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标签：林语堂
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林语堂语录
匆匆忙忙的行者，曲曲折折的路，我们常常被一句话认领。 堂堂皇皇的书坊，林林总总的书，你会是怎样的一个读者? 我们满怀景仰和尊敬，策划并实施了这个选题。它突显了这样一个美妙的阅读景象——以思想者语言的灯塔给航行者以深切的眷顾和高远的指引。 你是否领会了我们的深情和善意? 不仅仅是以一个快餐时代为理由——一是大师，二是精华。 这思想者的语言的阳光。它是这样径直地找到了我们，让我们觉悟和升华。 江河解冻，大地花开，都只为阳光。我们需要照耀，需要思想与智慧的照耀。 这些大师，这圣明与贤达，无论他们在哪里，他们是这个世界的安慰。也许不曾谋面——如同一座又一座花园，花朵并不走远，香气却到达了我们的身边。这些文字，从他们到达我们。 从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。 没有浅薄，没有轻浮，这些文字会畅销吗?我们说，能够。它若不畅销，是社会和大家的悲哀。 圣明，贤达，以凝重风行。我们相信。 -
啼笑皆非
本书共分四卷。卷一论“局势”。陈述当时世界之危局，及第三次世界大战之伏机。卷二论“道术”，指出道术之沦丧，及以物质主义方术解决危机之错误。卷三论“征象”，批驳二战战后和平之各种论著，以见今日思想之症结。卷四论“治道”，由学术思想上分析了跨度近百年的文化之去向，及推陈人道扫地之史困，并由科学穷极思变之新倾向，透人一道曙光，摆脱唯物论机械论，重立自由意志论。 -
女性人生
林语堂（1895年10月3日-1976年3月26日）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰搞人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年 -
林语堂作品精选
《林语堂作品精选》精选了林语堂先生的多篇文章，其内容别致的风格和独特的魅力，读来给人的感觉，就像在谛听一个阅历丰富、洞明人生的高人在畅谈人生往事，真实、亲切、风趣、自然，读后还能令人回味良久，从中得到强烈的艺术享受和多方面的人生启迪。 -
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生活的艺术
《生活的艺术》是林语堂旅美专事创作后的第一部书，也是继《吾国与吾民》之后再获成功的又一名作。一本与你畅谈如何听风戏水、玩石赏月的书，一本关乎生活态度甚至生活智慧的严肃而轻松的哲理散文。林语堂从生活人性、家庭人情、旅行休闲、享受大自然、思想文化、哲学宗教等方面探讨人必须学会享受生活。听林语堂在雪茄的烟雾萦绕中谈他的思想和生活所得的经验，你会觉得是一种真正惬意的享受。 该书堪称智慧之作。所有热爱生活的人不能不读的一本书。 -
赖柏英
《林语堂文集14:赖柏英》是国学大师林语堂著作的一本自传体小说。在世界文化大师林语堂对女性的推崇和尊敬是许多书中可以看出的,但是有一个女性让它终身难忘，那就是他小时候故里的小伙伴赖柏英。 -
唐人街
《唐人街》内容简介：从凯纳尔街口沿着摩特街向北走一点距离，就是佛罗拉的娘家，这里属于意大利地区，意大利人在唐人街的核心中分占了摩特街南面的这块地方。而中国人的地区则从摩特街北面伸入凯纳尔街，穿过察森广场，经奥利维街、凯撒琳街和东百老汇，直到曼哈顿桥。 -
眼前春色梦中人
《眼前春色梦中人》(林语堂平心论红楼)文章有典雅的，有闲适的。女人打扮有浓妆的，有淡抹的。做人有规矩的，有天真的。处世有认真的，有飘逸的……读《红楼梦》的人，或偏于黛玉，或偏于宝钗。偏于黛玉的人，也必喜欢晴雯，而恶宝钗，兼恶袭人。女子读者，做贤妻良母好媳妇的人，却常同情于宝钗，而深恶晴雯，完全与王夫人同意。这里头就有人生处世的真理存焉。 宝钗与黛玉相对的典型，或者依个人的好恶，认为真伪之别，但是不是真伪二字可了。飘逸与世故，闲适与谨饬，处在与拘束，守礼与放逸，本是生活的两方面，也就是儒、道二教要点不同所在。人生也本应有此二者的调剂，不然，三千年叩头鞠躬，这民族就完了。讲究礼法，待人接物，定钗得之，袭人也得之。任性孤行，归真返朴，黛玉得之，晴雯也得之。反对礼法，反对文化，反对拘束，赞成存真，失德然后仁，失仁然后义——这些话，不能说全无道理。但是人生在世，一味任性天真，无所顾忌，也是不行的……我想思想本老庄，行为崇孔孟，差为德之。 ——林语堂 -
人生殊不易
《林语堂全集:人生殊不易》内容来源于林语堂先生于20世纪30年代创办的《语丝》、《论语》这两部期刊。林语堂先生同读者共同探讨关于“幽默”的意义和范畴。何为“幽默”，何为“真正的幽默”，将在这部文集中寻得答案。社会上从男到女，从下自上，芸芸众生，自然包括林语堂在内，其中有黑月白、有红有绿、有苦有甜、有长有短。《林语堂全集:人生殊不易》精选了林语堂多角度、多侧面论述幽默的文章和用幽默诙谐的笔触嘲讽社会上种种陋习、旧的传统观念以及其它多篇既有见地又有趣味的小品文。 -
人生当如是
一人一世界， 一岁一乾坤，不同的人在不同的阶段对人生有着不同的感触，但当品读林语堂的文章，领略他的一生时，我们不禁同声感叹：人生当如是！ 本书以“人生”为主题，按照华韶之年、婚娶相欢、惜秒工作、游览四海、年老闲适的顺序编排，呈现了林语堂在不同人生阶段的不同行为与思想。阅读这些文字，恍若与大师并肩同行于人生大道之上，看着他前行的足迹，感受着他不断提升的思想境界，一幅“诗意栖居”的画卷尽显脑海。 -
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从异教徒到基督徒
本书主要记述了一代国学大师林语堂的生平及信仰之旅，是解读林语堂的珍贵资料。正文部分是林语堂多年探求宗教经验的记录，记述其在信仰上的探险、疑难和迷惘，与其他哲学和宗教的磋研，对往圣先哲言论的探讨等。附录部分包括“林语堂自传”和“八十自叙”，主要记述了林语堂的生平经历，信笔挥洒，豁达、从容的智者形象跃然纸上。 -
吾国与吾民
《吾国与吾民》(My Country and My People)，是林语堂在西方文坛的成名作与代表作。由于该书将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、艺术剖释得非常美妙，并与西方人的性格、理想、生活等做了相应的广泛深入的比较，在海内外引起轰动，美国许多知名人士推崇备至，被译成多种文字，在西方广泛流传。 -
辉煌的北京
《辉煌的北京:中国在七个世纪的景观》介绍了:林语堂用美妙的英文向世界介绍中国人和中国历史文化，但是，囿于所处时代、社会环境和个人经历，他的思想认识不免带有历史的局限。20世纪30年代至50年代正是中国国内动荡变迁、破旧立新的时期，特定的创作背景无疑也给他的作品留下印痕。显而易见地，比如当时对朝代称谓与历史纪元的划定不统一（如称清朝为ManchuDynasty）；且时无汉语拼音方案，专有名词均使用威妥玛拼音音译等。此外，也能发现作者在解读文化历史和社会生活现象时的不足，如反映在民族关系的表述上，称中国的一些少数民族为foreign blood、foreign race，乃至以Chinese特指Han Chinese等。诸如此类，为不妨碍我们对文学和语言的鉴赏，在我们最大程度地保留作品原貌的同时，敬期读者明辨。 -
美国的精神
《林语堂文集:美国的精神》包含的思想应当是民间的而不是正统的，清楚地表述出来的而不是有争议的，未定型可以改变的但却是自发的、温情的，传达一种忍耐、刚强、十分个性化的语气。宇宙和生命撩拨着这些作家的灵感并在他们的脑海中激起共鸣，于是产生了某些思想，我就立刻把它们记录在《林语堂文集:美国的精神》中。其中的一些思想可能是远见卓识，简单明了，而当上述作家开始向公众提出一个观点并深陷其中时，他们表现的并非这类思想。 -
林家次女
本书是林语堂次女林太乙的自传，描述了作者充满快乐，又好玩又好笑的童年和成长的过程，以及父亲给予作者的不平凡的教育。 -
林家次女
《林家次女》由林太乙编写。《林家次女》是林语堂次女林太乙的自传，描述了作者充满快乐，又好玩又好笑的童年和成长的过程，以及父亲给予作者的不平凡的教育。《林家次女》由西苑出版社出版。 -
闲说中国人
长期以来，中国人一直以五千年文明古国自居，认为“中国是世界的中心”，“中华民族是世界上最优秀的民族之一”。然而，中国人往往不大深究自身是什么样子，不大想自己究竟是什么。 中国人是怎样一种人？中华民族是怎样一个民族？是文明还是野蛮？是善良还是可恶？是聪明还是愚蠢？中国人性格上有哪些优点和弱点7所有这些都值得中国人一再反思，并有所改进，取得进步。 古今中外，有很多人指出中国人的优点和弱点，他们的观察细致、分析独到、推理严密，每读一篇，都能让你找到自己的影子。本书收集了几乎所有描写中国人性格的佳作名篇，让每个中国人都能了解自己内心深处的性格和弱点。
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