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标签：中国文学
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钱钟书散文
本书目前国内唯一的钱先生散文的选本。分论人生、书平、论学、书人、序跋、杂说六辑，收入钱先生的散文九十六篇，其中首录了钱先生的早期集外作品三十二篇 -
幽梦影
《幽梦影》是一部“才子之书，亦大思想家之书也”（章衣萍语）；《幽梦影》是“那样的旧，又是那样的新”（周作人语）。这样概括《幽梦影》，虽有失偏颇，但不乏一语中的。 《幽梦影》是一部绝妙的奇书，是一部清新可爱的随笔。 以风流为道学，寓教化于诙谐，幽人梦境，为色为空，不是不说是《幽梦影》最独家的特色。它尽篇格言妙论，言人之所以不能言，道人之所未经道，一行一句，片玉碎金，非名言即韵语，读起来让人手不释卷，个中滋味的心得皆从胸次体验而出。 《幽梦影》一书的绝妙和可爱之处表现在： 涉猎范围广博。它论花与美人，论闲与友，论书与读书，论一般生活，日月星辰，山川景物，飞禽走兽，花鸟鱼虫，伦理道德，做人处世，大千世界一切有生命、无生命的事物，无不作为一种思想上的传达和转述。 -
早晨从中午开始
本书收集了路遥创作谈、自传、言论方面的文章。 -
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温暖和百感交集的旅程
本书收入余华在《读书》杂志专栏连载的十三篇阅读随笔，以小说家、读者的双重身份对大师经典作品进行独特解读，精心研究它们的叙事、技巧、激情，既痴迷、激越，又保持冷静的思索。我对那些伟大作品的每一次阅读，都会被它们带走……那是温暖和百感交集的旅程！它们将我带走，然后让我独自一个人回去……当我回来之后，才知道它们已经永远和我在一起了！ 本书目录 我能否相信自己 温暖和百感交集的旅程 布尔加科夫与《大师和玛格丽特》 博尔赫斯的现实 契诃夫的等待 山鲁佐德的故事 三岛由纪夫的写作与生活 内心之死 卡夫卡和K 文学和文学史 威廉·福克纳 胡安·鲁尔福 前言和后记 -
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干校六记
本散文集从不同侧面记述了杨绛和钱钟书夫妇在两年多的干校生活中的若干际遇和心迹。根据中国社会科学出版社1992年作者校订本排印。 -
从文自传
本卷所收，包括了两个方面的内容：一、《从文自传》及一组有关沈从文生平经历的自叙；二、沈从文为自己的创作集所写的序、跋、题记、艺文题识以及《废邮存底》等谈论文学艺术的文字。 1932年暑假，沈从文在青岛完成了《从文自传》。这部作品出版后曾被周作人和老舍认为是“一九三四年我爱读的书”。《从文自传》讲述的是1902-1922年沈从文进入都市前的人生经历，即沈从文的湘西经历，他曾这样谈及《从文自传》的创作： 就个人记忆到的写下去，既可温习一下个人生命发展过程，也可让读者明白我是在怎样环境下活过来的一个人。特别是在生活陷于完全绝望中，还能充满勇气和信心始终坚持工作，他的动力来源何在。 通过写自传来“温习一下个人生命发展过程”，其目的并不仅仅是追忆，更重要的是在对自我生命的反思中，展开自身与自身的对话，为当下自我寻根，并以此敞开通向未来的路。《从文自传》中对过去的追忆始终联系着目前生命情状。在追溯过去的人生经历时，其时间指向始终是现时的“我”。他曾这样回忆这段时期：“民廿过了青岛，海边的天与水，云物和草木，重新教育我，洗炼我，启发我。又因为空暇较多，不在图书馆即到野外，我的笔有了更多方面的试探。且起始认识了自己。”《从文自传》的写作，正是沈从文“认识自己”的一个重要事件。而完成这一自我认同，对于沈从文的创作无疑是极具意义的。在《从文自传》中，我们可以看到沈从文的湘西经历是如何影响到他的创作，他的创作与这段经历有着怎样不可分割的关系。而在《从文自传》后不久，沈从文也就迎来了他创作的第一个高峰期。 《略传》、《从现实学习》、《我的学习》、《我怎么就写起小说来》，均属于生平的自叙。这些文字，虽然议论多于叙事，却更为显在地展示出沈从文在不同历史时期的心路历程及不同现实处境中对自我的不同认知。《往来书信·1949》是沈从文1949年书信的集成。对了解沈从文精神历程而言，1949年是极其重要的一年。这一年，沈从文染上了类似“迫害狂”的精神疾病。这组书信，真实而集中地记录了沈从文从发病到痊愈的所思所想、所疑所惧，勾画出他在特定历史情境中的心理及精神轨迹。就个人经历而言，这虽然只是沈从文的“个案”，却典型地再现了历史转折关头，中国知识分子宿命式的悲剧存在。 “序跋”中所收文章，均为沈从文为自己创作集所写序、跋、题记。这些小文不仅体现了沈从文独特的文学观和艺术观，同时也呈现出沈从文极具个人特色的序跋风格。本卷还收录了沈从文曾结集出版过的《废邮存底》以及后来在《云南看云集》中收入的《新废邮存底》中的部分文章，以及沈从文论文学艺术创作的文字，包括《论技巧》、《谈进步》、《短篇小说》、《论特写》等。从这些文论中，不难窥见沈从文独特的文学艺术观。 -
写在人生边上
繁体字竖排本。 -
溫柔的夜
＜溫柔的夜＞包括＜寂地＞、＜五月花＞、＜瑪黛拉遊記＞、＜溫柔的夜＞、 ＜石頭記＞、＜相逢何必曾相識＞、＜永遠的馬利亞＞等七篇小品， 延續＜撒哈拉的故事＞以來的風格， 但在看似不經意的筆勢上， 形成一種舒緩、沉靜的調子， 是三毛沙漠故事系列裏登峰造極之作。 -
火与冰
包括“他们的世界——关于军训的记忆”、“今夜飞雪”、“水边的故事”、“父亲的自行车”等文章。 -
熬至滴水成珠
随笔集《熬至滴水成珠》是自《有了快感你就喊》问世３年以来，池莉出版的第一本新书。她在书中记录了普通女人、母亲和作家等不同身份对其日常生活的撕扯，以及她对这种撕扯的平衡。此外，还如实地记录了写作状态中的焦灼与喜悦 熬至滴水成珠》全书可谓是池莉人生经验的提炼和感悟。 全书分为两个部分：如是我闻及我闻如是。第一部分纪录的是作为普通女人、母亲的池莉在衣食住行、相夫教女生活中的人间烟火，其中池莉对女儿的自由式教育更是体现出了作家鲜为人知的一面。第二部分记录的是作为作家的池莉的阅读和写作，对古今中外作家的个人阅读，写作状态的记录。 -
中国的礼乐风景
新朝将定，乐兴而礼修；旧朝将亡，礼崩而乐坏。 胡先生视野浩瀚，思想幽微。本书以“礼”、“乐”为纲，枝蔓到诸如东方（主要是中国、日本和印度）的文明制度、易经、宗教、革命、文学、音乐、书法、绘画、舞蹈……；西方的基督教文明、制度、科学、文学、雕塑、绘画、歌剧、古典音乐、摇滚乐……。它们各自的式样、行成和演变，互相间的影响和交融。 这是晨钟之作，大义精微；这是常识之书，文艺普及。 胡兰成文章的精神骨子虽承自《易传》、《庄子》、《史记》一路之传统，但他又不似一些旧学邃密的国故论者，对传统只是亦步亦趋，却完全无法对当代有所回应。恰好相反，胡尽管根植于晚周诸子的论说传统，却处处皆成新意。 ——薛仁明 胡兰成论中国民间之文可喜……非我所及也。天下固有先知，兄亦固可为先知。 ——唐君毅 -
人生若只如初见 （增订版）
《人生若只如初见》是畅销书作家安意如的成名作，她对古典诗词的精粹进行了优美而细腻的赏析。 她逃离刻板严肃的面孔，以丰富的情感融化时间的悠远，以自由的姿态激扬文字，以优雅飘逸的笔调倾诉古典诗词的美丽与哀愁。在她笔下，那江山美人的至真哀怨，那才子佳人的离情悲欢，那一幕幕凄美欢欣的旷世绝恋，浪漫而清新，纯真而唯美。 此次增订，共增补15篇，约6万余字，并对原有各篇进行了精益求精的修订。 -
重读：在咖啡馆遇见14个作家
比无限清单更好的阅读，那就是重读 每一次我们重读一本书，这本书就与从前稍有不同，而我们自己也与从前稍有不同。——博尔赫斯 一个优秀读者，一个成熟的读者，一个思路活泼、追求新意的读者，只能是一个“重读者”。——纳博科夫 14个作家、14本书，还有两位自由主义大师——所谓的遇见，其实是一种保证的相遇 本书收录的十六篇文章，一句一字，都是作者数年来定时定点、在台北某家咖啡馆里写下的。无有节制的所思所想，关于那些应该一读再读的了不起著作，关于当今正在失落的幸福题材、价值理念，更关乎我们自身。面对书籍与人生的无限清单，重读，毋宁是一次中途的驻足和折返，想清楚自己究竟要接近什么、看到什么，以及为什么出发。因此，所谓的遇见，其实是一种保证的相遇：现实世界里好东西来得快消散得也快，你得上下求索，自备而来。 美丽的东西没理由死在我们这一代人，这是犯罪行为。——唐诺 -
你是我不及的梦
时光，可以在记忆中倒流，如同那条唱歌的河，又一度慢慢流进我心深处。——三毛 从遥远的撒哈拉到敦煌戈壁 贯穿二十余年写作生涯 26篇散佚作品，2篇手稿首次曝光，大陆首度结集出版 她是永远的三毛 永恒的传奇 她是我们不及的梦 三毛是一则永远的传奇，她流浪生活、炽烈爱情、种种喜悦与悲伤始终牵动着我们。虽然三毛已远走，但美丽的作品永驻人心。 本书精选三毛从未结集出版过的二十六篇散文，从七十年代到九十年代贯穿三毛创作全程，为三毛全新散文集。从荷西的百合花到月牙泉的单纯女子；从尼日利亚丛林到童年记忆 中的关渡；从读者弟弟永不屈服的勇气到学生合力织的百福被……二十六篇散文，篇篇蕴含她对至亲好友的真诚与爱心，对百般世情的关怀与体悟，让读者再次贴近三毛的点滴记忆，再次感受三毛的温柔魅力！ 原是流浪的异乡客， 直到遇见那片薄绿的田野，那泓戈壁中的清泉， 遇见你那亩小小的心田， 种着往昔、梦想，满满的快乐， 真真实实的幸福在不断滋长…… 我听到有人悄悄说： 这是你动了凡心的地方了， 这是你永远不及的梦。 也许是我太多情， 我想知道一朵花为什么会开，一只鸟为什么会飞， 一位艺术家为什么会为了画笔、文字、舞蹈而甘付终生…… 我会记得撒哈拉的朋友，月牙泉的女子， 记得尼日利亚的丛林，记忆中的关渡，清泉的山间小屋…… 记得尘世间那许多不灭的情缘， 那一草一木一沙和许多的欢乐哀愁。 用对生命的爱，燃烧我的灵魂； 用最真的心， 将这些原本只说给自己的故事，说给你们听 -
顾城哲思录
顾城是当代中国文学收获的少数几个天才之一。随着时间流逝，他的重要性越来越清晰。本书的文字，基本形成于1987年5月之后作者的去国时期。这些顾城后期思想多见于谈话、访谈、演讲中，它们的呈现方式本身就带有一定的即兴和片段色彩，这使得本书所采用的“断章体”天然地最大限度地避免了断章取义。这些二十年前的思考对于今天为凡俗生活所困的人具有重要的参考价值，他的灵光闪现有助于我们树立平静生活的智慧。 书中还摘选了顾城的约五十幅画。顾城之所以没有选择成为一个画家，可能是因为画画比写诗要更依赖于经济条件，而顾城一贯痛恨被物质因素所牵制。 -
草木的理想国
《草本的理想国:成都物候记》内容简介：一个城市是有记忆的。凡记忆必有载体作依凭。然而，当一个城市的建筑不可能再来负载这个城市的记忆时，那么，还有什么始终与一代代人相伴，却又比人的生存更为长久？那就是植物，是树。 阿来说过，我不能忍受自己对置身的环境一无所知。有人认为这是狂妄的话，他却认为这是谦逊的话。既然我们身处如此开阔敞亮的自然界，为什么不试图以谦逊的姿态进入它、学习它呢？阿来认为生活在这个世界上就要尽力去了解这个世界。于是，便有了这本与众不同的小书。 帕慕克说过：我们一生当中至少要有一次反思，引领我们检视自己置身其中的环境。阿来写就的这组关于成都的花木记，其意义也正在于此。 -
看不见的江湖
野夫的作品之所以動人，是他的生命中，有一個寬廣的江湖，他讓我們看見，中國不是表面所見的那樣，被政治統治，被權力淹沒。它的內裡，有一大片浩翰的「看不見的江湖」。那是以中國的「人情義理」所構成的人的世界。是人的世界，不是政治的世界。因為這人的義理，所以一無不懼。 這個民間的江湖，才是真正的中國。這個江湖，才是支撐中國走出文革，走出政治壓迫，回歸人性常軌，回歸人情道義的根基。 -
中国文学论丛
本书作者为文史大家，其谈文学，多从文化思想入手，注重高屋建瓴、融会贯通。本书三十余篇，上起古诗三百首，下及近新文学、有考订、有批评。各篇陈义、详略皆不同，均随意书写，非一气贯注。惟会通读之，则见出中国一部文学演进史；而中国文学之特性，及各时代各体各家之高下得失之描述，也见出作者之会心及评判标准。
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