《精神分析引论新编》计分七讲。第一讲除重述《引论》中梦的理论要点以外，兼及有关梦的实验，并增加若干种梦的象征。第二讲由梦的分析，探究奥秘的知识，是“超心理学”或“灵学”的题材。第三讲提出了人格的三部分，即自我，伊底和超我，并论述这三部分与意识，前意识及潜意识的复杂关系。这是弗洛伊德的自我心理学或人格心理学，是《新编重要的一章》。第四至第七讲分别介绍的是焦虑与本能生活、妇女心理学、解释、应用与展望和人生哲学等。 《汉译世界学术名著丛书》出版的是西方学术著作，由商务印书馆出版发行，主要为马克思主义诞生以前世界各国的各种古典学术作品的中文译作，也有少量是现代或当代的外国学术作品。《精神分析引论新编》为该系列丛书之一。该书作者为世界著名心理学家弗洛伊德，全书共分七讲，内容涉及梦的学说的修订，梦与神秘的知识，心理人格的解剖，焦虑与本能生活，妇女心理学，解释、应用与展望和人生哲学等。

现代心理学的发展，的确要归功弗洛伊德敢于向意识狭廊以外的天地窥探；然而在经验心理学里，却发生了一场有关潜意识本质的革命，揭露弗洛伊德的观念限制。

当弗洛伊德遇见达·芬奇？这听起来像是个关公战秦琼的故事，但事实上达·芬奇对达·芬奇的兴趣由来已久，他在1898年写给朋友的信里写着：“也许最著名的左撇子就是列奥纳多了，据信他没有任何风流韵事。”到了1910年，这个有可能是最伟大的心理学家，终于把达·芬奇这个有可能是最伟大的艺术家放上了自己的分析台：艺术史，创造力，科学冲动，情感生活，以及与时下畅销书《达·芬奇密码》内容相关联的诸多隐喻；当然也有弗洛伊德最拿手的对达·芬奇的自恋症、同性恋、恋母情节、性启蒙与性冲动如手术刀般的精确剖析。关公战秦琼的结果就是，弗洛伊德用《达·芬奇及其童年的回忆》又一次颠覆了我们对人性的诸多常识，达·芬奇其实很倒霉，他只是梦见了一只秃鹫，结果就在书里被判定为在婴儿时期就已经和他的母亲有了一腿…… “蒙娜丽莎的微笑”究竟和列奥纳多·达·芬奇的三位女性长辈有怎样的联系?达·芬奇密码前传?心理解密报告?弗洛伊德的研究实验之一?虽然这本书在出版伊始遭到了异乎寻常的谴责和诽谤，但是一个奇怪的事实是，直到最近还没有一个评论家有把握找出这本书的最大弱点。弗洛伊德利用临床精神分析法对达·芬奇的性心理踪迹研究，这是他唯一一次大规模地涉足传记领域取得的研究成果。他研究的主题：从早年开始的列奥纳多的感情生活，其艺术和科学冲动之间的冲突，他的性心理历史轨迹。同样重要的次主题：创造性艺术家的心理本质，某种特殊类型同性恋的起源，对研究精神分析理论的历史具有特别重要意义的自恋症概念。这些都无一例外地完整地呈现在读者面前。

二十世纪初，自弗洛伊德创立精神分析以来，为科学地了解人的心理与行为开创了一个新的天地。它打破了“理性支配人类行为”的一贯观念，对人类思想和生活产生了巨大影响。精神分析学说不仅是在心理治疗上突破了原有的局限，而且为教育、哲学、道德、文艺开拓了一个新的探索领域。 弗洛伊德和他的精神分析学说早在三十年代就被介绍到我国，近年来这方面的书籍也颇受读者欢迎。本书对精神分析的基本属于和观念做了深入浅出的解答，介绍了这一学说并非专业性书籍，他的读者面广，可以为一般读者提供一些启发，对精神分析学说有一个初步了解。

《完全图解弗洛伊德精神分析》主要内容：100多年过去了，弗洛伊德的思想仍然闪烁着璀璨的光芒。从1900年《梦的解析》的出版为20世纪心理学揭幕，到这位泛性论者高呼“生命的叫喊来自爱欲的争斗”，从通过梦境探察人类的无意识，到运用催眠消除人们的内心压抑，从“潜意识如海下冰山”的经典比喻，到“男性”伪装成为“雨伞”的释梦理论……弗洛伊德的思想极富诱惑、令人叹服又备受争议。我们又该如何破译自身的密码，发掘自己巨大的潜意识能量。《完全图解弗洛伊德精神分析》以图解方式再现了神秘的精神分析疗法，论证了弗洛伊德的伟大发现，相信会给您带来省时、高效、快乐的阅读体验。 人类的潜意识中压抑着什么样的欲望？

弗洛德认为，梦中所见的人物和情景是梦的显象内容，暗藏其中的意义就是梦的隐义。梦的显象只是一些伪装，唯有通过精神分析才能揭示其真情，展露其隐义。弗洛伊德理论的核心是把个体意识分为“本我”、“自我” 、“超我”三个领域。本我以“快乐原则”追求直接性欲的满足；自我以“ 现实原则”为指导，但它受制于本我的意志；超我即“道德化的自我”，它以“至善原则”指导自我，限制本我，以达到自我理想的实现。人的行为的根本动力是无意识的性欲，即“里比多”，人的一切行为都带有性的色彩。人的根本欲望受到自我、超我层面上的道德、社会以及其它各种各样的限制、压抑深藏于潜意识之中。这也是精神疾病的根源。人在睡眠时由于超我监督的松弛，被压抑的冲动和愿望乘机混进意识就成为梦。成年人的梦经过各种伪装，变得神奇不测，因此，梦的出现总是歪曲的，很少与现实相同，虽然如此，但它是欲望的满足。梦是人的意识深层活动的最关键环节，梦的释义是了解人的潜意识的重要途径。这是弗洛伊德对梦进行研究的最重要、最有意义的发现。 《梦的解析》出版于弗洛伊德提出精神分析学说之前，但是它对这种学说有重要的意义。精神分析有三个支柱，即潜意识的心理机制、抗拒和压抑的作用以及性的重要性。这三个支柱的雏形都出现于这本著作之中。不仅如此，而且弗洛伊德后来发展起来的许多重要思想也都是建立在这部著作基础之上的。

本书以珍贵的第一手资料、社会建构的医学史观，深入而广泛地探讨精神动力学的演进。作者从社会经济、政治、文化、医学背景、众多相关人物的性格及处境，去了解精神动力学体系的起源、思想源流及意义，进而带领读者探索人类心灵的基本结构及运作样貌，包括大师们的心灵。

《弗洛伊德与精神分析•荣格文集(第1卷)》简介：《弗洛伊德与精神分析》文集收录了荣格在1906年至1916年间论述弗洛伊德与精神分析的已发表著作，再加上后来补充的一些内容。荣格从自己思想的立场对弗洛伊德的思想进行了非常深入透彻的分析，对于理解弗洛伊德具有重要的影响。《弗洛伊德与精 神分析》文集中的技术性论文，尽管缺乏对弗洛伊德与精神分析的完整说明，然而却给出了荣格在这个主题上的前后变化观点的基本要点。

对原始民族部落中的禁忌、图腾与宗教的核心及本质是长久以来争议的中心。《图腾与禁忌》是作者对这些难上解答的谜题所做的突破性贡献。作者考察了澳洲土著人的图腾崇拜，认为：触犯图腾禁忌在原始民族里被视为最大的罪恶；图腾代代相传不因婚姻而转变。在分析群体婚和外婚的同时，他发现了一个极具研究价值和有趣的现象——它们都具有严厉防止乱伦的作用。通过对禁忌及其所隐藏的矛盾情感进行深入分析，认为禁忌具有下列性质：（1）由玛那（一种神秘的力量）依自然或直接的方式附有人或物身上因而产生的结果。（2）由玛那以间接的或传递的方式而产生的结果。（3）前两种方式同时存在。 我们必须坦白地承认，那些祭物献祭的对象（现在被尊奉为神的东西）是意指着父亲。在这种假设下，动物与人献祭间的疑问即可得到了一个简单的答案。动物献祭是活人献祭的一种替代——即屠杀父亲的仪式。 作者对泛灵论的施方式（巫术与魔法）作彻底的研究分析后，发现原始民族在施术的操作过程中，明显暴露出一个企图：尝试利用控制心理作用的规律来操纵真实事物。所以，他相信人类对自然的第一种解释（泛灵论）是由心理作用所造成的。进而在其他学者研究图腾崇拜起源的基础上，利用精神分析学的主法逐渐解开了图腾之谜。

本书以漫画的形式，对20世纪的精神分析大师——佛洛依德的生平与思想历程进行了形象的描绘，其中穿插佛洛依德思想的重要内容，如无意识现象、梦的解析和分析等，寓晦涩的内容于通俗明快的漫画之中，十分符合现代人的阅读习惯。适合于对精神分析感兴趣的广大读者，尤其是青少年读者。

什么是潜意识、阻抗与移情？自我、本我与超我有何关系？梦意味着什么又传达了什么？俄狄浦斯情节是怎样产生的？是否一切文学艺术都是人类原欲冲动的“升华”？本书深入浅出地论述了弗洛伊德的精神分析理论的核心思想及其重要影响，并客观介绍了他在艺术、文学、哲学、文化与宗教方面的主要观点以及围绕这些观点的争议。 在我们跟随作者走近这位心理学大师的同时，或许能够获得一种对自己心灵崭新的洞见。

佛洛依德把人的精神生活分為意識和潛意識兩部分， 認為意識部分的作用是排除人的原始本能欲望，是不重要的； 潛意識部分則是精神活動的深層基礎，對人的行為有著決定性的作用； 他也把人的心理結構分為了「本我」、「自我」、「超我」三個部分。 通常三者處於平衡狀態， 但倘若三者之間的關係失調，就是人的行為失常的根源。 讀佛洛依德，可以使我們更深層的探究， 了解現代生活壓力為造成人們某種精神疾病的根源， 進而有效低調解心態，讓人生更加圓滿。 本書是佛洛依德原著代表作的精選譯本， 反映其心理哲學的主要思想和理論， 書中並適當加了註解，讓讀者更易於閱讀和理解， 是研究佛洛依德心理哲學的首選佳作

精神分析学说是奥地利精神医生、心理学家弗洛伊德在20世纪创建的，其研究的对象主要是歇斯底里症患者，他发现歇斯底里的病原主要不是生理的因素，而是在于深刻的内在心里因素。他将这种内在的心理因素归结为“无意识性本能学”。所以将他的发现加以总结，形成了一种全新的、最浮创建的心理学说，宾能够将这一学说推广到哲学、宗教、文化领域。从而形成了庞大的思想体系。 本书共两部分内容：第一部分精神分析导论讲演新篇包括七讲内容；第二部分精神分析纲要包括精神及其活动和实践任务两章内容。

弗洛伊德的案例分析著作主要有七篇，比如上世纪八十年代在中国“ 文青”人手一册的《少女杜拉的故事》就是其中之一。至于其他案例，一直没能译介过来。本书收的《狼人的故事》、《鼠人的故事》和《小汉斯的故事》三篇就是首次在内地出版（台湾去年出版了不同的译本）。这些案例涉及的患者包括从神经官能症到精神分裂症的多类病人，其症状在普通人看来也是相当奇特的。比如《鼠人的故事》的主人公，就经常感觉到老鼠从他的肛门钻了进去，因此痛苦不堪。弗洛伊德在案例分析过程中展现出非同寻常的洞察力，他对精神分析的深刻理解也是我们取之不尽的思想资源。

《文明及其不满》英语规范、标准，行文流畅，适合文理各科大学生、研究生及广大英语自学者学习之用。“大学生英语文库”是一套面向中国大学生的英语系列读物，各本均为注释性读本，有助于通过研读文化经典，提高人文素养。《文明及其不满》是奥地利著名精神病学家、精神分析学派心理学创始人弗洛伊德晚年的作品之一。于1929年首次出版。作者在书中指出，人的本性是攻击性，以自我为中心，不断追求本能欲望的满足，而社会的发展则要求对个体的这种本能加以约束和控制。因而文明正是在个体对自由的追求和社会对遵从的要求这一永恒的对立和冲突中得以由低级向高级不断演进。

卢西恩·弗洛伊德(Lucian Freud）是著名心理学家西蒙·弗洛伊德的孙子，出生于1922年12月。诚如所有有教养的维也纳人家庭，他的长辈在他幼时的环境里便创造一种维也纳意识－－一种怀疑与探索精神。在日耳曼语系中，奥地利人对孤独的敏感几近与生俱来，文艺作品中遁世隐居的主题每每映现出肉体中不安定分子的漂泊之影。作为著名的心理学家，他的祖父让年幼的孙子读四行诗《绞刑架下的歌》，在他的起居室里挂上布鲁盖尔的画……，这一切致使他形成一种特殊的知觉力。到了1933年，卢·弗洛伊德跟随父亲移居英国，于是这位奥地利人成了后来著名的英国画家。 后来,他随家人搬到苏格兰定居，加入英国国籍。卢西恩·弗洛伊德继承了祖父的敏感，画作看起来充满沉郁和恐怖。他的裸体画尤其有名，女朋友、女儿和狗都曾经展现在他的画布上，最近还新作一幅自画像。1991年的他一幅作品拍出580万美元的高价，其内容是几名女子在围观一只鹦鹉。 梦一般的呼吸与漆黑-----记英国画家卢西恩·弗洛伊德 卢·弗洛伊德20岁以前的作品几乎全部直接依靠观察所得的材料。那时候的英国、实际上是慕尼黑的英国--已被战争的预兆吓得毫无生气，人们心理所郁积的莫名恐惧远多于言行的表露。或许是幼年时期的性格导致，也可能是他对现实的敏感，他青春的灵魂被二条看不见的线导引着迂回在感觉和梦幻的旅途。六十年代的卢西恩·弗洛伊德的确远离了喧嚣的国际艺术潮流，开始向自己领域的纵深方向掘进，与真人等大或整个上去比真人更大幅的作品里，被画者常有一种不屈的姿态，或头部颂斜向后，或双臂抬举，作品主题迷失在前所未有的生动效果之中。好似一股强烈力量驱使画笔，呈环状的、Z字形的、拱形的笔触在粗帆布上敲击出粗暴的肌理一－这种激斑翻腾的曲线是50年代末期画法的升华，足以让人产生震颤的惊异。 年初的时候，我因为一个手术而住进了医院，眼前一片雪白色，杂乱的小药瓶，透明点滴和护士摇曳的身姿，让我恍若走进了一个梦境，我无法知道这一切意味着什么，是象征着新生还是死亡。每天躺在病床上阅读着一些书籍，其中有一本画册，是关于一位英国画家的，吃完晚饭，我就津津有味的欣赏着他的那些作品，乐此不疲。 这位画家的来头不小，他的祖父可能最为大家所熟知，大名鼎鼎的心理学家西蒙•弗洛伊德。其最有名的著作《梦的解析》曾经让无数饱受精神问题困绕的人收益不浅，他的心里学也使很多的艺术家从中找到了灵感与表现的题材，但是他的孙子卢西恩•弗洛伊德是否从他祖父那汲取了创作的资本，我不得而知，但若是从遗传学角度来看，他能够从事艺术，我认为和他祖父还是有那么点关联的。 1922年，卢西恩•弗洛伊德在维也纳一个犹太人的家庭里呱呱坠地。和所有具有教养的维也纳人家庭一样，小弗洛伊德（这样称呼他似乎更加亲切）的长辈便在他的幼年时间里给他创造了一种“维也纳意识”------一种强烈的怀疑与探索意识。就如同古代中国的家庭从小就教导孩子学会仁、义、礼、智，信那样。可以说，在这样的家庭环境里，让小弗洛伊德从童年时，就具有其他孩子所不具备的敏感，这似乎为他将来所从事的艺术事业埋下了伏笔，因为敏感，对于一个艺术家来说，是基本而不可或缺的素质。 在日尔曼语系中，奥地利人对孤独的敏感与生俱来，文艺作品中那股遁世隐居的主题都会映射出肉身里无法安定的漂泊之影，而灵魂就更显得无所皈依了。那时候，西蒙•弗洛伊德让幼小的孙子阅读四行诗《绞刑架下的歌》，在他的起居室里挂上布鲁盖尔的画……这种的启蒙与训练让他从小就具有了一种对于事物的特殊感知力，正如我前面所说他从事艺术和他的祖父有关系，因为他直接的，从血液里继承了老弗洛伊德那些怀疑，孤独，好奇和直觉。这些性格特征，后来使他在艺术创作上终生受益。 15岁的时候，小弗洛伊德进入了工艺美术学校，但是由于犹太人的背景，在1933年他们全家便迁往伦敦，年轻的他更进入英国圣工会绘画学校，受业在校长莫里斯门下，首先他系统的学习了欧洲古典绘画技法，并且受到超现实主义的影响。这个时期他的绘画题材非常的广泛，但最多的是人与静物，植物相搭配的室内场景，绘画技法非常的精巧，细腻，能够使人联想到诸如丢勒、安格尔、门采尔、荷尔拜因等等古典主义大师的风格。与这些大师不同的是，小弗洛伊德的作品中已经开始显露出一种神经质的敏感，没有丝毫生气的宁静，在这样的宁静下，包含了很多使人惊惧的忧郁，孤独与不安。他的作品会具有这样的气质，或许和当时的社会大环境有关，当时的英国，正笼罩在二次世界大战的阴云下，人们饱受战火摧残，心理承受力降到了最低点，而小弗洛伊德正是以他超于常人的敏锐的洞察力感知到了这一点，所以在作品中或有意，或无意的描绘着人生的无常性与生命的脆弱性，画面里那种神秘诡异的气氛更是他对于当时的时代以及人性的真实刻画，这也正是他作品存在的价值所在。 从40年代到80年代，小弗洛伊德定居在伦敦，开始远离喧嚣复杂的国际艺术潮流，他像一个隐士那样深居简出，与世隔绝一般的用独特的思想思考着自己的艺术，力图向更深层次伸展、拓宽。那时候，不论是作为一个普通人，还是一个艺术家，他都被认为是难以相处的。他将自己处于孤僻与封闭的状态下，像躲藏在黑屋中的巫师那样，秘密操练着自己的仪式与咒语。在这样一种状态下，他通过各种探索完善了个人的独特风格，在这个时期，他曾经的那种平滑、精巧的画面消失了，取而代之的是笔触粗砺而生硬，画风更改宁静为热烈，更加具有形式的美感，情感与表现性。在题材与绘画对象上他从不描绘戏剧性的事件，基本上以室内肖像和裸体肖像为主。这使得他成了定型的画家，不厌其烦的刻画着同样的神经质与歇斯底里的状态，在他那粗鄙的笔触下，使作品变得结构紧凑而有力，具有强烈的表现性的效果。他不喜欢观者把注意力集中在色彩上面，他曾经坦言：“我不要人们注意色彩，我要的是一种生命的色彩。”他的裸体使人联想到肉块与肉汁所堆积而成的“人”，病态而畸形的主题，丑到极处的女人体，这些东西似乎都是小弗洛伊德内心那敏感、梦幻，阴郁自闭所交织成的肉体，其艺术内涵深刻的暗示出人类自身的悲剧性，满足于物欲后的堕落与沉沦感觉。而他那颗不知归属的灵魂，就正好附着于其上。让人不忍正视。 他的绘画风格在60年代以后没有过多的改变，诚如画家自己所说：“如同我的记忆，我总是在做着相同的事。”然而正是这种坚定，使他获得了极大的赞誉。西方艺术评论界一直对小弗洛伊德保持着热情与关注，英国女王收藏了他很多的作品，90年代成功的在美国举行个展，1991年时他的一幅内容为几名女子在围观一只鹦鹉的画作更被拍出580万美圆的高价，这一切的一切，都使得他名扬四海，他的绘画风格更对中国90年代艺术界的“新生代”潮流的兴起产生了强大的感召力，使中国的艺术家从小弗洛伊德那表现人类“异样”的感觉上获益匪浅。 一个目光坚毅，面孔凸显棱角的男人，一个仿佛黑魔术师般的艺术家，一个行走在沼泽与如梦幻般沉郁的世界里的艺术家，一个有着天才的思想与感受力，有着解析梦境神奇能力的艺术家，让我倾听你，让我仔细的倾听，卢西恩•弗洛伊德，你沉重的呼吸，那漆黑的，令我惊悸的坦率