邓安庆迄今为止最成熟的故乡写作

七个短篇小说，相同人物，相同背景，以串珠式结构，首度完整呈现烟火缭绕的“邓垸世界”

从春夏到秋冬，用两个少年玩伴的纯真成长，串起典型中国乡村的悲欢离合、人情冷暖、时代变迁

家庭关系、’留守儿童、孤寡老人、弃女寻亲、重男轻女、乡村教育、代际关系、城乡巨变，切入多种乡村问题

真实鲜活的人物群像，亲切自然的方言乡音，恬静优美的乡野四季，笑泪交织的成长与生命，游荡于隔开我们与父母、城市与乡村、现在与过去的江水中心。

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《永隔一江水》是青年作家邓安庆最新创作的短篇小说集。作品延续了邓安庆最擅长的故乡文学写作，仍围绕作者熟悉的湖北家乡邓垸展开，描摹真实质朴的人物和动人亲切的故事，和作者以往作品《柔软的距离》《纸上王国》《山中的糖果》一同构成一脉相承的“邓垸故事集”。本作品体例上虽属短篇小说集，但各篇的人物和事件勾连紧密，彼此融会贯通，清新温婉的氛围一以贯之，全书又可当作一部长篇来读，行文流畅，人物鲜明，并极有纵深地处理了城乡差异、代际关系、留守儿童、重男轻女等一系列主题，可以称得上邓安庆目前最成熟的一部作品。

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《永隔一江水》里的人物，也都不是凭空创造的，每一个人物都有其原型。这些原型是我熟得不能再熟的亲人们。每年回家吃席的时候，一桌的婶娘叔爷，我挨个看过去，每一个人这几十年来的际遇都在我内心中翻涌。他们中间有一些我写过， 有一些我没写，有一些我合并成为一个人物， 有一些我拆散到其他人物身上。时间累积的力量，体现在他们的额头、发色、皱纹，还有黧黑的手掌、蹒跚的步伐、说话的声调上。这个村庄除开房屋的翻新，基本格局几十年来无大变，我熟悉的这一代人逐渐凋零，新生的一代人也随着年轻的父母飘散各地。也许有一天这个村庄会消亡，我唯一可安慰的是我为它写了一系列的文字，好歹是一点微茫的记录吧。 ——邓安庆

《曹文轩纯美小说拼音版:秃鹤》主要内容：在江苏、浙江、四川、福建、贵州、湖北、山西、深圳等地的小学讲课时，不时听到那些读过我作品的校长、老师、家长以及当地新华书店的人感叹：只可惜小学低年级的孩子因识字不多而不能早一点儿阅读这些作品。然后他们就问我：难道就没有打算出一套拼音版的吗？最初听到这个建议时也没有很在意，但听得多了，心也就动了。 秃鹤与桑桑从一年级开始，一直到六年级，都是同班同学。 秃鹤应该叫陆鹤。但因为他是一个十足的小秃子，油麻地的孩子，就都叫他为秃鹤。秃鹤所在的那个小村子，是个种了许多枫树的小村子。每到秋后，那枫树一树一树地红起来，红得很耐看。但这个村子里，却有许多秃子。他们一个一个地光着头，从那么好看的枫树下走，就吸引了油麻地小学的老师们停住了脚步，在一旁静静地看。那些秃顶在枫树下，微微泛着红光。遇到枫叶密集，偶尔有些空隙，那边有人走过时，就会一闪一闪地亮，像沙里的瓷片。那些把手插在裤兜里或双臂交叉着放在胸前的老师们，看着看着，就笑了起来，也不知道是什么意思。 秃鹤已许多次看到这种笑了。

陕西省安康市平利县八仙镇，这是袁凌的家乡，也是这部小说集中每个人生活的地方。他们当中有在煤矿事故中失去眼睛，一身伤痛地回到家乡的中年人；有一身旺盛青春在大山深处犹如困兽的年轻男人；有出国打工染上艾滋病客死异乡的年轻女人；也有翻越大山只为打一个电话给自己安排后事的老婆婆……这些故事来自土地，也终将被埋入土地，而袁凌用深情而克制的文字写下了他们的命运，使之得以被见证。 这样的乡村在当下中国并不罕见，这片土地曾经丰沛鲜明而神奇，而现在，它黯淡、受损、贫瘠，但几千年以来至今，这片土地依然在为生活在其中的人提供庇护与慰藉，也在为看似遥远的城市文明提供生存根基——如同我们大多数人的家乡。而那些人，他们沉默地挣扎着、卑微地祈求着、也郑重地感激着，他们不乏尊严，正如那些与我们血肉相连的父老乡亲。 我们需要一支犀利的笔写下中国乡村现状，我们更需要这样充满温度与细节的文字带我们重新回到乡村，重新认识土地上的人们。因为家乡从未真正关闭通向她的道路，认识他们，也是认识我们自己，他们的命运，也是我们所有人共同的命运。 愿我们都成为寻路者中的一人。

在本书收录的文字中，作者着重讨论了新农村建设的核心是要建设“ 低消费、高福利”的生活方式，还讨论了村社本位、农民福利、农民组织、文化建设、老年人协会、积极分子、农民行动单位、村庄价值生产能力、土地制度、公共品供给、乡村选举、城市化道路等等诸多问题。虽然作者不敢说自己对这些问题都提出了新的观点或给出了解决办法，但作者想他一直试图提出至少有些独特性的意见，提出一些与主流意见有些差异，与一般人的想法有些不同的看法。也因此，作者希望收录在本书的文字，至少可以为读者提供一个新的看问题的角度。

有过辉煌历史和伟大文化的民族在百余年间遭逢着三千年来未有之大变局。大变局中的人们既为古今中西之争所苦，又在古今中西之争中为民族寻路。因之而有前后相继的思想潮流和社会变革。这个过程体现了中世纪到近现代的历史进化。 这种进化是在逼拶之下进行的；逼拶之下没有从容。每一代人都因自己的急迫、张惶留下了简约化和片面性，但每一代人都以自己的努力推进了近现代化——于是，我们听到了五千年历史在新陈代谢中激荡的回声…

本书文字内容分为两部分。第一部分共有五章。第一章从历史与地理背景入手，讲述十里铺村从交通要道发展到驿站，驿站撤销后有流民定居而形成杂姓村落的过程。。第二章分析了窑洞形成的自然地理原因及各种类型，反映出其发展、演进的过程，指出十里铺村由于窑洞沿道沟两侧分布而形成的长条形的村落结构。第三章讲窑洞的构造和施工，挖窑过程往往不是一次性完成，建成后要经常维修，并且分析了窑洞必不可少的火炕的建造过程。第四章讲述窑院中各个窑洞的分类和功能，并分析了取水的水井、排水的渗井、作为安全设施和门面装饰的门楼以及卫生设施等。第五章是公共建筑，分析十里铺的两座小庙、一座文昌阁及大车店等公共建筑。第二部分为散文化的采访记录，共有四篇文章，记述了在调查十里铺的过程中采访的剪纸能手文谷茸、绣花大娘朱秀珍的故事，并从调查过程中参加的一场婚礼和一场葬礼折射出黄土高原上的乡风民俗。

《乡土中国与乡村教育》分三辑，每辑选十一篇文章，所选文章以“乡村文化和教育的重建”为核心展开。从现象、问题到观点、解决方法，本书较系统和立体的呈现了当前乡村教育和乡土文化的状态。面对目前乡村教育和乡土文化的现状，本书表达了知识分子的强烈的社会责任感，并展示了实践者的行动力和面临的阻碍以及困境。书稿以宏观、大视野的思路使读者认识到：乡土文化和乡村教育这个问题关系到中国每一个人。 本书选文的作者几乎遍布涉及到乡村教育与乡土文化的各个领域，体现了文化包容的精神，客观上也使本书可以全面而真实的展现乡村教育和乡土文化的现状和整个社会对它的认识与思考。

中国乡土手工艺的没落与衰亡正成为中国传统文化的绝唱，愈来愈受到整个社会的重视。本书是继颇受好评的《中国乡土手工艺》一书之后，作者历时两年再次推出的续篇。作者从这两年中各地辗转亲身采访而获得大量一手资料中，辑录了手工制纸、炒茶、印经、鞭炮等30种乡土气息浓厚、紧密结合生活的手工艺以及相关的制作工序、传承历史和当地人文景观等丰富多彩的内容。书中以清新质朴的文字、生动鲜活的图片，记录着这些受大地水土孕育的传统手工艺，以期留住祖先馈赠给我们的珍贵文化遗产。

“乡土中国与文化自觉”作为一个问题，已有一百多年时间。它是几代中国知识分子站在本土历史文化传统与世界现实格局之上对中国道路的全局性的观照，也是几代中国读书人在现代西方社会科学理论的习得与创造性地同中国社会实际结合起来思考中国问题的恰切的视角。 如何在这种观照与视角下进行中国社会和文化的综合认知？ ——立足自己的历史传统来夯实自己的发展道路，在这方面我们有一个值得骄傲的还没有被资本和权力侵蚀太多的山河； ——近观世界政治经济格局的演变并积极参与竞争为自己在发达国家主导的自由贸易规则中谋得生机保护自己不过分受这个规则的左右，从而有一个相对宽舒的调整空间； ——在国内的资源利用和法律、法规的创建上，以乡土中国的基业为社会契约管理的基准，以广大的乡土上所发育起来的政治经济权力体特效药来约束全球化的消费主义文化对资源的攫取和滥用，并以此掏资本与权力对这些资源的侵蚀。

《半步村叙事》由七个中篇小说构成，是半步村系列中篇小说的代表作品。这些中篇在时间上有延续性，许多人物互相联系，重复出现，连成一个整体又各自独立。这些作品从不同维度展现一座村庄的虚构历史，是一代城市新移民的残酷乡村记忆，也是城乡变迁中对于乡村的缅怀和返照。作者通过对一座南方村庄的书写，力图挖掘在宏大背景之下小人物的生存感觉。陈崇正的作品以诡异的想象见长，擅长揉合传奇小说和严肃文学的叙事手法于一体，故事曲折，可读性强。

哑巴在喊叫中竭力记忆着她的失语，没有一个人清楚。她的伤感是抵达心脏的。她的喊叫撕裂了浓黑的夜空，月亮失措地走着、颠着，跌落到云团里，她的喊叫爬上太行大峡谷的山脊，让山上的植被毛骨悚然起来。这是由葛水平所著写的《喊山》中的精彩片断。 《喊山》随着哑巴狂喊，喊出了我心中的悲愤，为哑巴，为人的尊严，为不朽的生命的激情。

这不仅是一部长篇传奇小说，也是一部寓言。书中通过上世纪初年、匪患横行时期，黄土高原一个名叫官庄的古老村镇里贺楼两家及以麻子娃、忠贤老汉、改莲、方兴科等为代表的人物的命运，揭示了人的社会里，人性与狼性，原欲、道德和心灵救赎。书中以德报怨的善举，最终并没有收获我们所期许的结局，求善、包容、悲悯之心，就如同一朵朵在人性春天里绚烂开放的谎花。作者借以提出这样一个问题：一树在春天里绚烂绽放，但凋谢后却一无所果的谎花，究竟能收获什么？而其实，我们并不能因为没有结果，就去否认它们存在的价值、否定它们的洁白和美丽，虽然当秋天里人们手捧果实、喜形于色的时候，没有谁会再忆起春天里曾同样姹紫嫣红或冰清玉洁过的它们，但它们有的因果实而开放，有的则更为无果而怒放。它们的盛开有它们的理由，即便纯粹只为短暂却足够的绚丽而绽放，它们却于无意间装点了别人的生活，带给本就俗琐灰色的人生一丝亮色、一线希望……

这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。——费孝通

本书作者以自己的亲身经历结合丰富的历史资料，从岁时风物、胜迹风景、市廛风俗、饮食风俗和艺苑风烟等方面，生动地勾勒出一辐古都北京旧时的乡土民俗画卷。

本书以图文并茂的形式，展示近年来全广西28处村屯人居环境的变迁，突出表达清洁乡村守护故土的理念。家园凝聚了村民毕生的财力与情感，点点滴滴的变化都牵动着千百万人的心灵，把家园建设好，村民不必离开家乡，也能在自己的土地上找到金子和尊严，这是当代广西乡村建设积累的经验，也是美丽南方活动的具体体现。

本书是中国当下第一部对现实生活中手工艺人个案真实采访的著作。作者以生动的文字和朴素的摄影记录了20 多位乡土手工艺人的生存状况，手艺传承等方面的情况。作者的态度既不夸张，也不唯美。作者关注的重点是 和物质生活相关的，如面食、造酒等手工艺和木匠、铁匠、石匠等将要消失的手工艺人。 书中附有相关手工艺 流程及发展格局的背景资讯，而大量丰富的手工艺插图，来自古今中外的相关资料汇粹。该书由著名收藏家、 民艺家王世襄题写书名，著名诗人、剧作家邹静之以手写稿形式作序。

《福寿春》是“70后”代表作家李师江的转型之作。用的是中国传统小说的白描手法，完全靠扎实、生动、丰富的场景和细节取胜，将今天农村父子两代人的价值冲突表达得极富现实感和真实性。作品在描写父辈农民时，诗意地呈现了中国传统的农村生活和农业生产方式的魅力。它同时也指出了当下农村传统生活方式难以为继的真正困境所在。从《逍遥游》到《福寿春》，喧嚣时代李师江心灵蜕变的力作。这是一部世情小说，从世道人心的角度，描绘出耳目一新的东南地区乡村俗世生活。小说专写家长里短、生老病死，着力对生活本身进行日常化精细刻划，两代人的命运跃然纸上，琐碎小事里展现出惊人的文字魅力，也包容了无限的人生感悟。

《四妹子》是作家陈忠实的中篇小说集，包括中篇小说《四妹子》《初夏》《十八岁的哥哥》，都是描写陕北黄土高原上的人们的生活、爱情的。四妹子，敏感细腻，细腻到瞟一个眼神，就能勾掉陕北粗壮庄稼男子的七魂六魄。四妹子，一个不折不扣敢想敢干敢闯地地道道的陕北女人！

《我是农民》记叙了作家20岁之前的经历，包括家庭、成长、遭际、初恋和苦难。20世纪50年代出生于农村的一代人的历史，富有戏剧性和相当怪异的传奇色彩，农民的生活经历给了作家最初的体验。《我是农民》为后代人诠释苦难，提炼真实的社会生活。“真正的苦难在乡下，真正的快乐在苦难中。”作者由检讨和批评自己开始并进而触及到农民群体的缺点和弱点，是深刻的，也是在为十六大提出的新农村建设解读农民的生存状态。“我是农民”将会成为一种流行语词。它基于一个阶层的价值重构、情感裂变、伦理沉淀、转型阵痛的过程而终将流行于中国历史前进的脚步中。

地之子，ISBN：9787301114704，作者：赵园