读《向日葵》，带给你大师的思索……，他们没有大富大贵、万贯家财，他们经历过风雨艰辛、曲折坎坷的人生，他们中大多数人的名字会镌刻在中国文化史上。阅读智者的文章，带给你精神上的愉悦：从苏雪林《秃的梧桐》，看生命的顽强；从张中行《临渊而不羡鱼》，看人生的平常心；从王小波《一只特立独行的猪》，感悟独特的个性；从马寅初《对爱护我者说几句话》，品味对真理的坚持。读大家的文章，让心灵净化，让脚下坚实。

《黑色的孤独》内容简介：埋怨历史是一种对现实的无能。而未来，虽然是具有多种可能性的，是与我们在现实中的努力有关的，但“未来”却又是一个毫无责任感的风流艳妇，她动不动就对我们始乱终弃。 当无边的岁月坍塌到我们有限的生命之上时，正需要挺立起千百万个保尔。而可恨的中国现状是，满街甫志高，遍地余永泽，一个个西装革履或者是青鞋布袜，一边嘲笑着保尔和江姐，一边叫卖着他们的逃避哲学。

宋代的词与唐代的诗，经常相提并论，它们都是代表一个时代的文艺形式。从发展来看，可以认为词是来源于诗的。 “词”，就是歌词，古代又称“曲子词”，它是用来唱的。要唱，除了要有歌词外，还要有曲子，即乐谱。曲子的名称就是“词牌”，例如《菩萨蛮》、《沁园春》等，就是曲子名。人们按照“词牌”，即按照曲子的要求写歌词，就是所谓的倚声填词了。 早在隋唐时代，人们已经将当时流行的诗歌配上曲子歌唱，或者专门写诗作为配乐歌唱的歌词。开始，这些配乐的诗都是五言或七言，唱起来不免单调，于是经常由唱歌的乐师们增减一些字数或重复唱某些段落，使歌声富于变化。时间长了，人们在写作歌词时，便有意按照曲子的要求，写一些句子长短不同的诗，这就是“词”。我国古典文学中的词，就是这样诞生的。由于一首词中句子有长有短，因此词又名“长短句”。 从晚唐时起，词与诗同时发展。到了宋代，诗虽然也有所发展，但这种文学形式毕竟有它的限制，如必须是五言或七言，而词的长短句形式，用字不避俚俗，使创作者有较多的自由；同时，词比诗更富于音乐性和节奏，更适于吟唱。另一重要方面是，词是新开拓的一个文学领域，使作者有更广阔的驰骋余地，所有这些，使词在宋代迅速发展，达到了极盛的地步。 由于种种原因，词所配的乐谱在南宋以后失传了。这样，流传到现在的唐宋词，虽然在写作它们的当年，都是可以唱的，可现在却都不能唱了。只有南宋词人姜夔，曾在自己创作的乐曲歌词旁，注上了工尺谱(我国古代的一种不完善的乐谱)，经近代人研究后，有十几首词能按古人乐谱唱了，当然，这只是唐宋词中极少的一部分。因此，遗留到今天的词牌如《菩萨蛮》、《忆秦娥》等，只是规定了填词时应该有多少句，每句字数、平仄及韵脚等，却无法知道歌唱时的音调了。 词既然是由于歌唱的需要而产生，歌唱又主要是供人们闲暇时娱乐之用，因此，从词的发展初期直到北宋苏轼以前，词所写的内容主要是轻松的风花雪月和爱恋伤别等等。从当时的观点看，如果将国家大事，政治变迁等写入词中，在寻欢作乐的酒宴上歌唱，显然是不适宜的。因此，词也就被人们认为比不上诗，不像诗那样“正大”，而被一些人称为“诗余”，或者冠以小字，叫做“小词”。例如有这样一则故事：北宋以变法著名的宰相王安石，在闲暇时读北宋另一宰相、著名词人晏殊的词集时，看到晏所写的一些描述风花雪月的词时，笑了起来说：“当宰相的人也可以写小词吗?”王安石的弟弟王安国在旁边说：“他也是偶然高兴了才写的，可是看他一生的事业，岂是这些词所能比拟的。”这时协助王安石推行新法的一个助手吕惠卿也在场，他接着说：“作为管理国家大事的人，应该首先禁止淫滥的郑声，怎么可以自己还去写这类东西呢?”吕说的“郑声”，指春秋时代的郑国男女在溱水和洧水(溱、洧二水会合后为今河南双洎河)边聚会时所唱的歌谣，封建时代认为郑国的这种歌谣不正派。由上面王安石、吕惠卿的这番对话可以知道，在北宋的上层人物中，将词和郑声相比，认为上等的正派人是不应该写词的。 当然，王安石、王安国和吕惠卿等人所代表的看法是不正确的，那只是当时的一种偏见。实际上，词这种文艺形式不仅广大人民群众喜爱，就是统治集团内部的一些达官贵人，对词也很欣赏，高兴起来还填它几首。更有意思的是，不少掌握政权的大官们，例如司马光、范仲淹等人，平时道貌岸然，举止一丝不苟，严肃得叫人害怕。可是他们却都写有艳词，使人甚至不敢相信出自他们这种人的手笔。 北宋的一些皇帝和达官贵人，在公开场合瞧不起，或者故意贬低词和著名的词人(见本书第63页柳永的事迹)。可是，在饮酒作乐的场合，却又少不了要唱词助兴，并且经常自己动笔写作。 北宋后期的大文学家苏轼，对词风的改变起了巨大的作用。他写的词大大地扩展了词的境界，使之从狭隘的歌儿舞女、风花雪月的圈子中跳出来，而反映了社会生活的各个方面，开创了所谓的“豪放词派”。相对而言，主要按着原来的词风写词的词人们，被称做“婉约词派”。 到了南宋时，伟大的爱国词人辛弃疾，把豪放词派的词推到了一个高峰，受他影响的词人很多，使豪放词成了南宋时的主流。 在涉及当时的政治生活时，宋词和唐诗有较大的差别。唐诗论事经常比较明显，甚至指斥责官、批评皇帝。例如唐诗人杜甫在名作《丽人行》中，用“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔”的诗句，指斥当朝的宰相杨国忠。宋词则不然，凡涉及当权人物时，常写得婉转隐晦，有时连事物本身也写得含混迷离，使不知底细的人看不懂它的含义，这样，就增加了读某些宋词的困难。 词虽然以宋代最为著名，但它是在唐词和五代词的基础上发展完美起来的。因此在本书中，结合历史情况、写作背景和趣闻轶事等，先叙述一些五代词，再讲述宋词。使读者在欣赏这些佳作的同时，能加深理解，得到更多的知识，并增加阅读时的兴味。 本书是在大量已出版的有关词的著作的基础上写成的。这些著作如《全宋词》，历代的诗话和词话，以及近代出版的各种词选等等。其中唐圭璋先生的《宋词纪事》一书，使我在工作中得到了很大的便利。此外，还参考了一些有关宋、元历史的著作。 目录 前言 第一章 帝王词人李煜 第二章 北宋初期的风光词 平山栏槛倚晴空 绿扬烟外晓寒轻 云破月来花弄影 第三章 婉约风格 无可奈何花落去 柳外轻雷池上雨 三秋桂子，十里荷花 杨柳岸，晓风残月 两情若是久长时 第四章 豪放词派 长烟落日孤城闭 西北望，射天狼 寂寞沙洲冷 似花还似非花 六朝旧事随流水 第五章 享乐时代 月满蓬壶灿烂灯 一曲当时动帝王 花自飘零水自流 第六章 汴京的陷落 边马怒胡笳 金风吹折桃花扇 王京曾忆旧繁华 直自凤凰城破后 二十余年如一梦 构绕神州路 第七章 山河梦碎 一鞭直渡清河洛 青山有幸埋忠骨 自古英雄都如梦 第八章 宋金的三次战争 第九章 词坛奇人辛弃疾 第十章 南宋闺情词 第十一章 南宋的风光词 第十二章 金的败亡与蒙古军南侵 第十三章 南宋亡音

《周国平作品精选》内容为：人的一生，思绪万千。然而，真正让人想一辈子，有时想得惊心动魄，有时不去想仍然牵肠挂肚，这样的问题并不多。透底地说，人一辈子只想一个问题，这个问题一视同仁无可回避地摆在每个人面前，令人困惑得足以想一辈子也未必想清楚。回想起来，许多年里纠缠着也连缀着我的思绪的动机始终未变。它催促我阅读和思考，激励我奋斗和追求，又规劝我及时撤退，甘于淡泊。倘要用文字表达这个时隐时显的动机，便是一个极简单的命题：只有一个人生。 如果人能永远活着或者活无数次，人生问题的景观就会彻底改变，甚至根本不会有人生问题存在了。人生之所以成为一个问题，前提是生命的一次性和短暂性。不过，从只有一个人生这个前提，不同的人，不，同一个人可以引出不同的结论。也许，困惑正在于这些彼此矛盾的结论似乎都有道理。也许，智慧也正在于使这些彼此矛盾的结论达成辩证的和解。

诗无邪@爱不释手纳兰词 一往情深深几许，深山夕照深秋雨。 情深不寿，慧极必伤，这是纳兰的命运，也是他的绝代风流和魅力所在。 其词清新婉丽，独具真情锐感，直指本心，“北宋以来，一人而已”。他“纯任性灵，纤尘不染 ”的精神生活，他用生命对自由和情爱所作的阐释，乃是我们这个时代最缺乏的东西。 阅读纳兰，才会明白，其实我们已经失落了曾经珍爱的精神家园。

说冯峰是个画家，不如说冯峰更像一个“传统文人”，琴棋书画对于传统文人不是吃饭的职业，而是陶冶性情的爱好。对于冯峰，画画也只是他的爱好之一。画画之余，依然写诗，写散文，设计房子，淘古董，甚至淘古房子、古亭子……他淘古董没有丝毫商业甚至没有收藏的概念，就是为了赏心悦目，为了把玩，为了满足“进入古人世界”的精神需求。 本书集冯峰的艺术札记、生活随笔、装置作品、油画创作等于一体。读冯峰的文字，观赏冯峰的油画及装置作品，感觉他像一个游魂，游荡在中国文人伤春悲秋的世界里，游荡在传统的断壁残垣中，用传统的碎片和他自己的想象，拼接出他自己对人生的忧伤和感慨。

《秋室杂忆》以梁实秋先生个人回忆录为主：历经小学、中学、大学、留学，直到中年时期。加上两篇附录，共8篇文章，约10万字。

本书的作者系《金陵十三钗》剧组各个工种的工作人员，既包括原著严歌苓、编剧刘恒、文学策划周晓枫等才华横溢的作家，也包括多位新晋“谋女郎”，著名演员佟大为、曹可凡，日本演员渡部笃郎、小林成男，更有平常基本不摸笔、默默无闻奉献在最基层一线的场工、剪辑师、道具师、化妆师等。远在 大洋彼岸的克里斯蒂安•贝尔也未本书亲自撰写文章。 全书91位作者通过自己对一部国际大片长达164天拍摄经历的回顾和描写，向读者展示了一部电影制作的几乎全部细节，如此大规模的顶级团队携手著书讲述电影，还属第一次。本书是电影爱好者不可错过的珍贵的一手资料。 一部电影的制作和推广，很像一台精密机器的运转，由无数大大小小的零件共同完成。绝非导演一个人的功劳。 ——张艺谋 毫无疑问，《金陵十三钗》是我的最爱，因为她最具超凡脱俗的气质，当然也是让我最操心最忐忑的孩子。尤其在她诞生的关键时候，我经历了惊心动魄的一刻。为了她的诞生，我第一次倾注所有，这又让我深刻领悟到人世间的冷暖和变脸。 ——出品人、总监制 张伟平 屏幕上展现的是完全新鲜的、甚至我不敢相认的生命！它的丰美和惨烈，它的深广和力量，那些我熟得不能再熟的人物，都频频给我意外。 ——原著 严歌苓 我无意贬低自己的劳动，却也不想夸大它，一己的力量终究是微不足道的。坦率地说，当我在漆黑的影院里领略到片子的美妙之处，想到合作者的种种辛苦和睿智，感恩之情油然而生。没有他们的心血浇灌，我在剧本中书写的文字将失去生命并将永远死在纸面上和硬盘里。 ——编剧 刘恒 投入太多，冷暖自知。今天，回忆伴随我这么久的焦虑，它不仅可以承受，甚至是美妙的……就像鸟落在树枝上的重量。 ——文学策划 周晓枫 电影就是我们一个糊口的营生，只是时间长了就会有一份坚挺的热爱。我给研究生上课时说过，咱们这个行业就是一个行业，和做鞋的、做饭的没什么不同，做好了都能上天入地。 ——国家一级录音师 陶经

他心里埋藏了无数的多情种子，才喜悦着被流俗删除的喜悦，痛楚着被庸常掩抑的痛楚。他的文章便也似幽峭的山谷，只要你愿意叩问，就可听到生动的回声。 不做白云追赶者，自有白云来陪君。 想赏云时就赏云，想看落花时就看落花，饿了吃五谷杂粮，渴了喝白水清茶。 好的文字就像是对的人，她淡淡而来，波澜不惊，细品之下，却令人无限回味，足以感叹了时光、丰盛了岁月。 本书精选了作者近年来创作的数十篇优秀散文作品，文思动人，耐人寻味。作者在对自然与人生的思考中，用文字与心灵进行了一场深刻对话：关于生与死，关于起与落，关于贫与富，关于高贵与卑微，关于显赫与平凡，关于快乐与痛苦。没有情绪的浮夸，只有情感的沉淀。这些质朴的语言给予迷茫的心灵一剂良药，于生活的俯仰之间，道出了人生的景致和意义。

贾平凹， 原名贾平娃。陕西丹凤人，生于阴历1952年2月21日。1975年毕业于西北大学中文系。现为陕西省作家协会副主席、西安市文联主席、《美文》杂志主编及西北大学、陕西师范大学等多所高校的兼职教授。出版有《贾平凹文集》。 主要作品有长篇小说《浮躁》、《废都》、《高老庄》、《怀念狼》、秦腔》，中篇小说《黑氏》、《天狗》、《阿吉》、《艺术家韩起祥》，散文集《商州三录》、《敲门》、《坐佛》等。作品曾获鲁迅文学奖等多个重要奖项，并被翻译成十几种语言在国外出版， 其中，《浮躁》曾获美国美孚飞马文学大奖，《废都》曾获法国费米那文学大奖。

《缘缘堂》内容简介：丰子恺是我国现代画家、散文家、漫画家和翻译家，是一位卓有成就的文艺大师。他的文章风格雍容恬静，富有诗意；漫画多以儿童作为题材，幽默风趣，反映社会现象，深受人们的喜爱。 《缘缘堂》为其主要散文选。《缘缘堂》中富有浓郁乡土风情的漫画，隽永疏明语淡意深的散文，再辅以江南水乡特有的自然风貌、民俗乡情的图片，让酷爱水乡文学的朋友读之心弦拨动，倍感亲切。

《雅舍小品》主要内容简介：到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零的砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜，但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远的看过去，没有人能说不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，一切特点都应有尽有。讲到住房，我的经验不算少，什么“上支下摘”，“前廊后厦”，“一楼一底”，“三上三下”，“亭子间”，“茅草棚”，“琼楼玉宇”和“摩天大厦”各式各样，我都尝试过。我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便发生感情，非不得已我还舍不得搬，这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。

《周作人自编集:苦雨斋序跋文》内容简介：一九三三年十二月八日周作人日记云：“收集序跋文，取合编为知堂序文，共五十三篇，写目录成，即寄予天马书店。”十二月十一日云：“校序文并搜稿，当再寄给天马书店。”此“知堂序文”或为最初所拟书名亦未可知。一九三四年二月十八日日记又云：“上午作序跋文小引，下午了，寄给天马书店。”书名似已有改动。一九三四年三月，《苦雨斋序跋文》由上海天马书店出版。第一分三十六篇，不见于自订各文集者十三篇，即《红星佚史序》、《匈奴奇士录序》、《炭画序》、《黄蔷薇序》、《点滴序》、《徐文长故事小引》、《陀螺序》、《狂言十番序》、《两条血痕后记》、《空大鼓序》、《苦茶随笔小引》。 点击链接进入： 《周作人自编集:看云集》 《周作人自编集(第2辑)(套装全5册)》 《周作人自编集(第1辑)(套装全5册)》 《周作人自编集:夜读抄》 《周作人自编集:泽泻集过去的生命》 《周作人自编集:雨天的书》 《周作人自编集:自己的园地》 《周作人自编集:谈虎集》 《周作人自编集(套装共10册)》 《周作人自编集:谈龙集》 《周作人自编集:知堂文集》 《周作人自编集:苦竹杂记》 《周作人自编集:苦茶随笔》 《周作人自编集:儿童文学小论中国新文学的源流》 《周作人自编集:苦雨斋序跋文》

《歧途哭返说战国》作为《读罢春秋不成歌》的姊妹篇，讲的是自韩、赵、魏三家分晋到秦始皇统一六国——即后世称之为“战国”的一段历史。这样一段史实复杂、史料零碎的历史，不很好讲。刘勃既没有采用时下流行的大段翻译史书，细大不捐地逐年排比资料的偷懒法子；也没有像一些自诩解构、标榜通俗的著作那样，只关注邻猫生子似的段子，而是以“战国七雄”为主，分专题讲评。各篇篇幅长短，以有话无话为据，并不强求一律；具体写法上，不只就事论事，而上下引证，多方比勘，使读者真正能体会到历史的智慧。 编辑推荐：《歧途哭返说战国》：一部中国史，秦以前是花明柳暗疑无路，秦以后是水复山重又一朝。

陈从周说：“东方文化当于园林求之。”如何品园、游园、察园、论园、筑园、构园？20世纪80年代前后，同济大学著名教授陈从周撰写《说园》等数篇经典园林品赏散文，在国内外园林学术界及普通读者圈广泛流传，备受赞誉。 陈从周先生生前在同济大学建筑系任教近50年，毕生致力于保护和弘扬中国古建筑尤其是园林建筑文化，成果瞩目，著作等身。著有《说园》、《苏州园林》、《扬州园林》、《中国民居》、《绍兴石桥》、《岱庙建筑》、《园林谈丛》、《装修图集》、《上海近代建筑史稿》等学术专著，其中《说园》最为精辟，“谈景言情、论虚说实、文笔清丽”，影响远及日、俄、英、美、法、意、西班牙等地。作为散文作家，出版过《书带集》、《春苔集》、《帘青集》、《随宜集》、《世缘集》，以及40余万字的《梓室余墨》等散文作品。 本书从《陈从周全集》13册中挑选出所有关于园林品赏的经典篇目，以飨读者。《品园》一书，是从园林理论与园林史入手品园的最佳读本，是园林文化爱好者的必读经典。

“湖北武昌的洪山，出产一种茎呈深紫色的菜薹，棵大茎肥，松脆鲜嫩，尤其在经霜之后，入口甘脆，可称一绝。” 本书是“华人谈吃第一人”饮食笔记，除了内地各省佳肴，更有台湾本土的风味，唐鲁孙将自己的饮食经验真实扼要地写出来，南北珍馐，水路杂承，无不见于唐鲁孙笔端，更难得的是作者将许多佳肴的用料与烹制方法也记录下来，为继承弘扬我们传统的食文化提供了极珍贵的资料。 1.华人谈吃第一人——唐鲁孙出身显赫，见多识广，以其博闻强记和细腻动人的文字功夫，写下中华吃文化之精髓所在，真要探讨“舌尖上的中国”，唐鲁孙的作品恐怕是功力最深，也最有韵味的，尤为难得的是，在“吃”之外，唐鲁孙还记录下很多鲜为人知的民俗掌故、宫闱秘闻，以及清末民初的服饰、手艺、年俗、名人轶事等，这些珍贵内容于文化的传承和资料的保存，也是有极大价值的。 2.值得全套收藏散文经典——此次再版修订了前版中出现的少量错漏并重新排版，由著名设计师陆智昌统一操刀设计，以小精装的形式推出，“侠有金庸，史有高阳，吃有鲁孙”，唐鲁孙是中国饮食类作者中最具代表性和传奇性的人物，这一版本则是唐鲁孙作品最齐全、最完善、最精美的版本，爱书之人不可错过。

《孟子趣说1:用历史擦亮思想》：以假不正经的态度，深入浅出地讲解孟子其人、其代表性学说。从孟子思想谈起，探讨的却是中国的政治制度，引导读者独立思考。 你也许不知道这些问题——“礼仪之邦”其实是别的意思。朱元璋是怎么篡改教科书的。人民是可以自由迁徙的。两千年前的中国人妖。孟子要搞和平演变。自由主义在齐国。劳民伤财有助于社会稳定。…… 熊逸如是说：你觉得这很荒谬吗？ “礼仪之邦”和“讲文明、懂礼貌”关系不大。传统孝道和孝顺父母关系不大。我们背上从来就没背过什么“封建传统的大包袱”。等等等等…… 你觉得这很荒谬吗？但这却是真的。 把历史的脉络梳理清楚是一件很有趣的事情。你会发现，很多我们习以为常的东西其实都建立在误解的基础上。不妨顺藤摸瓜找找源头，读历史很有些做侦探的乐趣。 而我能做的，也只是帮你油印一套《小侦探入门》罢了。 《孟子趣说1:用历史擦亮思想》《孟子趣说2:人民一思考,皇帝就紧张》《孟子趣说3:我向皇帝说真话》 从史料中挖疑点，以诙谐的笔调深入浅出地讲解孟子其人、其代表性学说。从孟子思想谈起，探讨的却是中国的史学和政治，引导读者独立思考。把历史的脉络梳理清楚是一件很有趣的事情。你会发现，很多我们习以为常的东西其实都建立在误解的基础上。

阿提拉、成吉思汗和帖木儿，他们的名字广为人知。西方的编年史家和中国的或者波斯的编年史家们对他们的叙述使他们名扬四海。这些伟大的野蛮人闯入了发达的历史文明地区，几年之内，他们使罗马、伊朗或者中国瞬间被夷为废墟。他们的到来、动机及消失似乎都是极难解释的，以致使今天的历史学家们还倾向于古代著作家们的结论，视他们为上帝之鞭，他们是被派来惩罚古代文明的。

《我的精神家园(白金收藏版)》是作家王小波的一部杂文自选集。这一书话题大多涉及文化状态与知识分子的命运，这些作品内容深刻而幽默、思维独特，带给读者精神上极大的乐趣。

《鲁迅说丑陋的中国人》包括中国人的“怪脾气”，中国人的怪脾气，在中国搬动一张桌子，改装一个火炉，都要流血，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去看着，不久准可以围满一堆人，中国人记性不佳，中国人的想象力，中国人的“面子问题”，中国人赌咒就像宣誓，中国人不喜自己战斗，但喜“观斗”，英雄崇拜的混乱与颠倒，关于爱国的五种意见，中国人喜欢胡乱与别人“攀亲”，骂杀与捧杀——说英雄是娼妇，举娼妇为英雄，中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖等内容。