度的解体和封建城市经济的发展，社会上出现了一个特殊的士人阶层，他们依靠自己的技艺——或文韬武略，或弹琴吹箫——在社会上谋生。特别是当时诸侯纷争，各路诸侯招揽门客，盛行养士之风，更促进了士阶层的发展。在士阶层中，以儒、侠两家最有号召力，韩非在《五蠹》篇中，就把二者并列，称“儒以文乱法，侠以武犯禁”，留下了有关“侠”一词的最早记载。 儒生以思想左右人们，侠客以武勇抱打不平。后者在专制社会，无疑对普通人，特别是下层劳动人民，最有吸引力。从某种意义上讲，他们使芸芸众生有了理想、期待和盼望有了当苦难和不平压过来时活下去的勇气和信心。正因如此，伴随着侠客的产生和其作为一个阶层的发展，就有了记载侠客的文字。在先秦史籍中，像《左传》、《战国策》中都有关于侠士行侠仗义的记载，它们为武侠文学提供了生活原型，堪称武侠小说的滥觞。西汉，司马迁有感于身世的不幸，文人的无能，以切肤之痛，用血泪之笔，为游侠、刺客立传，歌颂游侠“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯。赴士之阨困，既已存亡死生矣！而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉”，从而为武侠文学确立了“义”的基调。无义不能配称侠，无侠不足扬义，这是中国武侠小说自始至今一直贯穿的主导思想。东汉末年产生了被称为“古今小说杂传之祖”的《燕丹子》，赞扬荆轲言必信、行必果，不惜性命，刺杀秦王赢政的事迹，具有浓厚的文学色彩。 唐人始有意为小说，武侠小说也在唐代成熟，在唐传奇中占有相当大的比重，像《虬髯客传》、《聂隐娘》、《红线》、《无双传》等等，都是唐传奇中的上乘之作。它们所塑造的剑侠形象，不但反映了唐代社会动荡不安的侧面，而且为后世留下了武侠小说的光辉范本和丰富资料，提供了可资鉴借的艺术描写手段，影响所及，直至目前。 武侠小说自从唐代正式登上文学殿堂以后，就以独特的文化蕴味和审美情趣争得自己在文学百花园中独树一帜的地位。宋之话本、明清之章回小说，都产生了许多优秀的武侠小说，像在小说史上占有重要地位的《水浒传》，就是最优秀的武侠小说——当然它的意义已远远超出了一般武侠小说本身的涵义。 到了本世纪二、三十年代，小说作为文学革命的先声，其发展远远超出了其他文学样式，其中武侠小说尤以为甚，形成了所谓的狂潮期，甚至出现了畸形发展，引起批评家的不满。然而，其中虽有相当一部分作品由于作家的游戏笔墨和商人重利而缺少艺术性，但仍有许多作家像向恺然、王度庐、朱贞木、李寿民、宫白羽、郑证因等创作出许多优秀的作品，造就了旧派武侠小说相当灿烂的的局面。 50年代，香港、台湾武侠小说再度繁荣，一时名家辈出，特别是产生了梁羽生、金庸、古龙三位巨星。他们继承传统文学中的精华，又吸收引进西方文学的创作技巧，以创作武侠小说为事业，以提高武侠小说品位为目的。他们经过不懈的努力把武侠小说又向前推进了一大步。连以前有偏见和鄙视它的人都不得不正视这样的现实：武侠文学再也不是登不上大雅之堂的道听途说、曝日闲谈，优秀的武侠作品同样可以跻身于文学名著之列。文学创作的成就不受题材的限制，只要运用典型化的语言，反映了社会历史现实，刻画出鲜明的人物形象，显示出作者对人生、社会、自然的深刻思索，表现出独特的艺术风格，都会在文学之林高高耸立，卓尔不群。 80年代以来，伴随着改革开放，港台新派武侠小说涌入大陆，使沉寂了40年的大陆武侠文学创作重新起步，新人新作不断涌现，而且出现一大批高质量的研究著作。这对总结武侠文学创作的艺术规律，指导阅读和创作，无疑都有重要的意义。相信不远的将来，定会有优秀的武侠作品出现。 武侠小说是一种大众文化，好的作品必须雅俗共赏，失去了通俗性和广大的读者队伍，武侠小说就丧失了生命力，必然会走向死胡同。但通俗绝不是媚俗，大众文化也不是低等文化，优秀的武侠小说是大俗大雅同熔一炉。其作者应是厚积而后薄发。只有如此，才能受到不同文化层次的各色人等的喜爱。真正做到这一点，可以说很难，非大手笔不能。正因为武侠小说要通俗，要面对大众，所以还有一个如何提高读者的艺术欣赏水平问题。求其上者得乎其中，如何将上上之作推荐给读者，不但是小说家的任务，更是出版家和研究者义不容辞的责任。台湾研究界出版界曾遴选旧派武侠小说几十种，出版《近代武侠小说名著大系》，为读者提供经典名著，被誉为书界盛事。现在北京十月文艺出版社独具慧眼，在读者开始面对武侠小说思索和求精求细的时候，以大勇气大魄力推出《中国侠义经典系列》，无疑为研究界和读书界做了件大好事，可谓功高武林，德被读者，值得大书特书。 这一批所选的《儿女英雄传》、《七侠五义》、《七剑十三侠》等八种、选目精良，代表了清代及民国时期武侠小说的最高成就，配上精确的校点和典雅的装帧，无愧于“侠义经典”四字。

娅梅是一位女知青，因无奈也因与农民张天元产生恋情而留在农村。后来丧子的悲痛及商品大潮的冲击使她离开丈夫返城。几年奋斗后成了大富婆，但她却感到从未有过的失落和孤寂，于是，她又回到当年生活过的乡村，想与丈夫重温旧梦，然而，丈夫却要与另一位女人离开乡村到城市去…… 作品讲述了几十年间我国农村和城市的变迁，讲述了一位女人的坎坷命运和爱情悲剧。小说凝重厚实、既有较高的艺术价值又有较强的可读性。相信会受到读者喜爱。这是一部极其写实又极端假设的长篇小说。青春年少，娴淑雅静的女知青娅梅60年代因为命运离开都市；70年代，为了爱情而留在乡村，80 年代，不知道为了什么，她返回都市，开始了自己的寻找和苦斗；90年代，当诸如情爱、金钱、荣誉等等，在她似乎都已获得之后，才发现自己是真正的一无所有，至21世纪，韶华逝，容颜已改，再返当年的田园乡村定居时，却是夫非夫、子非子、情感非情感、乡村非乡村、人世非人世……

自清乾嘉问世以来，两百年间众说纷纭，毁誉不一。 二十世纪三十年代北大即将关门，刘半农出版此书以自救。且作狂语：“凭你是天皇老子乌龟虱，作者只一例的看做了什么都不值的鬼东西。”因而引发一场文坛大战，被陈源攻击为“大学教授而竟堕落于斯”。 鲁迅怒而撰文：“即便我是怎样的十足上等人，也不能反对他印卖书。”并极赞此书“谈鬼物正像人间，用新典一如古典”。 人对世间流传的不可靠话，爱问此出何典，意思是莫非大天白日说鬼话也。原因乃是清代乾嘉年间上海才子张南庄所著的《何典》，书中一个一个两脚行走的动物，无一属于人类，说的是鬼话，干的是鬼事，吃的是鬼饭，看的是鬼戏，怀的是鬼胎，做的是鬼官。 新版《何典》为新世纪第一部名家评点插图本。野莽指点鬼府，笑说红尘，句句幽默，字字入骨，可令国人大笑而长悲。

《通天塔》是一部模样如同长篇小说的长篇寓言，也许这样概括它的文体比较确切。《通天塔》摇篮意如此复杂，包含了作者对整个世界和人类灵魂的终极追问……其素材很多，除了神话传说，还有《圣经》、佛经、诸子哲学、西方哲学、汉语言文字游戏，以及作者自身的想象……彻底的抽象性，彻底的结构和想象力，彻底的叙述方法，彻底的思想，甚至连标点符号都是彻底的…… 该长篇寓言小说，曾被称为汉语精神殿堂的奇迹。作者以汪洋恣肆的笔力，笼天地于形内，虚构了一个荒诞不经而又森罗万象的极权专制世界。这里，王权赫赫在太阳亘古的混沌中，王者拥有绝对权力，更拥有绝对真理，吐一言可以匡俗正民，动一念能使万物失序。这里，宇表无极，宙端无穷，王者的意志凌驾于一切蔚蓝、一切苍生、一切衍化之上，无古无今，太虚太真。于是，人口恶性爆炸后的人类行为统一了，人类语言规范了，人类欲望聚合了。这里，纵欲永远被鼓励，至于斯极而不返，芸芸众生最实质的生命和精神崩毁了，只剩下生理冲动与原始欲望，只剩下可怕的空虚、盲目、愚昧、自恋、无耻、疯狂和冥顽。其时，人们千辛万苦建造的等级森严的通天塔，真力弥漫，诡黠奇幻，取上帝、孔子、老子、苏格拉底、基督、尼采、丘比特、阿波罗……种种形影，用东西方一些语体所长，又一一弃之；以锋利的功节、洞见、思想力及深痛莫解的悲悯情怀，发出了对整个世界和人类灵魂的终极迫部及预见，迫人垂思参悟。全文中，奇警这趣、鬼警之笔、迷离意象动人心魄而又俯拾即是。访作竣稿后，历经11年曲折，终于问世。

《白门柳1：夕阳芳草》为长篇历史小说《白门柳》的第一部。《白门柳1：夕阳芳草》描述清军、农民起义军虎视眈眈，内部党争不断，大厦将倾的前一刻，江南士人名流还在为自己的理想、欲望苦苦挣扎。作者用现实主义的手法刻画了文人士大夫阶层的面貌，描绘出一幅丰富多彩的历史全景。 明崇祯十五年，农民起义风起云涌，清军威逼山海关。而在大后方南京，东林党人与阉党的斗争还在延续，在党争中失利的前礼部右侍郎、东林党前领袖钱谦益与宠妾柳如是商议，为了复官，谋划与内阁首辅周延儒进行利益交换，答应利用其影响力说服多数复社成员在虎丘大会上做出公议，支持阉党余孽阮大铖出山。同时，复社四公子之一冒襄为了将父亲调离前线也私下接受周延儒恩惠。因此，江南士大夫集团复社内部矛盾重重，四分五裂。侯方域、陈贞慧、顾杲、梅郎中、张志烈、黄宗羲等复社成员齐聚青楼，与名妓眉娘、李十娘聚会，空议国是。国丈田宏遇四处搜罗美女，掳走陈圆圆，董小宛为了躲避他的追捕逃进钱府，被柳如是收留。黄宗羲拜访钱谦益请他出面倒阮，钱谦益表面应承，暗中已经指使郑元勋主持大会挺阮，最后事情败露。冒襄访陈圆圆不见，悔恨不已，不久后巧遇董小宛，几经周折后与之定情。黄宗羲与方以智进京就试。马士英打败张献忠后，钱谦益转而向马士英示好。 《白门柳2：秋露危城》为长篇历史小说《白门柳》的第二部。明朝国破君亡，面对南下的清军，聚集白门的士人阶层有的誓死坚守，有的仍热衷于私利，一时间，忠臣、奸臣、文人、才女轮番登场，在金陵演出一场令人唏嘘的悲喜剧。作者以丰富的想象和翔实的史实为经纬，编织成一幅层次分明、引人入胜的历史人物画卷。 明崇祯十七年，黄宗羲之弟中选贡生，他同弟弟一起去绍兴拜会老师刘宗周，在他家得知清军攻破北京城，崇祯皇帝已死，奋力阻止老师自杀殉国。留都南京群龙无首，权力斗争混乱，拥护璐王和拥护福王的两派争执不休。钱谦益试图说服吕大器、雷縯祚拥立潞王，在城内散步针对福王的“七不可立”的公启。兵部尚书史可法则欲立桂王，以平息两派之争，他还召集部属商议反清对策，与马士英达成协议，谁知马士英出尔反尔，最终拥立了福王。冒襄偕同董小宛，举家迁往南京，路上偶遇逃难的方以智。复社还在起内讧，不同派系相互攻击，复社所依靠的史可法却决定去江北督师，让马士英留守朝中。李自成被昊三桂打败，逃出北京。钱谦益夙愿得偿，赴南京就任礼部尚书。刘宗周上书痛斥朝廷腐败，引来杀手威胁。不久，权奸马士英和阮大铖在争权夺利的战斗中又占了上风。扬州城终于被清军攻破，史可法以身殉国。弘光皇帝逃走，南京陷落，留都官员作鸟兽散，钱谦益欲投奔清朝，柳如是誓死不从。 《白门柳3：鸡鸣风雨》为长篇历史小说《白门柳》第三部。明朝覆亡已成定局，覆巢之下，焉有完卵，士人们也面临牺牲名节侍奉新主子，还是放弃前途固守旧志的两难。《白门柳3：鸡鸣风雨》以写实的风格，反映了明末战乱频仍，生灵涂炭的惨景，作者笔下的文人、青楼女子、烈士、江湖艺人个个血肉丰满、栩栩如生。 清顺治二年，龚鼎孳等明朝旧臣剃发改服，归顺清朝。黄宗羲等人则在江南继续练兵，坚持抗清，建立了鲁王政权。洪承畴被任命为江南总督，继续南下攻城。柳如是因为反对钱谦益投靠清朝而与之闹翻，执意留在南京，期间因为心存不平、寂寞难耐而与人暗通幽曲，在当地传出丑闻。钱谦益终于决定辞官回家，家人抓获柳如是的情人，向他告状，钱谦益知晓真相后原谅了柳如是。冒襄和家人从海宁逃走，过着贫病交加的生活，幸亏董小宛苦心周旋，悉心照料全家的生活起居。黄宗羲回乡筹集粮草，未料到家乡民不聊生，幸亏黄宗会急中生智，从公差手中购得粮草，黄宗羲于是率领水军继续战斗。马士英和阮大铖为了给自己留下活路，在鲁王和唐王之间穿针引线。柳麻子、沈士柱等人暗自混入南京城，与冒襄会合，试图将外面的军队放入城中，结果沈士柱慷慨就义。虽然大势难以扭转，但幸存的江南士子还是转入地下，继续坚持抵抗运动。

《号子里的那些人》：作者的写作，以亲身经历为基础，真实地讲述了文革期间监狱里的那些人和那些事。从进看守所开始，走出监狱结束。作品在谈笑之间，深层次地剖析了当年监狱中法律的缺失以及监狱中的生存潜规则。巡视着人性的丑恶以及人的灵魂的魔鬼化过程。 要监狱里面生存下去，就无法避免的残酷奸诈的勾心斗角，趋利避害，巴结权力，拉帮结派，相互争夺，又彼此合作。在那个特殊的环境中，那些人——极度扭曲，那些事——风云突变。 《号子里的那些人》还讲述了“我”偷越国境到越南“抗美援越”在越南监狱中邂逅一位越南女犯人的故事。越南的监狱和中国的监狱又有何不同？所有迷团都有待读者去书中寻找……

《边城》以二十世纪三十年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出人性的善良美好与心灵的澄澈纯净，其独特的艺术魅力，生动的乡土风情吸引了众多海内外的读者。《边城》收录了《边城》、《柏子》、《萧萧》、《丈夫》和《三三》等五篇小说。

《手机》讲述了一个关于“说话”的故事。主人公严守一是电视台谈话节目主持人。小说开始写了六十年代童年时的严守一，他不爱说话的父亲，他的表嫂、朋友及奶奶。接下来写到当下，长大后的严守一从事了让全村人都不信的以“说话”为生的职业——在电视台当主持。小说最后回到上个世纪二三十年代，追寻严守一话语的源头。在充分展开的中间部分里，作品里长出了许多嘴，都在说话，有说假话的，有说实话的，有不爱说话的，有话中有话的，也有说心里话的。 二十世纪七十年代中后期以降，随着思想解放和改革开放的深入发展，中国当代文学创作获得了前所未有的广阔空间，相继涌现出一批生活积累丰厚、艺术准备充足、善于思考、勤于探索的作家。他们的作品具有丰富的思想内涵、深刻的社会意义和鲜明的艺术风格，产生了广泛的影响，在一定程度上标志着中国当代文学发展的轨迹和水平。这些作家为中国当代文学的繁荣和发展做出了重大贡献，在当代文学史上占有重要的位置；他们中的大部分人一直保持着旺盛的创作力和影响力，不断地推出新作，超越自己。 今天，社会和文学都在朝着多元化的方向行进；写作者的创作思想和表达方式、读者的需求和阅读趣味日趋多样；文学的娱乐功能受到重视；各种文学潮流兼容并包、各行其道。此时，全面系统地总结上述一批作家三十年来的创作实绩，对当代文学事业，对作家、读者和文学工作者，对当前的图书市场，都有十分重要的意义。 基于这一认识，我们决定编辑出版这套“中国当代作家”系列丛书。

《那个夏季那个秋天》的主人公是一个学声乐的大学生，而他的母亲则是一个返城的知青。当我回忆起他们的时候，我意外地发现，《青衣》和《玉米》的源头就在这《那个夏季那个秋天》里，安安静静的，一点蠢蠢欲动的意思都没有。这是一种多么美妙，多么值得期待的期待。所以要有耐心。你不能为了得到一份礼物而焦虑，只有到了12月24号的夜里，圣诞老人才会在漫天的大雪中穿过你们家的烟囱，把他的礼物放在你的袜子里，早一天都不行。这个圣诞老人不是别人，就是你自己，就是你的心迹。写作是滋补的，它可以滋补写作。

莹儿和兰兰死也想不到，踏人沙漠不久，她们会遇上豺狗子。 豺狗子是牧人谈而色变的动物，它们的绝技是抽牛的肠子。有时，它们也会抽骆驼的肠子。抽骆驼肠子时，比抽牛的肠子费劲些，因为它们先得弹跳得很高，至少得高到能一嘴叼住骆驼大肠的地步。要是它们跳得稍微慢一些，骆驼就会扬起后蹄，像小罗纳尔多罚点球一样将它们踢成空中翻飞的黑点……

那是一个时代，几十万热血知识青年响应号召奔赴云南边疆。十年一梦，大返城的汹涌狂潮又把他们卷回城市。在边疆，他们抛下的不只是红土地、流沙河。橡胶林……还有他们的青春情怀和爱情结晶——孩子。 岁月荏苒，光阴似箭。历史走到了九十年代的今天，孩子们长大了，懂事了。有的隐隐约约知道了自己的生身秘密。于是他们中一些胆大的便呼群结伴，瞒着养父母偷偷踏上了开往上海的列车，去探究自己的生命奥秘，寻找生养了自己，又抛弃了自己的亲生父母。 然而，上海的亲生父母都有了新的家庭，新的儿女。千里寻父的孩子们哪里知道，他们的到来就像一枚枚炸弹，将给父母的家庭掀起多大的冲击波澜……

《原野上的羊群》《秧歌》《亲亲土豆》《树下》

五百年来，每年春天第一个月圆之夜，蚩尤人会在落天江上搭起一座浮桥，让所有人都走到北岸完成一次祈祷和祭拜。这个季节，落天江水瘦，北岸那陡峭光滑、如同夜幕一样难以逾越的石崖下面会露出一排粗糙的岩画和雕像，如果一个人看得足够虔诚和仔细，他就会从石头上找到蚩尤王炼的死刑、八百幸存者的迁徙以及他们在月亮上的奇遇的每一个细节，就像这片石崖本身带着记忆，能给参拜者讲述当年的情景。这场祭拜会延续一个月，女人到那儿就哭，男人则用野兽和牲口祭祖，他们还在夜晚点起篝火，通过装扮和表演再现祖先的一些巫术。

良好的家世和天生聪慧妩媚的气质，让女主人公华凌对未来的人生充满了梦幻的向往。这也注定了她是一个将要比别人飞得更高的女人。 然而，不切实际的青春期许就像汪洋大海中的一叶扁舟，她被岁月的大潮不断地抛向命运的波峰和浪底。在经历了家庭的政治冲击、婚姻的夭折、骨肉亲人的生离死别中，她时而抗争，时而妥协，时而迷茫，不断地调整、校正自己生存的坐标，用60年的时间孑然一生的完成了亿万财富的积累。 就在她坐拥财富尽享人生的时侯，一次偶然的际遇让她了悟人生的轮回，60年是起点也是终点，却是生命的清零，所有的人都逃不出这样的路径。这60年的蹉跎岁月既成就了她对物质世界的所有需求，也记录了一个普通女人由物质世界向精神世界的痛苦转型。 “《忏悔无门》的成功让我背负了枷锁，我成了有钱人的“帮凶”，是为有钱人“捧臭脚的枪手”、有媒体也戏称我开创了“中国的新软饭时代”，我无语！我想这本《灵魂21克》也少不了骂名，骂就让人家骂吧！骂总比被憋死了好。我们对环境的情感认识越来越少，就好象你周围的世界是坚硬的、是有棱角的、是硌手的，我们对周围发生的一些极端丑恶反以为然、全盘接受、完全理解。谁见过一个缺失良知，缺失悲悯精神的族群能长久地繁衍下去。”——王春元