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标签：林语堂
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有所不为
《林语堂文集:有所不为》内容包括：祝土匪、咏名流、文妓说、回京杂感（四则）、苦矣！左拉、闲话与谣言、“发微”与“告密”、讨狗檄文、打狗释疑、给玄同先生的信、泛论赤化与丧家之狗、丁在君的高调、“读书救国”谬论一束、悼刘和珍杨德群女士、冢国絮语解题、写在《刘博士订正中国现代文坛冤狱表》后…… -
武则天正传
《武则天正传》内容简介：唐太宗雄才伟略，擘画经营，袭杀同胞兄弟以登极，开创了大气磅礴的盛唐帝国；然而，几十年后，太宗侍女武则天却篡唐代周，在传统封建的父系社会中，建立了一个女性当主宰的崭新帝国…… 历经太宗、高宗两朝，武则天坚韧沉着，从才人、昭仪到皇后、天后，终成中国五千年唯一一位女皇帝。在夺取权力的过程中，她冷酷无情，任用酷吏、诛杀权臣，为剪除异己无所不用其极，几乎将皇宫变成了阴谋与暗杀的场所；但待权力稳固，她却也礼贤下士、知人善用，未使国家遭受过重大的变故。 历史的迷雾遮掩了她“日月凌空”的光辉，乱伦惑主、杀女屠兄、废帝篡位……尤其是放荡不羁的私生活，似乎成为她洗刷不去的污点。然而，这一切的一切，我们已很难分辨哪些是真，哪些是假。中国历史五千年，只有武则天一位女皇帝。我们有太多的理由去关心这个女人，去看一看这段历史。 -
林语堂代表作：谈中西文化
《林语堂·代表作:谈中西文化》主要内容：随着解放区的创立和发展，解放区文艺运动也蓬勃高涨。毛泽东同志在延安文艺座谈会上的讲话制定了革命文艺运动的路线和政策，深刻回答了“五四”以来革命文学发展过程中长期存在的一系列问题。贯彻毛泽东文艺路线的结果，使解放区文学艺术的各个方面都呈现出一片崭新的气象。与此同时，“国统区”的文学，虽然环境和条件均和解放区不同，但进步文艺界在鞭挞黑暗呼唤光明方面同样高潮迭起，奔涌着走向新中国，走向人民文艺的伟大会师。 每一个选家的心中，都有一部自己的“中国现代文学史”，见仁见智，可以阐释、讨论、争论，甚至势不两立。其实，或许正因为选家迭出、见解纷纭，才给读者一个判断、选择、最终形成自己独立见解的机会。因此我以为，绝不可自诩本丛书如何高超于别人之上。 -
品味人生
林语堂（1895年10月3日-1976年3月26日）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰搞人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提价“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用巩写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。 -
武则天传（插图本）
林语堂先生自言：他写《武则天正传》是准备对智能犯罪作一项研究。本书以武后的孙子�？王守礼的口吻写就，其与全家一直被幽禁，亲眼见证了亲人的被谋杀。他看完了武后从兴起到败亡的整个过程。 在中国漫长的封建史中，能够称为千古一帝的，或许当属武则天。她竟然以女性之身，正式荣登帝祚，成为旷古未有的女皇帝。她出身寒微，先为老皇的侍妾，继而，又以成熟女人的魅力诱惑了年轻的新帝，由地位卑微的才人而至皇后，皇太后，直到废唐立周，亲祚帝位。她的成功，除了她的具有忍耐力的，异常冷静而万无一失的谋略之外，应归功于她的异常的残忍。由于她所突破的格局是前所未有的，她的排斥异己的屠戮也是前所未有的。就非战争时期而言，武则天的时代是杀人最多的时代。她任用谄佞之人，酷刑逼供，罗织株连，朝廷中敢于发出不同声音的文臣武将，唐室的王公贵族，她自己的皇子们，亲生的和非亲生的，凡是有碍于她的非凡的野心的，都将从肉体上被消灭。据说，武则天的扮演者刘晓庆曾对剧本的初稿不满意，认为过于拘泥史实，缺乏对于作为女人的武则天的理解；于是，我们便看到剧中的武媚娘在母爱与皇权之间不断地徘徊与煎熬，乏味而不可信。这不仅仅是表演的问题，因为从逻辑上是讲不通的：一个谋杀了自己亲生的两个儿子，一个女儿，并将一对尚在豆蔻年华的孙儿和孙女活活鞭挞至死的女人仍为母爱所累，她怎么可能快活而健硕的活到八十岁！ -
秋天的况味
本书收有“忆狗肉将军”、“中国的国民性”、“谈中国文化”、“论幽默”、“再谈萧伯纳”、“记春园琐事”等小品文。 -
中国人的智慧
相同ISBN的还有2005年2月出版的《林语堂文集》中的《中国人的生活智慧》（11）。 -
智慧人生
《智慧人生》，内容分三个部分——“读书与写作”、“思想与教育”、“名人与名家”，本书选编了林语堂先生淡读书、写作、教育的相关文章，并阐述了个人的理解和看法。同时也编辑了作者与一些名家名人的一些雅闻及趣事。 林语堂（1895年10月3日-1976年3月26日）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰搞人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提价“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用巩写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。 -
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人生的盛宴
《人生的盛宴》主要分为无所不谈、谈古论今、闲情雅趣、人生滋味、文苑勺拾、山海游历、臧否人物这七辑，收录了他的论读书、古书有毒辩、从梁任公的腰说起、孟子说才志气欲、论性灵、我怎样买牙刷、论文艺如何复兴法子、老北京的精神、闲话说东坡等众多作品。林语堂先生的散文其实就是他自身生活的真实写照，在传统文人的一方面，他是个中规中矩的君子；而在现代文化的一方面，他又是一位不折不扣的绅士。他之倡导闲适幽默，其实正是在以“文”养“性”，又复依“性”为“文”，这种纯粹个人的修为，应当说跟一般文学史著述中的所谓背离时局或者帮忙帮闲之类实在没有太大的干系。 《人生的盛宴》是从林语堂大量的中文、英文中译本著作中有关人生、生活、文艺等方面的论著中选编而成的。从这些文章中我们可以较为集中地了解到林语对人生、生活、文艺的见解。 -
优游人间
让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人悠闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？ 人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。 -
悠闲生活絮语
闲居，在生活上人都说是不幸的，但在情趣上我觉得是最快适的了。假如国民政府新定一条法律。“闲居必须整天禁锢在自己的房间里”，我也不愿出去干事，宁可闲居而被禁锢。在房间里很可以自由取乐；如果把房间当作一幅豢的时候，其布置就如坏“置陈”了。譬如书房，主人的座位为全局的主眼，犹之一幅恢的ｍｉｄｄｌｅｐｏｉｎｔ须居全幅中最重要的地位。其他自书架，几，椅，藤床，火炉，壁饰，自鸣钟，以至痰盂，纸簏等，各以主眼为中心而布置，使全局的焦点集中于主人的座位，犹之恢的附属物，背景，均须有护卫主物，显衬主物的作用。这样妥帖之后，人在里面，精神自然安定，集中，而快适。这是硕懂得，硕可以自由取乐的事。虽然有的人不讲究自己的房间的布置，然走进一间布置很妥帖的房间，一定艘觉得快适。这可见人都会鉴赏鉴赏，就是被动的创作，故可说这是艘懂得，艘可以自由取乐的事…… -
京华烟云：最新修订精装纪念典藏版！
《京华烟云》是林语堂20世纪30年代旅居巴黎时用英文写就的长篇小说，也是林语堂先生最富盛名的恢弘巨著。全书结构宏伟，线索交错，系统讲述了曾、姚、牛三大家族长达半个世纪的爱恨纠葛，全景再现了现代中国50年来的生活画卷，同时展现了中国社会风云变幻的历史风貌，被誉为现代版《红楼梦》。 -
古文小品译英
《古文小品译英》为外语教学与研究出版社出版。本书包含107篇英译古代及近代作品选段，内容涉及人生、爱情、艺术、自然、家居等多个层面，多角度地呈现了中国文学的魅力。 -
吾国与吾民
林语堂的作品如同他的一生，孜孜地向世界解说中国，向祖国表达赤忱。 作为用英语创作的一位中国作家，他向西方介绍中国文化的系列作品影响深远，被视作阐述东方思想的重要著述。 此次结集的“林语堂英文作品集”，除保留外研社曾出版的《吾国与吾民》、《生活的艺术》、《浮生六记》和《京华烟云》等代表作品外，还收录了《风声鹤唳》、《老子的智慧》和《武则天传》等十余部颇具影响的原版著作。 书目说明之后的8页左右，提供了林语堂及其家人的珍贵照片。 林语堂受当时创作环境所限，对朝代称谓与历史纪元的划定不统一（如称清朝为Manchu Dynasty）；且时无汉语拼音方案，专有名词均适用威妥玛拼音音译。此外也能发现作者在解读文化历史和社会生活现象时的不足，如反映在民族关系的表达上，称少数民族为foreign blod,foreign race乃至以Chinese特指Han Chinese等。诸如此类，为不妨碍我们对文学和语言的鉴赏，在我们最大程度地保留作品原貌的同时，敬期读者明辨。 -
京华烟云
《京华烟云(文学类)(上下)》可供文学爱好者阅读。 -
朱门
《朱门(林语堂英文作品集)》内容简介：小说以名门闺秀、师范学院女生杜柔安和上海《新公报》驻西安记者李飞的恋爱经历为主要线索，在二十世纪三十年代初中国西北部的社会背景中，表现了善与恶的冲突、正义与非正义的较量。李飞是个热爱生活、勇于进取的热血青年；杜柔安也是个很有主见、敢作敢为的女大学生。在战火连天的动荡岁月，身怀六甲的杜柔安，千里迢迢赶到兰州去营救李飞，在经历战争和苦难的磨砺后，有情人终成眷属。 -
生活的艺术
林语堂先生学贯中西，著作甚丰，其中的散文、随笔更是精华。他结合外国娓语式散文和中国明清之际性灵作品的长处，加上林先生本人的天赋气质，使他的文章显示出主人情、通灵性、富幽默的特色。本书于1937年在美国出版，次年便居美国畅销书排行榜首达五十二周，且接连再版四十余次，并为数十种文字所翻译。 林语堂在本书中谈了庄子的淡泊，赞了陶渊明的闲适，诵了《归去来辞》，讲了《圣经》的故事，以及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月…… 林语堂将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式，和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。 -
世相物语
人类对于人生悲剧的意识，是由于青春消逝的悲剧的感觉而来，而对人生的那种微妙的深情，是由于一种对昨开今谢的花朵的深情而产生的。起初受到的是愁苦和失败的感觉，随后即变为那狡猾的哲学家的醒觉和哂笑。 世上最快乐的人，也就是不被世人所求的无忧无虑的人。道家最有名最有才智的哲学家庄子，他时常告诫我们，不要太著名，也不可太有用。太肥的猪要被人杀死，去供神；羽毛太美丽的飞禽，易遭猎户的注意 -------------------------------------------- 《世相物语》 谈言论自由 一、论人与兽之不同 今天所演讲的是言论自由，所以鄙人也想在此地自由言论。诸位知道这是不可能的事。凡一人声明要言论自由畅所欲言时，旁人必捏一把冷汗。假使那人果然将他心里的感想或是对亲友邻舍的意见和盘托出，必为社会所不容。社会之存在，都是靠多少言论的虚饰。我们所求的不过是有随时虚饰及说老实话的自由而已。 语言向来是人的专长，鸟兽所知道的只有饥啼，痛吼等表示本能需要的号呼而已。如马鸣，牛嘶，虎啸都出于这本能需要的范围。所以老虎吃人，只会狂吼。不会说：“我吃你，是因为你危害民国。”这是人与兽之不同。所以何芸樵主席反对现代小学课本“鹅姊姊说，狗弟弟说”这种文字，鄙人十分同情。《伊索寓言》一书，专门替鸟兽造错，谤毁兽类与人类一样的奸诈。假定鸟兽能读这种故事，他们也不会懂得。比方狐狸看见树上葡萄吃不着，只有走开，决不会无聊地骂酸葡萄。惟有人类才有这样的聪明。因为鸟兽没有语言，所以也没有名，遂也没有正名哲学。因此，假定狐狸要强迫农民种鸦片，也必不会正勒种鸦片捐之名为“懒捐”。如果会，这狐狸便不老实了。 ……
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