它是劫后余生幸存者的肺腑之言，不是纯粹的文学作品。它是一本病历，可供心理学家、精神病学家参考。它是一本民间纪实资料，可供社会学家翻阅。它在某种程度上是代言书，它想为那些因精神疾患而默默自杀的人说几句心里话。但愿它还具备报警器的功能，催促正被莫名抑郁愤怒焦虑所困的病人呼救。 这里记录的，不是我一个人的抑郁，是我们这代人所共有的抑郁。 ——李兰妮

永恒的一瞥——当达·芬奇面对这张略显苍白的脸孔时，不过20几岁。这是他承接的第一幅肖像委托作品，描绘对象是佛罗伦萨的一位富家千金— —姬尼瓦·德·彭齐，达·芬奇似乎对少女的青春活力与妩媚视而不见。姬尼瓦倒像是一面镜子，透过她素净的脸庞，尤其是眼睛折射出了达·芬奇精神风貌的蛛丝马迹。我们是不可能看到达·芬奇当年的形貌了，但姬尼瓦在 500年前却真切地看到了一切，包括达·芬奇的举手投足都尽收她的眼底。这是“永恒的一瞥”，她眼里的达·芬奇究竟是什么样的呢?她为什么以那样的目光注视他?忧郁淡漠，朦胧凄迷，那是姬尼瓦看到的达·芬奇吗?还是达·芬奇看到的姬尼瓦呢? 目录： 《达·芬奇画传——一个对童年的记忆》与心理史学 编辑前言 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 译后记

"One of the most formidable brains of our era....fast-talking, exuberant, indigant one moment and laughing sardonically the next - Kasparov clearly relishes the fight.""--Washington Post"Garry Kasparov was the highest-rated chess player in the world for over twenty years and is widely considered the greatest player that ever lived. In "How Life Imitates Chess" Kasparov distills the lessons he learned over a lifetime as a Grandmaster to offer a primer on successful decision-making: how to evaluate opportunities, anticipate the future, devise winning strategies. He relates in a lively, original way all the fundamentals, from the nuts and bolts of strategy, evaluation, and preparation to the subtler, more human arts of developing a personal style and using memory, intuition, imagination and even fantasy. Kasparov takes us through the great matches of his career, including legendary duels against both man (Grandmaster Anatoly Karpov) and machine (IBM chess supercomputer Deep Blue), enhancing the lessons of his many experiences with examples from politics, literature, sports and military history. With candor, wisdom, and humor, Kasparov recounts his victories and his blunders, both from his years as a world-class competitor as well as his new life as a political leader in Russia. An inspiring book that combines unique strategic insight with personal memoir, "How Life Imitates Chess" is a glimpse inside the mind of one of today's greatest and most innovative thinkers.

《躁狂抑郁多才俊》一书，是一本深入探讨躁狂抑郁与创造力二者之间关系的著作，本书作者所做出的努力，应被看作是提醒和规劝人们认知自我、善待自我以及发扬自我的性格特质的一次有益尝试。区别于通常的医学和精神病学著作以及其他以专家姿态自居而做出的论述的是，本书更多地将躁狂抑郁放在了一个更为广阔的社会环境中进行审视，并且试图通过大量鲜活生动的事实来让规律性的认识浮出水面。作者深刻地指出，“天才是一种关系。”作者认为，天才一定是被社会认可了的、具有超卓能力的人们，而尚未得到认可的所谓“天才”，只能被认为其是具有“禀赋”而已。正如作者所言，“天才不是一种属性，而是天才潜力拥有者与社会之间的一种动态关系。”天才是一种应运而生而又应运而起的、人的禀赋与社会关系高度契合的产物。换成我们熟悉的叙述方式，这种关系则可以表达为：时代呼唤天才，而天才则回应了社会的呼唤。没有呼唤，就构不成应答；没有龃龉，就彰显不出契合。本书的作者是两位美国人，因而，他们的研究对象集中于西方社会的历史和现实，集中于身处其中的精英们。而对于西方精英群体的研究，就不能不涉及到大量的西方社会和文化现象，这一特点和诉求，既增加了译者忠实和贴切地表达原著意义的难度，同时，又为翻译过程本身带来了西方社会和文化之旅的愉悦。为了方便读者阅读本书，满足阅读书籍时对其背景必要的“知情”的权利，译者对本书所提及的大量人名、地名以及少量的物品名和事件名酌情添加了尽可能兼顾全面与趣味的注释。尽管过多的注释会影响阅读的快感，但译者坚信，更多的信息应该会给予阅读这一追求快感的行为以更为充实的满足。本书是一本关于精神疾患的专业著作，同时，它又是一本通俗易懂的科普著作，此外，它还是一本引发人们阅读人物传记之浓厚兴趣的向导书籍。正是因为西方社会人物传记品种和内容的丰富，才为本书的成就提供了厚实的“物质基础”。而对于本书所引领的对于人物传记的初步分析解读，则又会让人因“窥一斑”而产生“见全豹”的冲动。也就是说，当你吃到一盘好菜的时候，有时难免会想要见一下做菜的厨师，以便进一步讨教佳肴的奥妙。相较而言，中国的人物传记则大多重大体而轻细节，重评价而缺探究，即便是有少量的生活细节描写，也殊少多视角的审视和小心求证式的因果关系探索。这样的疏漏和不足，恐怕有时难免是故意的。其中原因多种多样，很重要的，包括“为贤者讳”之类的文化回避，也包括“为尊者讳”之类的现实考虑。因此，读来就更加让人痒不可止又触不可及。阅读传记不仅仅是为了得到启迪，恐怕更有获得安慰、寻求共鸣甚至直接“拿来主义”般地模仿榜样人物一言一行的需求，在这一点上，西方的传记读物普遍达到了上述有关实用性的判断标准。而《躁狂抑郁多才俊》一书，则同样具有人物的“精神传记”的特点，阅读本书，可以直接让人深入主人公的精神世界，体会他们的狂热与悲哀、得意与痛苦、自大与困惑、无畏与辛酸，让人感同身受，暗自警醒。

本书以作者的集中营经历为本，揭示人类生命的动力在于寻出意义；人只要参透为何而活，即能承受任何煎熬；而无论处境如何，亦皆有自由抉择的余地。本书深入浅出，但振聋发聩人人可读。自出版迄今，轰动全球，堪称为研究人类心理学与精神不可不读的一本经典之作。

荣格的精神，一个英雄与圣人的神话，我们这个时代，跨越东西方文化的心灵导师，医治灵魂的人。 我们相信，荣格的著作是许多重要思想赖以产生的温床，这些重要的思想正等着人们去承认。荣格是现代思想最重要的变革者和推动者之一。如果忽略了他，也就忽略了与这一万方多难的时代紧密相关的整个思想。 荣格，瑞士著名心理学家、精神分析学家，在世界心理学界都得到了很高的评价，是现代心学的鼻祖之一。毕生致力于人类心灵奥秘的探索。他的一生著述浩繁，他的思想博大精深，他的研究学贯中西。他所创立的分析心理学不仅在心理治疗中成为独树一帜的学派，而且对哲学、心理学、文化人类学、文学、艺术、宗教、伦理学、教育等诸多领域产生了广泛而深刻的影响。 荣格的学说与弗洛伊德最大的分别，是他的理论得到较广泛的考察证据。他曾到非洲等地对原始人类的心理进行考察。此外，他提出内倾和外倾的心理类型，以及集体潜意识等重要的心理学概念。 本书以一个中国学者的眼光对荣格生平及思想进行梳理，荣格极富有个人魅力，并带有强烈的宗教情怀的思想家形象跃然纸上。 本书也采用大量图片，图文并茂，展示了荣格卓越的思想及其丰富的人生。 序言 第一章 荣格的生平 一、童年和青少年时代 二、命中注定的选择 三、职业生涯和学者地位的奠定 四、与弗洛伊德的恩怨 第二章 荣格的思想 一、深海下的海床 二、原型与原始意象 三、个性化之路 四、心理的超越功能 五、人及其象征 第三章 荣格的方法 一、两种释梦的方法 二、“蟹梦”意味着什么？ 三、放大与比较 四、现象学吗？ 第四章 荣格及其先驱 一、集体无意识与阿赖耶识 二、荣格与尼采 第五章 荣格与中国传统文化 一、人的潜能的实现 二、梦的预言与实验 第六章 荣格与西方当代思潮 一、精神分析学的语言学转向 二、荣格与后结构主义 三、荣格与当代阐释学 四、荣格的后现代意义 第七章 荣格的世界性地位与影响 一、“埃拉诺斯”的精神会餐 二、若干当事人的回忆 三、荣格的世界性声誉

●生命，就是坚持信念，奋战到底！ ●当代最狷狂的知识分子与作家，美国最负盛名的专栏作家、记者、评论员，“全球百大公知”排名第五的克里斯托弗•希钦斯（Christopher Hitchens）与癌共舞的生命读本。 ●2012年美国十大好书之一，全美杂志专栏及评论奖！数月盘 踞全球畅销书排行榜，引 发《纽约时报》、《华盛顿邮报》、《卫报》等众多媒体关注。 ●到底是妙笔生花、大快人心，还是魔鬼诅咒、该下地狱？英语世界最好的随笔作家的“死亡随笔”。 ●许知远、周濂、贝小戎倾力推荐。 ●希钦斯在书中直面死亡，用最真实、甚至是残酷的笔触，生动地记录了自被诊断罹患晚期食道癌以来自己的心路历程：他拒绝了宗教的慰藉，一面积极顽强地尝试各种治疗，一面又不得不直面和思考终将会到来的死亡，并将自己在这“垂死活着”的一年中的许多个人思考转化为哲学洞察，讲述一个人如何拒绝在未知面前畏缩，并以洞察的目光审视人类的困境，犀利的智慧贯穿始终。 ☆这最后的文字，没有一丝伤感或自怜，是希钦斯最后的作品之一，也是他最好的作品之一。 ——格里登•卡特，《名利场》杂志主编 ☆来世不存在的证据是，克里斯托弗•希钦斯没有从他的来世给我们送来他写的专栏、随笔、书籍，他的观感和论辩。最为接近希钦斯来世的文字的，就是《人之将死》。 ——普利策奖得主、记者、评论家亨利•艾伦（Henry Allen） ☆那行云流水有如神助的文字从未弃他而去，他从未放弃写作这门手艺，他的执着充满热情。他是最完美的作家，最了不起的朋友。借用沃尔特•佩特那个著名的说法，他燃烧自己，“闪烁着宝石般灿烂而刚硬的光华”。直到最后。 ——英国作家伊恩•麦克尤恩（Ian McEwan） ☆本书一反《最后的演讲》，不沉溺于感伤，希钦斯对于自己罹癌的探讨，就像探讨其他主题一样，深入追寻，几近冷酷的真实、幽默、睿智、直接，却又如此动人。最后未完成的手稿读来令人心碎，展现他奋战到底的决心。 ──英国作家尼尔•汤普森（Neal Thompson） ☆无神论者如何面对死亡？希钦斯交出了完美的答卷。他拒绝展览，拒绝做戏，拒绝显得很庄重。他把自己当做描写死亡的工具，而不是把死亡当做描写自己的工具……在记录自己生命最后的日子时，希钦斯没有诉诸他的英式幽默来回避这一艰难的主题，他没有让反讽或幽默盖过实事求是的风头。他没有用他的喜剧天才来躲避直面、省察、描述死亡。他获得精彩，死得从容。 ——《三联生活周刊》贝小戎 ☆希钦斯的文章不可不读。他是一位多方取材的知识分子，不论你喜欢他或讨厌他，都不得不承认他的聪明才智。 ——《人物》杂志（People） ☆本书带有一种忧郁的讽刺，它让我们这时代最棒的评论家得以亲触最难以驾驭的主题：和死神搏斗，可偏偏那是一场我们所有人终究会输掉的战役。 ——《纽约每日新闻》（New York Daily News） ☆希钦斯就是希钦斯，好战、有胆量、自始至终都带批判思考……本书最卓越的部分，是希钦斯记载下生命消逝的特质。 ——《洛杉矶时报》（The Los Angeles Times） ☆本书前七章就像希钦斯其他作品一般优异，其心坚定，才气高超。而最后一章则是他生前未完成的写作片段，是他在临终阶段于加护病房所写，生动又触动人心，令人难忘。 ——《纽约时报》周日书评（The New York Times Sunday Book Review） ☆这是一本独特的小书，既非完全的回忆录，也不是对疾病的深思……更像是一种真实的讽刺。它是如此慷慨、如此人性，仿佛是一个垂死的男人说了一个故事，开了一个玩笑。 ——图书论坛网站（www.bookforum.com） 2010年6月8日，在巡回推介畅销回忆录《希奇22：回忆录》时，克里斯托弗•希钦斯在纽约的酒店房间里感到胸部剧痛。就像他在《名利场》杂志的专栏中写道的：他突然发现自己被护送着“从健康人的国度穿越蛮荒的边界，到达病患之地”。他写了关于自己患病的系列专栏，获奖无数，这是其中的第一篇。后来的19个月，直至他2011年12月15日在休斯敦逝世，希钦斯笔耕不辍，写了大量精彩的政论文章和文化评述，他在极端情况下仍然出产上乘作品的能力令读者震惊。 在与食道癌作战的苦难历程中，希钦斯坚决勇敢地拒绝宗教的慰藉，宁愿直视死亡。他以锐利生动的笔触描述疼痛，讨论种种禁忌，探索疾病如何彻底改变一个人的经历和我们与周遭世界的关系。他的讲述引人入胜。当癌症侵略他的身体，逼迫他努力去理解死亡之谜，他把个人的境遇转化为哲学的沉思，并拥抱一切的人类情感。 《人之将死》是一个榜样，它讲述一个人如何拒绝在未知面前畏缩，并以洞察的目光审视人类的困境。希钦斯的自白简洁生动，犀利的智慧贯穿始终。这是一部英勇而清醒的文学作品，是对人的尊严和价值的肯定。

茨威格的不朽名著:《精神療法》一書,是分別以馳名世界的三個精神學先驅——梅爾梅斯、瑪麗．貝克爾、弗洛伊德的一生對人的精神現象的摸索、樸素的實驗，以及對「患者」施以實際的「治療」為主，他們分別在極度保守的十九世紀，展開了對人的內心狀態的追尋，試圖將人難以理解的心靈現象、不明所以的疾病的起因，找出可以被理解和治癒的方法。儘管他們在一開始的時候，並不被當時代的人所認可，甚至遭到打壓和排斥，然而在今天，在某種程度上，他們的見地，雖然仍有相當科學性的缺失；但這些「精神療法」在二十一世紀的今天，在整整一個世紀之間，更多的學者的紛紛投入研究，並在全世界各大學、醫學院為此而開設通識課程，而使其在高度專業化、科學化的完善和的應用之下，終於為我們人類在心理、醫療、教育、信仰等方面，創造出影響深遠的福祉。 弗洛伊德向人们揭示了潜意识对于人的心理状态乃至身体健康有着怎样的影响，认为许多精神疾病来自于童年时期的心理创伤，来自于文化对于性的压抑和性的自然要求间的冲突，这些精神疾病有时会导致身体的残疾。他曾用精神分析的方法成功地治疗了一位瘫在床上多年的女病人，这种病症后来被称为“癔瘫”即没有任何器质性的病变却就是无法站立。弗洛伊德把这解释为潜意识在支配，因为在病人自己都无法看到的潜意识当中，她“需要”这样瘫在床上，以获得他人格外的怜悯，照顾，或是躲避某种社会的义务。 　　 在玛丽.贝克尔生命的前四十年，她便是这样一位典型的癔病患者，而且也真的到了瘫痪在床的程度。她于１８２１年生于美国康科德城附近一个农家，是这家的第七个孩子，从小被娇惯而极具神经质。“还在青春期之前，小玛丽就常常会出现痉挛、抽搐的症状，并且极为易怒。而因为她很快就注意到，在这些时候家里人会给她以特别的温柔和眷顾，她的神经－－有意的或无意的，这里的界限很模糊－－就越来越经常地突发这些歇斯底里的症状。”直至成年以后，只要人们试图让她做的是她不愿意的事情，她也会“立刻开始她的歇斯底里”，浑身抽搐起来。这种情形只在她获得了满意的婚姻时消失了一年，而随着第一个丈夫不幸病逝，回到娘家的她又故态复萌，让人不堪忍受。后来她的第二次婚姻又以丈夫在南北战争中被俘而结束，她又寄居到姐姐家中，因为生活漫无目的而脾气越来越坏，神经危机也越来越强烈，抽搐和痉挛发作更频，终至瘫倒在床。如果说她这时的瘫痪是装出的，那是不公平的。她也试图在和身体的疾病做斗争，用过各种药物和当时时兴的冷水治疗，但都不起作用。她对这种莫名其妙的肢体麻痹症甚至怀有一种恐惧感，同时也强烈期盼着一种奇迹的出现。　　 奇迹终于出现了。一位名叫昆比的医生，正用一种全新的神秘的方法治疗那些连医学也无能为力的病症。说到昆比其人，他其实是一位曾学习和参加催眠术疗法的钟表匠，天生的聪颖使他领悟到“根本不是那种半梦半醒和被催眠者的话，也不是药片和药水在完成治疗，而仅仅是病人对药片和药水的信任在进行治疗”，于是他将催眠术抛在一边，靠着在精神上解除病人对病痛的幻想和恐惧的方式来治疗他们。他确实治好和缓解了许多病人，渐渐地有了很大名声，而名声越大时，他的治疗效果也就越显“神奇”，以至于他只要“坐在病人对面，用力把病人的膝盖夹在他的双膝中间，用汗湿的手指抚摸揉搓病人的头”，同时以最坚决的方式劝说他们丢弃疾病，就能使病人痊愈。已陷到绝望的谷底的玛丽正是在接受这样一种神秘方法的治疗后，奇迹般地站了起来－－何止是站了起来，在她认为奇迹终于出现在自己身上，多年的肢体麻痹已被“治好”之后，出了昆比医生的门就在街上又蹦又跳了。　　 真正有意思的是传记的后半段，玛丽从一个患者变成一位治疗大师的过程。玛丽可能也是凭着天性中的聪明，无师自通地觉察到了她的病因和治愈的原因－－这原因直到半个多世纪后又由弗洛伊德医生领悟并从心理学上给予科学的解释－－她突然认识了自己，由此也认识了他人，知道了人竟是可以这样地生病和被治愈的，不禁突生一念，由此找到了她的生存意义。　　 她成了昆比疗法的狂热的宣传者。她走街串巷，现身说法，用粗糙的文笔大写文章，报纸不能发表就在公共场所宣读，她甚至试图自己给人进行这种精神治疗。然而不幸的是她性情太躁，根本无法像昆比医生那样让病人平静下来，因而难有疗效。她身为女人却男性化的身材和面容也让人难有亲切感。在意识到自己作为精神治疗者的这一致命缺陷之后，她便找到一位２１岁的青年，向他传授这种“最疑难的病症也不需任何医药”的治疗方法，并且约定在技艺学成和挣到钱之后再向她付款。她本意是想找一个更坚定、更仪表堂堂且年纪再长一些的男人，奈何这样的年长男人却已成熟得不会再相信她的大话，所以既然这位叫肯尼迪的前纸盒厂工人还愿意干，也只得将就了。　　 玛丽.贝克尔确已掌握了人类心灵的深层秘密。她从昆比医生那里已领会到了精神疗法的基本技巧。她把这些技巧又贯以“基督教科学”的名义（又是基督教，又是科学！多么富有想象的杂揉！），迎合了当时虔信宗教的美国民众的心理。她让她的学生，前纸盒厂工人肯尼迪开设了一个诊所，并大胆地挂出“肯尼迪博士”的牌子。对每位前来就诊的病人，肯尼迪只是用老师传授给他的讲道词宣讲一遍：“人是神圣的，因为神不愿意要恶的东西，所以所有恶的东西，如痉挛和疾病都不会真正存在。这些不过是精神的想象，是一种错觉，人们必须把自己从中解脱出来。”然后就像昆比医生曾对玛丽所做的那样，用湿润的手指摩挲他们的额头。　　

从文化史料建设或者远距离窥视伟人私生活尤其是婚恋生活的角度，莎乐美与弗洛伊德等人的通信无疑具有非常重要的意义，同时也给本书添加了无穷的趣味。但我最喜欢的，是她所记的学习心得，那是老师巨子们讲课内容的浓缩，也是她个人思想的结晶，里面有疑问、感叹、比较和分析，袒露的既有学习的过程，也有思想的练习。它们犹如一篇篇隽永的思想随笔，给了我陌生的精神启迪和盎然的审美愉悦。莎乐美思想之勤快、文笔之精美尽在于斯。 莎乐美身上最闪光的，或者说，最让我辈钦佩的，是她永远不知疲倦的学习精神。为了学习当时欧洲最先进的学术思想，她到处拜师。哪位大师的思想最前沿，她就去哪儿程门立雪。 1911年秋天，在魏玛举行的精神分析学大会上，她与弗洛伊德谋面。她强烈要求跟弗洛伊德学习精神分析学，弗洛伊德却嘲笑了她，因为那时没有一个人在思考这门学科的教育问题，直到后来才在柏林和维也纳为年轻的一代建立了一些教育机构。由于弗洛伊德拒绝收她当徒弟，年过半百的莎乐美一开始只好自学，她相信，只要她自己先把精神分析学学好了，就有向弗洛伊德学习的资格，弗洛伊德就会对她另眼相看。靠着超群的悟性，她花了六个月，居然就学完了精神分析学的基础课程。1912年春天，她去维也纳拜访弗洛伊德，再次提出拜师的要求。她提出，同时想跟阿尔弗雷德·阿戴勒学习。她不知道，精神分析学领域当时已经门派林立，壁垒森严，老师们甚至狭隘到不让学生互相串门，弗洛伊德就是如此。荣格、陶斯克等都曾是他的高足，但在他们提出自己与他相左的理论之时，他们都成了他的敌人。他那时与阿戴勒也已经对立，谁要想跟着阿戴勒学习。就休想在弗洛伊德门下注册。因此，在莎乐美在弗洛伊德面前说要以阿戴勒为师，这无疑使弗洛伊德的颜面尽失。但或许是弗洛伊德被莎乐美迷惑住了，他居然对这样一个在自己面前不识抬举的冒失鬼网开一面，没有发怒。他先是笑而不答，进而原谅了莎乐美的天真，几乎是无法自控地，他把莎乐美收做了及门弟子。莎乐美本身的思想缺乏总体意义上的独创性，但她能理解大师们超前的奇思妙想或奇谈怪论，经过消化容纳之后，她又能用自己的语言方式，把大师们的言论复述出来。当然，这并非说她是传声筒、复印机，她在学习传播大师们的学术精髓时，对他们的大手笔提出了自己的意见或疑问。在相互斗争的学术流派和相互矛盾的学术观点之间，她有过动摇和苦恼，但最终有她自己的选择，而且她会说明自己的选择的理由。有时，她在老师们的夹缝中，感到了无所适从的痛苦；因为她的选择不仅是学术思想的选择，也是人际关系的选择。这种种情况在本书，尤其是莎乐美与弗洛伊德、阿戴勒等人的几封信函中有原生态的展现。 从文化史料建设或者远距离窥视伟人私生活尤其是婚恋生活的角度，莎乐美与弗洛伊德等人的通信无疑具有非常重要的意义，同时也给本书添加了无穷的趣味。但我最喜欢的，是她所记的学习心得，那是老师巨子们讲课内容的浓缩，也是她个人思想的结晶，里面有疑问、感叹、比较和分析，袒露的既有学习的过程，也有思想的练习。它们犹如一篇篇隽永的思想随笔，给了我陌生的精神启迪和盎然的审美愉悦。莎乐美思想之勤快、文笔之精美尽在于斯。

《十个天才的精神病史:关于疯癫、创造和抗争的人生故事》讲述了：为什么一些非凡的人物能够战胜精神痛苦并在疯癫的促使下创作出杰出的创造性艺术呢？《纽约时报》畅销书作家、著名心理学家杰弗里•科特勒在《十个天才的精神病史(关于疯癫创造和抗争的人生故事)》中探讨了这些问题。《十个天才的精神病史(关于疯癫创造和抗争的人生故事)》中描述了许多伟大的艺术家的故事，他们在为成功和生存奋斗过程中经历了情感混乱。 杰弗里•科特勒在书中描述了西尔维娅•普拉思、朱迪•嘉兰、马克• 罗思科、欧内斯特•海明威、弗吉尼娅•吴尔夫、查尔斯•明格斯、瓦斯拉夫•尼金斯基、玛丽莲，梦露、伦尼•布鲁斯、布赖恩•威尔逊等文化巨匠们戏剧性而悲惨的人生。在这本由不同人生连接而成的书中，杰弗里•科特勒着重讲述了这些非凡人物的人生故事，并重点分析了他们是如何突破自己的情感困境的。 《十个天才的精神病史:关于疯癫、创造和抗争的人生故事》清楚地区分了那些屈服于疾病并因此失去生命的人们和那些奋力搏斗并最终康复的人们。书中，科特勒详述了深层次的心理问题是如何影响这些人的生活、工作、伟大的创作和成功，以及他们又是如何奋力达到某种个人稳定的。《十个天才的精神病史:关于疯癫，创造和抗争的人生故事》讲述的这些有趣而又引人入胜的故事帮助我们在这些艺术家不可思议的人生中找到意义。这些故事也为那些奋力突破困境和限制，并试图卓有成效地、创造性地表达自己的人提供灵感。

How does a boy from a financially and intellectually impoverished background grow up to become a Harvard researcher, win international acclaim for his groundbreaking work, and catch fire as a pioneering psychologist? As the only person in the history of the American Psychological Association to have won all three of its highest honorsfor distinguished research, teaching, and writing Elliot Aronson is living proof that humans are capable of capturing the power of the situation and conquering the prison of personality. A personal and compelling look into Aronson’s profound contributions to the field of social psychology, Not by Chance Alone is a lifelong story of human potential and the power of social change.

《我穿越疯狂的旅程:一个精神分裂症患者的故事》由萨克斯编著。作为病人，在大学时期，艾琳渐渐感到“精神分裂症像一层雾一样正在慢慢地向我袭来，随着时间的推移，在不知不觉中变得越来越浓”。但凭着惊人的毅力、朋友的帮助、家人的关怀，再加上对专业的挚爱，艾琳以全年级第一名的成绩毕业，而且获得了去英国牛津大学攻读研究生的全额奖学金。不幸的是，到英国不久，她的症状急剧恶化，使她无法按时上课，而且不得不数次接受住院治疗。作者详细描写了20世纪70年代英国精神病院相对人性化的治疗体制、医疗环境和医患关系。作者也生动地阐述了多年来在美国的就医经历：令人不寒而栗的捆绑式保护，患者的权利和病耻感，对医生的依赖与不满，与医生进行的持续多年的有关是否用药及药量问题的惊心动魄的拉锯战。

14岁那年，肯恩·史迪开始出现精神分裂的征兆。此后疾病一直纠缠着他，并且越来越重，以致几度住院治疗。 此后的32年中，肯恩·史迪开始不断地奋起反抗，与病魔作斗争，与心中那个看不见的敌人作斗争。最终在医生的协助下战胜了病魔，并创办了著名的心理健康杂志《纽约之声》，成为美国家喻户晓的英雄人物。 史迪的故事让深受精神分裂症之苦的人燃起希望，也让心理卫生工作人员深受鼓舞。 希拉里·克林顿夫人对肯恩·史迪的抗争精神非常赞赏：“大无畏的毅力……因为他，精神病患的故事被世人得知。”并大力推荐此书。

欧文·亚隆是当代存在主义心理治疗大师，也是团体心理治疗的实践者与重要代表人物，他将文学与哲学带入了心理治疗领域，倡导治疗者与病人之间的亲密互动关系的培养，反对将心理治疗教条化、手册化。几十年来，他的著作如涓涓细流般，滋润着无数颗在大千世界中迷失的心，帮他们找到属于自己的路。本书将引领读者走入大师的心路历程，与大师“一路同行”，一同俯瞰存在心理学的宏伟圣殿，一同仰望浩瀚的星空，探寻人类终极问题的归宿。

《荣格自传:梦·记忆·思想》是分析心理学大师荣格丰富的毕生回忆录。正如荣格自己所说:“关于我的一本书总是充满了机遇，其中会有一些预料不到的事情，甚至连我自己也完全无法确定或预料。”通过阅读《荣格自传:梦·记忆·思想》，我们发现，它给我们带来的不仅是“机遇”，更是一段耐人寻味的奇遇。在《荣格自传:梦·记忆·思想》中，荣格对自我人生剖析和“分析心理学”理论进行了全面、细致的阐述，读者不仅能了解荣格不平凡的一生，还帮助我们理解荣格博大精深的心理学理论。 《荣格自传:梦·记忆·思想》值得一生典藏，反复阅读，终身受益。

著者以弗罗洛伊德所创立的精神分析法为特独视角，以凡-高遗留给世人的数百封书信和数百幅画作为“自由联想”的素材，同时运用了大量的背景资料，对凡-高的一生展开追踪。从他幼年的遭遇、宗教的信仰、职业的挫折、爱情的失败、对父母的叛逆、和弟弟的复杂情感、以及与同时代画家的关系等诸方面的因素来解译这位画坛旷世奇才的内心世界，对他的怪诞、疯癫，对他的割耳、自杀，对他绚烂眩晕的绘画风格作出较合理的解释。可以说该书是将精神分析法应用于解译弃世伟人心灵人格的一个实例，既有较高的学术价值，又读来饶有趣味。纵观国内已出版的诸多有关凡-高的译着和论著，该书的特独性和不可替代性是显而易见的，相信于国内的学术界是一补白。

• 以梁文道、许知远、纠纠、连岳、熊培云为代表的公共知识分子2010年必读的一本书——赤裸裸、血淋淋的人心审判 • 揭示“平庸的恶”——房地产开发商，三鹿奶粉厂家，打死过大学生的城管，无视犯人生死的看守，足球黑幕的推手，难道他们都是纯粹的坏人？还是他们只是盲目的服从者？ • 为什么赳赳说:一个公务员可能是个体贴的丈夫、称职的父亲，但却是秘密的房价推动者、自焚造成者、人格践踏者、钓鱼操作者、权力滥用者、腐败涉黑者和奴性发作者？ • 为什么梁文道说：杀人不需要邪恶的动机？ • 为什么熊培云说：世界离独裁只有7天？ • 为什么连岳说：有人如此为纳粹屠杀犹太人辩护？ • 为什么许知远说：我们应该更清醒、理智地看待我们的世界？ 斯坦利米尔格拉姆(Stanley Milgram) ，是20世纪最杰出的心理学家和富科学家之一，他独特的方式深刻地改变了我们思考人性的方式。1960年他在哈佛大学以著名的服从实验（Obedience Experiments）震惊了世人；他率先提出六度分离概念(six degrees of separation)，揭示出一个我们未曾察觉的普遍社会现象。托马斯布拉斯教授以深入细腻之视角、栩栩如生之笔触，细密梳理了米尔格拉姆的研究成果，首次向世人展示出这位与众不同的科学家丰富多彩的内心世界。 本书是第一部，也是目前唯一一部米尔格拉姆的人生传记。 第1章 无名社区 14 米尔格拉姆成长于人口混杂的移民社区，多数居民都是犹太裔。这些移民憧憬着未来，关于他们自己，或者关于他们的下一代——那些在街上玩板球、心里想着糖果的孩子。 第2章 哈佛求学路 27 在哈佛那几年，米尔格拉姆得到了全面的成长。多元化的师资力量，丰富的知识体系，以及广泛的社会关系，激发了他对社会科学极大的兴趣。同时，他也给学校里留下了深深的一笔。 第3章 跨文化洗礼 37 米尔格拉姆的跨文化实验有着深远的和划时代的影响力，因为它呈现了一个重要的里程碑，将民族性格的研究主题从沙发椅上的思索，转化为客观的科学性探究。 第4章 从“普林研究院”到耶鲁 54 米尔格拉姆明白，若要学有所成，就必须做出重大且杰出的研究计划。在离开普林斯顿的前一年，他已经有计划了：关于对权威者服从的行为研究。 第5章 服从的经历 69 在服从实验中，当对“学生”施加的点击越来越强，同时“学生”的抱怨和哀求越来越可怜，看得出“老师”也越来越紧张。可是，“老师”还是忽略了这些痛苦的哀号，脸上露出继续做下去的决心。 第6章 服从实验 84 这些实验一再显示了我们对准备服从权威的强大的力量，远远超乎我们的预期，强到足以让我们背弃自己的道德原则。另外，服从是情境特质的函数，随着“老师”和“学生”之间的接近距离而改变，超越人格的变异性。 第7章 余震 98 一系列的服从实验除了惊人的结果之外，也带来了各式各样的讨论与批评。虽然米尔格拉姆进行研究时已经考虑到道德的问题，但在结果发表之后仍然引起了强烈的争议。 第8章 重返学术伊甸园 114 米尔格拉姆重回哈佛大学后所进行的研究，最能代表他在剑桥的岁月。他的工作计划中有两个议题特别重要：丢信方法和小世界现象。这两者都将成为社会心理学家和其他社会科学家非常有价值的创新研究工具。 第9章 城市心理学 138 离开哈佛到纽约大学，城市生活心理学成为米尔格拉姆的主要兴趣，他将社会心理学应用在城市的相关课题上。他利用很多创新的实验方法，说明在城市和小城镇的行为会有哪些不同。 第10章 中心舞台 162 米尔格拉姆根据《城市生活体验》一书拍摄影片《城市与自我》，他的制片经验让他看到科学方法有一些限制。20世纪70年代中期之前，制作影片已经开始驻进米尔格拉姆兴趣和活动的舞台中心。 第11章 苦恼，希阿诺，最后的岁月 189 米尔格拉姆在纽约大学的时候，最苦恼的事莫过于向外面申请研究经费补助，不断遭遇困难，因为实验计划的理论基础薄弱而被拒绝。另外，他的心脏也开始出状况，慢慢耗损她的体力和意志。 第12章 米尔格拉姆学术影响力 210 米尔格拉姆留下的遗产，是清晰易懂、没有术语的文章，让他的研究工作可以广大的读者群接受。结果，他扮演了一个非常重要的角色，让社会大众认识到学术的价值，用科学的取向来了解日常生活中的社会行为。

活出生命的意义，ISBN：9787508058993，作者：（美）弗兰克尔 著，吕娜 译

弗洛伊德是医学史上、心理学史上，乃至文艺理论史上举足轻重的人物，也是学术史上聚讼最多、褒贬最多的人物。他的《梦的解析》能被唐斯博士列入《改变历史的书》中，可见其影响之一斑，更可见出他的著作是何等的深沉有力。正如他所说，他的一生除了思想的变迁，余无一事可资记述，我们从他的自叙传里，可以发现他和学术之间的关系是如何的密切。而这本以他的学术良心所写就的“思想史”，经由受教于他的詹姆斯·斯特雷奇(James Strachey)译为英文，确实能让我们看到弗洛伊德多彩多姿的精神生活，以及他所面临的种种挫败和成功，虽然我们不能靠他的现身说法，来给他盖棺定论，但是借着他的现身说法，却能让我们看到他那深奥、浩瀚的学问的大概轮廓。