本书收入我社"清代学术名著丛书"。陈澧（1810-1882），字兰甫，广东番禺人，清代著名学者、教育家，世称东塾先生。《东塾读书记》是陈澧最重要的著作，荟萃毕生读书心得，通论古今儒学得失，融合汉宋，旁征博引，为作者"平生志业所在"。点校者用光绪十八年菊坡精舍十六卷本为底本，参校光绪十二年刻十五卷本、中山大学图书馆藏《东塾遗稿》抄本等，择善而从。书后附录《陈澧集》主编黄国声选录的《东塾读书论学札记》，是研究陈澧学术思想的宝贵资料。

宋明儒学作为中国儒学发展的第二个重要时期，后又被称为“新儒学”。相对于先秦开创期的儒学，宋明儒学的基本性格是什么，又何以谓之“新”，它对儒学的发展理路与贡献主要表现在哪里，而此600年中诸家诸派的学术个性及其与第一期儒学的承续关系又是怎样？如此等等，都是学术思想史研 究的大问题，也是研究宋明儒学的一些最基本问题。当代新儒家大师牟宗三先生在代表作《心体与性体》中，以其深厚的学养和睿见卓识，在以上诸方面都有精当的判释与论述，并在研究形态与研究方法上树立了中国哲学研究的一个新典范，而这本煌煌一百多万字的巨著，亦被视为研究中国哲学、宋明儒学的经典之作。

《读经示要》是熊十力的最富盛名的代表作之一。本书为熊氏在重庆北碚勉仁书院任教时为学生讲解六经而作，也是熊氏写作的第一部系统地研究论述儒家哲学思想的著作，正如他在“自序”中所说：“今当融贯中西，平章汉宋，上下数千年学术源流得失，略加论定。由是寻晚周之遗轨，辟当代之弘基，定将来之趋向。”书中极力推崇六经中之《易》与《春秋》，并以“六经注我”的精神，用大量篇幅论述了读经的意义与方法，是熊十力对国学的打通与梳理，究天人之际，成大家之气象。