《史记(绣像精装本)(套装全2册)》内容简介是中国两千年来最伟大的历史名著，其中有许多文学名篇。因为司马迁具有丰富的社会实践、比较进步的历史观点和高度的文学修养，所以他能够审择史料，创设体例，刻画人物，把先秦以来多方面的史实和他当代社会各阶层的形形色色，的动态如买地反映出来，写成这样一部完整丰富的“通史”。更因这部书有完密的体例，可以妥贴地安排多方面的史实，于是就被那些由汉朝到清朝的许多史学家所接受和取法，无形中便规定了他们写历史的范式。另一方面，又因这书的内容丰富灿烂，生动地塑造了各种类型的人物形象，反映了社会的复杂生活，于是又被后来历代的文学家奉为典范，在中国文学史上发生了莫大的影响。《史记》像一颗不落的星辰，永远照耀在历史的长河上；《史记》像一座山，永远矗立在中华民族和全世界的文化之林。

人生的意义与价值、缘分与命运、做人与处世、容忍、成功、知足、朋友、毁誉、压力、长寿之道、伦理道德……学术大家季羡林先生结合九十多年的生活体验，谈对人生的感悟。

《杜月笙全传(超值白金版)》讲述了杜月笙是20世纪上半叶上海滩上最富有传奇性的一个人物：生意场上，他机灵诡诈，善敛财，会散财；社交场上，他善于处理与各派军阀之间的关系，善解人意、附庸风雅，笼络社会上各种人物，从政治要人、文人墨客到帮会骨干，无所不有。他从一个“小瘪三”混进十里洋场，成为上海最大的黑帮帮主；他文质彬彬，却心狠手辣，杀人如麻；他为虎作伥，却又有着鲜明的爱国心；他狡猾奸诈，却又很讲义气；他出身贫民窟，却成为涉足娱乐、文化、教育、金融、新闻各业的财富大亨；他出入于黑白两道，游走于商界、政界…… 杜月笙所塑造的黑帮神话，早已成为人们津津乐道的话题，其人其事也因历史的重重迷雾越发充满传奇色彩。在那样一个时代，如果没有勇敢和智谋，是无法立足于十里洋场的；如果没有权力的支持和放纵，瘪三是永远成不了黑帮大亨的……杜丹笙由一个水果店的小伙计而成为旧中国黑社会首屈一指的老大，靠的正是那股傲视群雄、蛮横霸道的“狠劲儿”，机灵诡诈、善于结交的纵横捭阖之才。

本书是作者在星巴克咖啡馆里、北大校园的男生宿舍床上、春天的北方城市街道边，一次次遭遇智慧或者青春的完成。初版于2001年，十年以来，比他更年轻的一代，生活在一个物质与信息丰沛、思想却匮乏的时代，个人声音轻易淹没在喧哗的众声中。人们相信体制、资本、统计数字，却不相信个人意志。大部分人要么放弃自己对个人独特性的坚持，要么躲入一个封闭、自溺的小世界。作者期待曾经历的迷惘与焦灼，也对年轻一代有所启发。

本书精选唐宋时期62位词人的219首词，按时代厘为上（唐五代）、中（北宋）、下（南宋）三卷。每位词人名下，先之以生平小传，继引录词作，然后注释其中典故、名词等，并重点对词作的创作背景、基本意蕴、词心词境等进行分析，对学术史上有争议的问题略加辨析且折衷裁断，以合“举要”之义。 作者旁搜远绍，取精用闳，既注意直接的词心感悟，又注重从学术史中裁出新意，从寻常作品中发掘出不寻常的内蕴，从而体现出其深厚的学术功力、敏锐的学术眼光和宏阔的审美视界。分析细致而精准，语言雅洁而自然，结论新颖而深稳，选择词人词作有代表性，历史覆盖面广，词学发展主线突出，是一部颇见作者才、胆、识、力的唐宋词选本。

《我的精神家园(特别纪念版)》内容简介：呈现在我们面前的是一道思想的盛宴。以经验主义和自由主义为其思想渊源，王小波以独特的写作方式，以犀利的批判意识，为我们展示了一个纯粹的精神家园，给这个世界带来了一道闪电，照亮了许多人的心。我们在他的精神家里中穿行着，感受着他对思想、对自己、对写作的真诚、徜徉其中，我们分明听见了他从天堂里发出的笑声和他充满机智妙趣的耳语。

本书最早于1987年由生活·读书·新知三联书店出版，出版后深受知识界和广大读者喜爱，成为散文经典之作。本次再版，增加了《收藏十五年的附识》一文，同时在《回忆我的父亲》一文后增加了一篇附录，即“申辩之中高检长惩戒案”。

这本书是林夕在2007年至2008年间写作的关于人生与社会生活的作品专集，围绕“快乐/不快乐”的主题，内容涉及心境、工作、时事、社会民生、生命等等多个方面的思考。用他自己的话来说，就是直面“不快乐”，将苦痛解剖，从而找到真正的长久的快乐，以安稳人生，改塑生活的面貌和品质。文字上承袭林夕词作一向的精致风格，蕴涵与晓畅兼备，殊值品味。

陈坤说，我有一个保持了近20年的习惯，每天都会抽出半个钟头打坐，我把这段时间当成自己的禅修课。《鬼水瓶录》便是他首次出版的打坐心念随笔故事集。 《鬼水瓶录》是陈坤多年来生活、行走、读书和静思时的沉淀，也是灵光闪现的刹那体验与领悟。经过时间的沉淀，面对生活种种，陈坤对生命的感触较之几年前已有了更为坦然的接受与了然，有了更为真诚的确定。 如陈坤在书中假借“死亡”的视角，重新看家人与朋友：我曾经以“照顾”的名义,强迫他们过我认为好的生活；以“亲人”的名义，对他们发火责难，把最丑陋的一面甩给他们看；以“忙碌”的名义，没有好好陪伴他们。现在我死了,我对这一切感到懊悔。 陈坤首次在《鬼水瓶录》中试图用随笔故事的形式来表达自己的想法和内心的体验，全书共分为，生、死、情、魔、悟、念珠散六个部分，每个部分，陈坤结合自己的生活经历与他对生活的领悟，以随笔式的短故事的形式写下来，陈坤认为，读者或许更能感受到他当时内心的气息以及一些细微的意会与转念。 正如陈坤自己所说，“我试图用我并不成熟的文字来表达我个人看世界的角度，也许荒诞，也许疯狂，也许诡异，但请别介意。我的每个故事有它的隐喻，希望你们会和我有心领神会的共鸣。” 陈坤说，他是典型的水瓶座，鬼怪的水瓶座怪蜀黍，且以这个不那么的正经的《鬼水瓶录》作为书名，希望大家看到演员之外的本真陈坤，也希望能将自己多年的感悟与认知分享给更多的人。 编辑推荐 ★陈坤在书中写到：“勇敢并非无所畏惧，而是敢去尝试你怕的事情。”他自称“欠缺写作才华”，敢于把心中的故事讲出来，需要一种勇气。这种勇气最终给我们传递了一种惊喜与力量。 ★陈坤说：这一切都从我迈出的第一步开始。你的第一步呢，是否已经迈出？你心中那幅梦想的画卷，是否已经将它绘出？ 心如工画师，能画诸世间。 我相信,每个人都是好的造梦师。 ★《鬼水瓶录》语言优美、干净，画面富有想象力且易懂，内容包括爱情、亲情、友情、对社会现状的反思、对生死的感悟等。他以敏锐的直觉，透彻的领悟，将对生命、社会、世间的认知，以唯美、诗意的方式呈现出来，值得我们细细感受。 ★陈坤亲笔致读者信，期待与读者产生心领神会的共鸣。 ★陈坤亲自朗读书中篇章，并畅谈动笔的初衷与创作过程。本书高品质的精美装帧，融合日式绘画与唐卡色调的全彩插图，这必定是一场精致的视听阅读。 ★首次将他与弟弟的一些童年回忆与读者真诚分享，这都是生活的沉淀给与的坦然，同时，在《鬼水瓶录》中陈坤深入表达了作为人子的情感，对母亲、对家庭情感模式的领悟。 ★陈坤首次以鬼气的水瓶男本色，大胆讲出心中镜像，以他独特的语言和讲故事的方式表达对人生中必须面临的生、死、情、魔、悟的思考，直面人生的疼痛与虚无，并从中看到积极的价值和意义。 ★每一章都以一则随笔开篇，真诚坦率，文字或朴实或奇诡，分别将日常生活与内心想象、领悟相连，外在现实与内心真实，彼此映照，展现一个人如何在现实的斑驳里照样可以拥有内心的宁静。 ★在书的末尾，陈坤写下“不荒诞，宁愿死！”如作者所言，这是一本荒诞的小书，而剥开层层荒诞的外衣，我们最终体会到心灵深处的善意与温暖。

由一个工作室发掘的“新文学最强战队”12位超给力成员，带来了12篇主题各异“真心话+自然美”的精美好文，集结成作品集，讲述了关于亲情、爱情、梦想、童话等精彩的故事，愿美好触动你心灵的每一个角落。同时还有以往与读者互动的问答版块，你问我答，关于情感、生活、事业等方方面面稀奇古怪的问题。 “新文学最强战队”的首发阵容，共同赶赴一场聚会，各自讲述一个心中的故事与你分享： 【韩寒】在电影《后会无期》拍摄结束之后写下全新独家文章，分享关于梦想的励志故事。 【七堇年】首度尝试想象未来世界，人与人之间最远的距离，并非相隔千山万水，而是心的距离； 【大冰】带你重回日光城拉萨，讲述和好友妮可赵雷二彬子的温情往事，千言万语，不许哭； 【张晓晗】为你细数都市爱情故事的模样，关于那个“除了爱我一件事都没做好的”男友； 【陈谌】再度带来成人世界的有趣童话； 【张皓宸】依然温暖治愈； 【蔡崇达】因为错位的年代，一位传奇的女人却只能成一曲挽歌； 【荞麦】回忆小时候，那个没有半点爸爸样子的男人却是心中最重要的人； 【耀一】打破温情路线，展现另类奇谈； 【王云超】温和愤怒，回忆北漂的那些日子，那些人； 【释戒嗔】谈笑历史，让你相信晦暗的人生都总有一点灯光会照亮你； 【方慧】慢慢走入你的内心让你直视亦正亦邪的自己，人的本性究竟是善是恶？

蒋方舟二十岁后，首度杂文结集。 反思成长道路上的得与失，描画身旁被绑架的一代群像，重寻写作的意义。 2008年秋天，作者进入清华大学就读，2012年毕业，受聘为《新周刊》杂志副主编。回首过往五年，课业之外，作者亦经常参与公共话题的讨论及多种社会活动，生活不可谓不丰富不精彩。然而在忙碌与喧腾背后，作者却渐感迷失与困惑：参与的讨论越多，离真相仿佛越远；战斗檄文式的文章越写越多，却越来越不喜欢自己剑拔弩张的嘴脸。 《我承认我不曾历经沧桑》本书由作者过去五年发表的各类文章精选而成。在书中，作者选择暂时回避各种大而化之的议论，退而反思自己的写作与成长历程，观察被时代绑架的一代年轻人——他们的童年早早消逝，青春期过早觉醒，他们过早地发现了成人世界的虚伪，更过早地被抛入一个充满竞争与争斗的世界——试着描摹群像，剖析标本。同时，在十七年的写作之后，重寻写作的意义，思考作家与时代的关系，袒露内心的文学地图。 本书特别收录获得“人民文学奖”的长文《审判童年》。在四万余字的篇幅中，作者博采众议，纵横捭阖，重新审视与阐发涉及童年的若干命题，将戏谑的口吻与犀利的质问、游戏的精神与坦诚的剖析熔于一炉，读之或忍俊不禁，或瞠目结舌，令人耳目一新。 不知道从什么时候起，大家谈论的内容不再是当下，而更多的是拼凑各种道听途说的消息，传递对风雨欲来的预测与恐惧；于是，不知道从什么时候起，我也开始用宏大的词汇说话，而不只关心文学及与之相关的；俗世的乐趣，不再是常态，而是暂时逃避的去处。 而我越来越清楚地知道，真相是复杂而多面的。因此，当我写下“中国”、“社会”、“时代”、“人民”之类的词时，变得越来越心虚。 我暂时放弃了对中国的总结，而去观察个体，见微知著。我们每往前活一天，就进一步被遗留在“历史”的坟茔里，总有一日，都成标本。做标本的制作者也是很有意思的，虽然这没有浮夸的语言和意识形态的争论来得吸引人，可不讨巧的笨功夫，也得有人来下。 ——蒋方舟

夫物芸芸，各复归其根 念念追忆，惜别在远道 《惜别》是止庵在母亲故世三年后，经历涓滴沉淀，凝练而成的生死体悟。 全书共有六部分，以母亲的离去为起点，片断式地向回追溯。母亲生前的日记和书信，与作者的回忆和思考两相交替，形成两种对立却彼此依存的书写状态。母亲留下的手泽，充满 亲人相处时的温暖细节：最常做的那道红菜汤，与“我”一起看过的电影，病重时吃下的那枚小布丁……这些事情平凡微小，却感人至深，是生之存在的切实印记。 由此，止庵在众多生死论说中上下求索，呈现出从死看生的独特角度：死是一个人的终局，令故去者成为一种“曾经存在”；死也是众人的终局，令所有生者成为中途正在逝去的“在死者”。作如是观，我们可以获得另外一种眼光，由他及己，重新思索我们每个人都要面对的生死大问。 一向喜欢止庵的文字，他能够用节制的方式写出汹涌的情感。这是一个人的“惜别”，却会唤起每一个人的“惜别”，这是人生绕不过去的刻骨铭心的经历。——扬之水 这是我近来很期待的书。我没写过专门的书谈父母，止庵写了。读这本书时，天正在下雨，我读着，就像在别人的大黑伞下避了雨。——史航 书里面“母亲”的文字与止庵的文字已经融为一体，读来仿佛一起重走一遍，从此岸走到彼岸，又仿佛从彼岸走回此岸。虽有艰难，却没有恐惧，虽有哀思，却坦然沉静。——陈希米

《我与地坛(纪念版)》是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。其前两段被纳入人民教育出版社的高一教材中。前两部分注重讲地坛和他与母亲的后悔，对中学生来说，这是一篇令人反思的优秀文章。

《我与地坛》收入《我与地坛》、《记忆与印象》等以记事为主的散文，配少量图片。《我与地坛》由中国当代著名作家史铁生著。是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。其前第一段和第二段被纳入人民教育出版社的高一教材中。前两部分注重讲地坛和他与母亲的后悔，对于中学生来说，这是一篇令人反思的优秀文章。 史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。 地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。

神秘莫测的地下总是埋藏着太多秘密。五十年前，一群长沙土夫子在镖子岭打下一口盗洞，随着一阵让人毛骨悚然的咯咯声，变故丛生，几个人几乎全部身亡，九死一生带出的一块战国帛书上，竟然记载了一座奇特的战国古墓的位置。 五十年后的杭州，幸存土夫子的孙子吴邪在先人笔记中发现了帛书的秘密。在三叔的推动下，他随同两个淘沙的老伙计以及一个闷油瓶一样的年轻人，一起前往山东瓜子庙再往西的山谷寻宝。 经过了尸洞、积尸地，遭遇无数凶险后，他们进入了帛书上画了狐狸怪脸的地方。只是谁也没有想到，他们下到的古墓里竟然有这么多诡异的事物：七星疑棺、青眼狐狸、千年女尸、巨大棺椁、九头蛇柏…… 这神秘的墓主人到底是谁？吴邪他们到底能不能找到真正的主棺？为什么这个疑似西周古墓的地方有这么多谜团无法破解？ 紫金盒子里的蛇眉铜鱼何以带出了三叔十几年前在沉船葬海底墓的故事？它和鲁王宫之间又有怎样的关联？ 够胆量就看《盗墓笔记》。

担心三叔安危的吴邪第一时间赶到了海南，却发现联系他的是一个类似职业海洋盗墓者的资源开发公司，他们准备再组织一支队伍前往沉船海底墓打探情况。吴邪被迫作为向导帮助他们确定墓穴位置，随同阿宁和张秃头从离得最近的一个仙女礁开始找起。 只是风浪之中状况不断，吴邪他们遭遇了无比恐怖的鬼船，找到了一本几乎要散架的笔记《西沙碗礁考古记录》。笔记本的主人应该就是三叔提到过的文锦。他们又从怪物手中逃生，会合胖子挺进西沙。 水底古墓的情况比地面更为糟糕，墓墙上奇怪的人面浮雕、不停渗出来的邪门头发、刺眼的赤脚印子、自己滚动的青花大瓷罐、反规矩的巨棺……一切都似云雾笼罩，难以捉摸。二十年前的故事被娓娓道来，事情的真相到底是怎样？吴邪他们能顺利逃脱越来越古怪的海底墓室吗？ 够胆量就看《盗墓笔记》。

季萱本是上海滩的当红影星，却在一次阴差阳错刺杀军阀的行动中，因改变了历史的轨迹而进入一个神秘组织——历史管理局，人生自此面目全非。在一次次身不由己的替身任务中，她改变着别人，也被别人影响，同时不免产生疑问，历史真的该被管理吗？

三重门（纪念版），ISBN：9787506341035，作者：韩寒

《纽约客》是白先勇在六十年代就已着手创作的小说系列，《纽约客》之名或许借自美国著名文学杂志New Yorker，却与《台北人》正好成为一个浑成的佳对。从收录在《纽约客》尔雅版这个集子中的六篇小说来看，《谪仙记》和《谪仙怨》写于二十世纪六十年代，《夜曲》和《骨灰》发表在二十世纪七、八十年代，《Danny Boy》和《Tea for Two》则是最近几年创作的作品。仔细对照这些分属不同时期的小说，或许可以发现，体现在白先勇《纽约客》中的创作立场，经历了一个从上个世纪的国族（中国）立场，到近年来的世界主义的变化过程。

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。