在麦金太尔的巨大影响下，美德伦理学在西方已经流行了二十余载，研究著作大量涌现，而中国美德伦理学者手中的资源却依然非常有限。在复兴美德伦理学的进程中，阿奎那以其博大精深的思想和堪称包罗万象的论域成为西方学界关注的一个焦点，近年来对阿奎那思想的重视和重新解读无疑与美德伦理学在西方的回归有着密切的联系。这本书是对阿奎纳美德概念的系统研究，无疑可以填补国内对这位“天使博士”缺乏了解和重视的缺憾；同时本书最后一章将阿奎那的美德伦理思想置于当今西方美德伦理学的语境中进行审视，联系了诸多美德伦理学家的最新研究成果，对于国内学人了解西方美德伦理学的发展动向也大有裨益。另外，作者还在专门为中译本写作的序言中，提到了阿奎纳对于复兴我国儒家传统可能具有的借鉴意义。

本书是阿奎那针对亚里士多德的《政治学》卷一到卷三前六章的著名疏，解，也是阿奎那留存于世的少数几种政治学著作之一。它反映了阿奎那的政治思想同亚里士多德政治思想之间的亲缘关系，是两位伟大哲人有关政治与基督人生的隐秘对话；它也是中世纪政治思想史上的华彩篇章，是亚里士多德主义在中世纪的复兴的重要证据，从此，分裂既久的政治学与伦理学开始再度结盟。

COMMENTARY ON THE METAPHYSICS by Thomas Aquinas translated by John P. Rowan Chicago, 1961 http://dhspriory.org/thomas/Metaphysics.htm THOMAS AQUINAS' OUTLINE OF THE BOOK Introduction (1-68) BOOK 1—Α The work itself (69-2663) What previous philosophers said about causes (69-272) Determination of the truth (273-2663) BOOK 2—α With regard to universal truth (274-337) With regard to the truth about what belongs to this science (338-2663) BOOK 3—Β Dialectical exposition of the problems (338-528) Demonstrative section 529-2663 BOOK 4—Γ List of things this science considers (529-748) Determination of these things (749-2663) BOOK 5—Δ The meanings of the terms used in this science (749-1143) Names signifying causes (749-841) Names signifying the subject of this science (842-1032) Names signifying attributes or aspects of the subject (1033-1143) Determination of the realities this science considers (1144-2663) BOOK 6—Ε The method of considering "being" in this science (1144-1244) The truth about "being" (1245-2663) BOOK 7—Ζ The truth about "being as being" (1245-2145) "Being" (1245-1919) As it is divided by the ten categories (1245-1767) The need to focus on substance (1245-1269) The truth about substance (1270-1767) The method and order of discussion (1270-1305) Sensible substances (1306-1767) General and logical considerations (1306-1680) Considering the principles of sensible substances (1681-1767) BOOK 8—Η As it is divided by potency and act (1768-1919) BOOK 9—Θ "One" and its concomitants (1920-2145) BOOK 10—Ι "One" in itself (1920-1982) In comparison with multitude (1983-2145) The first principles of being: separated substances (2146-2663) BOOK 11—Κ Preliminary considerations (2146-2415) Separated substances (2416-2663) BOOK 12—Λ

《阿奎纳著作集》共分6卷，《哲学基础》、《宇宙间的灵智实体问题》、《论真原》、《论万物》、《论万事》和《论奥理》。 本卷是用于阿奎纳所教门徒深思的资料。书内用理智的推论，证明某些性理合乎理性；见解或证明反对的意见不合理性，或证明超越性奥理不违反理性。

该书是西方8位研究阿奎那的大家的重要文章。托马斯.阿奎拉（1225-1274）是中世纪西方世界的最伟大的思想家；他对亚里士多德和奥古斯丁的原创性综合构成了目前最伟大的五个哲学体系之一。他在伦理学、政治学、形而上学、认识论、人性和神性、友谊等方面提出了具有广泛而深入的影响的思想。在西方，阿奎拉的思想已经成为哲学研究的一个丰富来源，人们对他的思想的兴趣在不断复兴。甚至在人们不同意他的思想的时候，他们也相信在发展自己的观点时他们必须考虑阿奎拉的观点。然而，很多人发现这些中世纪的观点既不离奇也不过时。比如说，在阿拉斯戴尔o麦金太尔等当代理论家的著作中，人们可以发现对阿奎拉的自然法理论的新的伦理反思，这些反思对于理解和处理当代的伦理、社会和政治问题具有很重要的意义。 不过，由于阿奎拉的著作本身很难读解，他的伟大思想经常受到忽视。本文集中的这些论文都是由当今著名的中世纪学者所撰写，既具有高度的可读性又包含了丰富的内容。因此，本书在目前理解阿奎拉的思想的最佳文集。由于人们近来对中世纪哲学（尤其是阿奎拉的思想）的兴趣与日俱增，这本书将具有很大的吸引力。

该著由“引言”与六章正文组成。 “引言”针对西方哲学逻辑中心主义和本质主义哲学传统，发挥亚里士多德和阿维森纳的思想，强调区分逻辑学与本体论，强调区分本质概念和存在概念的本体论和实存论性质。 第一章“存在者与本质这两个词的普遍意义”提出了从现实存在者出发达到事物本质的认知路线（与其关于上帝存在的宇宙论证明相呼应，并为之奠定了基础）。 第二章“作为在复合实体中所发现的本质”一方面强调物质实体的本质并非如柏拉图主义所言，仅仅由形式构成，而是由形式和质料组合而成；另一方面又强调了质料乃物质实体个体化原则（individuationis principium）。 第三章“本质与属相、种相和种差的关系”针对希腊哲学将属相、种相等逻辑概念理解为本质的逻辑中心主义路线，强调指出属相和种相并非物质事物的本质本身，它们是由“理智活动”完成的，是作为“在理智中所具有的存在本身生发出来的偶性”相关于本质的。 第四章“作为在脱离质料的实体中所发现的本质”讨论了区别于物质实体的精神实体（如天使等）的本质不是由质料与形式复合而成的，而是单单由形式构成的。进一步强调了在受造物中存在与本质相区别的原则。（这是阿奎那对西方哲学史是一项基本贡献，至现代为萨特的存在主义哲学思想作了铺垫。） 第五章“在不同存在者中所发现的本质”和“作为在偶性中所发现的本质”，突出强调了上帝的本质特征在于“单纯性”：A，上帝既没有质料也没有偶性；B，上帝的本质即存在。由于A，上帝的本质区别于物质实体；由于B，上帝的本质区别于精神实体。并且，既然无论物质实体还是精神实体，其存在都是“由他存在”而非“自己存在”，从而也就通过对本质学说的讨论深层次地论证了存在即活动或创造活动这一重大的存在主义哲学公式，而且也为基督宗教神学的创世学说作了理论铺垫。 该著是阿奎那哲学和神学著作中最具形而上学意蕴的著作，在西方哲学史上享有崇高的地位。正因为如此，该著历来受到学术界和出版界的高度重视。 当今西方出版界有三个较为流行的英文译本：（1）Armand Maurer译本；（2）Joseph Bobik译本；（3）George G. Leckie译本。 可以说，研究阿奎那的哲学和神学，不研究此书便很难上升到其理论制高点。

《宗教与哲学的相遇:奥古斯丁与托马斯•阿奎那的基督教哲学研究》从研究奥古斯丁和阿奎那的基督教哲学着手，着重探讨了基督教哲学为哲学开辟的新问题与新维度。基督教在罗马帝国传播的过程中，与哲学相遇，两者并没有一方取代另一方，而是相互改变了对方，相互造成了影响深远的历史效应。基督教哲学便是这种历史效应的一个集中体现，它既是基督教寻求哲学理解、接受哲学追问的直接产物，也是哲学试图去理解和开显基督教教义的思想产物。

《神學大全》是多瑪斯最主要的代表作，這位被譽為「士林哲學的巨擘與導師」，從１２５９年間擔任教廷神學顧問，開始撰寫大全第一集，後在巴黎大學任教三年，完成大全第二集，回到拿坡里後，繼續大全第三集前九十個問題的論述，直到１２７３年去世為止。雷鉅納神父將多瑪斯的論作梳理成大全的補編，使《神學大全》詳實討論所有天主教信仰中的主要教義。 七百年來，《神學大全》有世界各主要語言的版本，甚至每隔一段時間就有修訂本的問世。多年來，華語的讀者不斷的關心詢問與引頸期盼，直到現在，首次全套完整新譯的《神學大全》中文版，由中華道明會多明我出版社與碧岳學社聯合出版。

作为一种深入人心的价值信念与理性准则，自然法见证着人类在求证“斯芬克斯之谜”的历程中对永恒、不朽、神圣、和谐的向往和对秩序、规则、制度及其客观依据的沉思。托马斯·阿奎地的自然法思想是理性与信仰相结合的产物，在西方耕思想史上发挥了承上启下的重要作用。 　　作者认为，托马斯·阿奎那从基督宗教神学立场出发，借助于希腊哲人的观点，运用“分有”理论与“类比”方法，建立起以自然法为纽带、上通永恒法、下贯人定法的形而上学架构，使超越和内在密切合而为一、上下双向相通。同时，作为“本性之律”的自然法又蕴含着人性的成全与自足。阿奎那在神圣与世俗间所架起的自然法通桥诠释了人的世俗道德生活的价值与意义，“神恩成全自然”为价值旨归的前定和谐视域中信爷与理性的重构，揭示出深远的历史作用与现代意义。

《阿奎那政治著作选》主要内容：：托马斯•阿奎那(Thomas Aquinas，1227—1274)是西欧中世纪一个重要的政治思想家。他的著作不但卷帙浩繁，而且把一切知识都纳入了他的神学体系之中，一个现代读者读起来很不习惯。这本《阿奎那政治著作选》摘录出阿奎那关于国家和法律的主要观点，对于初读他的著作的人是很方便的。