《揭开现代建筑的神话》作者马尔科姆•米莱探讨了建筑学中的灾难在20世纪20年代的成因，剖析了这一小部分的建筑师是如何力图在20世纪50年代末在全球范围内的发达国家中掌控建筑行业的。《揭开现代建筑的神话》以批判的眼光披露了这一系列的现象，生动有趣，发人深思。

因为这是一部从事实而不是从概念出发的书。作者运用比较学的原理，深刻地阐明了中国落后的根本原因在于思维的落后，而不是别的。该书从纵的和横的、古中国的和古希腊的、近代中国的和西方的等诸多方面，列举大量令人信服的事例及其精辟的观点，反复求证，反复论证，雄辩地证

它采用指导和练习相结合的方式，更好地帮助读者学会批判地思考问题，它精炼、贴切的讲解向读者表明了如何使用批判性思维理解他们正学习的学科，以发现这个学科与其他学科以及与我们日常生活之间的联系，掌握这个学科的总体脉络从而根据总体来了解各个部分，成为主动学习信息的人，而不是信息的袪接受者。本书作为批判性思维的指南，既是教师在批判性思维课程中的好帮手，又可以帮助学生提高在学科问题中的批判性思维能力，提高在生活中的进行有效思维的能力。本书的目的是使它成为一本在学科、主题、范围和学习领域中开展批判性思维的指南。

《崇拜》出版伊，就以其大胆的、独创性的点和视角，在者掀起了强烈的震憾。书中，作者用最证实的资和记录向我们展示了“历史上真正的荣格”：19世纪末斯的神秘主义、新异教义、社会达尔文主义以及自然科学对他的影响：荣以其人魅力在追随者中所建立的魅力型学派的发展；其著作中所流的种族主义倾向，等等。 本书细致、翔实地梳理了荣格学派的发展演变、集体无意识理论和原型理论的历史渊源、荣同弗洛伊德间的恩怨纠葛等，并提供了全新的论述和评价，读来让人耳目一新。

Winner of the 1996 American Book Award and the Oliver Cromwell Cox Award for Distinguished Anti-Racist Scholarship Americans have lost touch with their history, and in this thought-provoking book, Professor James Loewen shows why. After surveying twelve leading high school American history texts, he has concluded that not one does a decent job of making history interesting or memorable. Marred by an embarrassing combination of blind patriotism, mindless optimism, sheer misinformation, and outright lies, these books omit almost all the ambiguity, passion, conflict, and drama from our past. In ten powerful chapters, Loewen reveals that: The United States dropped three times as many tons of explosives in Vietman as it dropped in all theaters of World War II, including Hiroshima and Nagasaki Ponce de Leon went to Florida mainly to capture Native Americans as slaves for Hispaniola, not to find the mythical fountain of youth Woodrow Wilson, known as a progressive leader, was in fact a white supremacist who personally vetoed a clause on racial equality in the Covenant of the League of Nations The first colony to legalize slavery was not Virginia but Massachusetts From the truth about Columbus's historic voyages to an honest evaluation of our national leaders, Loewen revives our history, restoring to it the vitality and relevance it truly possesses.

本书是是作者若干年对中国教育考察、实践、研究的心得。指出了中国教育，包括学校教育、家庭教育和社会教育环境的最大问题，我们过于迷信教育技术，迷信教育的目标是通过一系列的手段可以实现的，绝大多数家长和老师都在孩子面前赤裸裸地实施教育行为，他们并不能意识到，当孩子意识到自己受教育的时?，教育已经失效了。本书通过大量的实例说明，让孩子成为教育的主体，把家长和教师都解放出来，是教育的本质，也是在应试教育之下能让教育提升的根本方法。本书立意深远，说理清透，是一本可能会对中国教育观产生重大影响的教育理念性作品。

《我愤怒》简介：“流氓外教”事件背后的真相：中国社会中的病态是什么病态？中国男人是什么男人？流氓外教教了我们什么？张先生的文章中讲的是中国的男人——还有中国的女人，以至整个中华民族的自信心的大问题，深刻而犀利，痛之切，是因为爱之深！ 看张结海博士是如何用心理手术刀解剖中国人与中国社会的：是谁动了中国男人的自“性”心？中国人的两大致命弱点是什么？世界上最聪明的中国人如何在20年内获得诺贝尔奖？外国人都高不懂中国的什么？

《中国人的思维批判:导致中国落后的根本原因是传统的思维模式》内容简介：因为这是一部从事实而不是从概念出发的书。作者运用比较学的原理，深刻地阐明了中国落后的根本原因在于思维的落后，而不是别的。该书从纵的和横的、古中国的和古希腊的、近代中国的和西方的等诸多方面，列举大量令人信服的事例及其精辟的观点，反复求证，反复论证，雄辩地证明科学思维对于一个国家、一个民族兴衰荣辱的极端重要性和不可替代性。 如同一切新生事物，包括新的思维、新的理论，都不可能是尽善尽美的一样，《中国人的思维批判》也不可能是完美无缺的。它可能带有某些局限性、片面性、尖锐性，引起一些人的质疑，进而发生争论，这是可以预料的。真理越辩越明，瑕不掩瑜。我们完全有理由相信： 该书所闪烁着的思想光芒是无法磨灭的。客观世界发展的进程将证明这一点。 《中国人的思维批判》的作者楚渔先生，居于北京西山，自号西山闲人。据说他有三大爱好：读书、探险、收藏。他的这部宏论就大多是在乒乓球室里写成的。打会儿乒乓球，出点儿毛毛汗，停下来．拿起笔，写一段文字；再打会儿球，又停下来，拿起笔，再写一段文字，经几个月之久完成了这部著作。在他居所大厅里有两个老祖宗：一个是岳飞，反映其爱国主义思想内核的“精忠报国”四个大字，高悬于最显眼处。一个是扭转乾坤的盖世英雄毛泽东，他的各种画像挂满墙壁。作者是湘人。千年前，那篇思想深挚、文采飞扬、至今声名远播的《岳阳楼记》，常常在作者胸中涌起。真所谓：呕心沥血为国忧，谔谔诤言乃大谋。锦绣思维飞玉宇，纵情霄汉我神舟。

本书以作者的亲身经历用尖酸刻薄的反讽式语言揭露了上流社会交际圈里功利、市侩的一面。将上流人士如何利用交际手段提升身价，获取更大利益描写得十分生动，也表明了在这个圈子里，优雅只是表象，背后的利益驱动才是主导。出版后引起美国媒体对上流社会的重新审视和关注。。 媒体评论 拉普曼揭下了戴在上流人士脸上多年的虚伪面具，让我们看到这一圈子的真实写照。 ―――《名利场》 那些一心研究怎样穿晚装和吃西餐的人太应该看看这本书了，应该让他们明白上流社会社交的本质绝不止于此。 ―――《财富》 这本措辞幽默而极具讽刺意味的文化批判书，如今却成了中产阶级进入上流社会的指导手册，是不是也是一种讽刺呢？ ―――《时代周刊》 书摘： 接近比自己更有钱人的时候要非常小心，其小心程度不亚于围捕非洲角马或者麋鹿。 对他们来说，钱就是他们的生命，你找他们要钱，简直就是要吸他们的血。请记住乔治•华盛顿在《举止和谈吐中的礼貌与端庄》中提到的第三十七条法则：“与高雅人士交谈的时候，身体不要斜靠其他物体，不要长时间盯着别人的脸，也不要和他们站得太近，至少要有一步的距离。” 想象你自己正在一节舞蹈课上，排练着节目中优雅的舞姿——你必须神情专注、逢迎，像雌鹿一样纯真无邪、坚定、谦逊、充满敬畏。你最好还能为面前的重要人物整理文件、开门、拉椅子。只有在重要的大人物面前，你才有必要露骨地巴结。

编辑推荐 孔庆东的成名和他的《47楼207》中所流露出来的“草根式的幽默感”是分不开的，在上个世纪末有其积极的一面，和当年王朔的出现有异曲同工之妙。但是，他的油腔滑调的调侃与美化苦难的背后存在着严重的精神贫血，甚至流露着“青楼余毒”和学术犬儒化的倾向。 孔庆东一系列的语言暴力、战争话语无不流露着“文革”的遗毒，他用一己的疯狂与偏执绑架了人民的“话语权”，既不符合法律的精神，也违反了起码的道德底线，是典型的“和尚打伞——无法无天”。 内容简介 青年“黑马”曾勋继《思想是我的盐》后推出的力作《孔庆东现象批判》，把矛头对准了“三妈教授”孔庆东和其背后的文化。作者思维开阔，文字辛辣却不乏理智和幽默。从历史到现代、从国内到国外、从文娱到宪政、从思想史到革命史，信手拈来皆成文章，读之盎然生趣，让无数“一心只读圣贤书”的学院内年迈学者汗颜。本书分为“言论批判”“著作批判”“人物批判”“现象反思”四部分，形式上围绕孔庆东的言论、著作，以及与之相关的事件和人物进行批判，实质上文本深度和广度早已超越了普通的批判性文字，它是中国当下“有志”青年对历史的反思、对当下的批判与对未来的憧憬。著名出版家贺雄飞在本书序中说：“孔庆东早已不是他原来的自己，也不是哈三中当年那一名朴实的文学青年，而早已变成了一种文化符号，仿佛来自地狱的某一个地方，成为魔鬼和邪恶的代名词，但愿这本书能为他招回不死的灵魂。”这本书的意义也许不仅在于此，更在于它证明了中国当代年轻人的思想活力与精神追求，延续着那一股不断的文化血脉。

本书是畅销书作家和职业出版策划人海默先生精心策划并创作的一部具有经典意义的著作，中国大陆出版后，将在香港、台湾及东南亚地区相继推出。作者从当代中国具有代表性的16个城市的文化个性和城市伤口切入，对每个城市的文化与命运进行鞭辟入里地剖析、反思和批判，人文与经济并举，文理与哲思辉映，嬉笑怒骂、诙谐幽默，亦庄亦谐，是中国城市现代化进程中第一部城市文化反思与命运拯救的惊世之作，被称为“来自中国民间最尖锐的声音”。

全新出版的《第二坨“狗屎”》是《这就是“狗屎”》的姊妹篇，从内容上来讲，前者比后者信息量更大、更值得关注；批判的方式更尖锐、更滑稽；描述的内容更粗俗、更糟糕……是对后者的有力补充，两者合在一起为读者提供现代生活中“狗屎”的参考标准。 本书涉及的内容主要包括：减肥苹果，厨师的家庭，知名感冒药Lemsip，大卫·卡梅伦，午餐时间隆胸，火车上的超级公共厕所，足球专家，康沃尔人的民族主义，排毒袜子，雄鹿周，“狗屎”电影的“狗屎”原声带，饭店服务费以及名叫”大卫”的政客们。 喜欢《这就是“狗屎”》的读者一定会更加喜欢《第二坨“狗屎”》，而不喜欢《这就是“狗屎”》的读者也会发现《第二坨“狗屎”》其实也挺搞笑，而且有助于增长见识。

《小狗也要叫》内容简介：有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让他各自用上帝给他的声音。（契诃夫）《小狗也要叫》内容谈及历史、文化、教育、社会、时政等，文字犀利、有趣，思想睿智，观点独特、一针见血。读张鸣的文章既可以作轻松的享受，也可以从里面学到很多近代史的知识，可以说是读史的捷径。《辛亥：摇晃的中国》让我们看到了一个颠覆我们传统价值观、重新给历史事件定位的另类学者张鸣；《小狗也要叫》更让我们看到一个中国知识分子敢讲真话的倔强个性。每个国家、每个民族都应该有反思历史、正视现实的态度！

钱理群散文随笔自选集

《鬼话:声音有点特别》内容简介：我们说中国的《二十六史》，即所谓“正史”，简直飞象过河兼鬼话连篇，顺调分子听啦，一定义愤填膺，痛不欲生。其实说它是鬼话还算客气的，真乃是一大酱缸也。中国人也真怪，一旦略露头脸，就非冒出一点异禀和冒出一点异样不可。这种干法，洋大人不太了解。听谁说过华盛顿先生是一条爬虫——龙乎？听谁说过林肯先生降生时满屋红光、红光满屋乎？只有中国政坛上的头目，不管他是大一统天下的祖字辈也好，或是可怜兮兮小局面的崽字辈也好，百年以上长命王朝也好。三载五载短命活剧也好，千篇一律，全都不同凡品。权势越大，异样也越精彩。

本书是对20世纪的建筑及其起源的一次全面审视，1980年问世以来便受到广泛赞誉，从而成为该领域的经典之作。1985年本书再版时，作者对其进行了修订，并增添了新的内容。此第三版在第二版的基础上又进行了扩充，补充了最新的内容，并对当前特别重要的领域和论点进行了考察。本书的参考文献部分也经过重新审订和扩充。 本书资料翔实，涵盖了自18世纪中期至20世纪90年代几乎所有主要的建筑思潮及流派、建筑师及代表作；丰富而精致的图片，令本书的阅读更加直观；客观而精到的论述，使现代建筑发展中纷繁复杂的线索变得清晰可循，建筑及建筑艺术中所蕴含的文化内涵和人文关怀贯穿始终，建筑与音乐、绘画、哲学的内在联系也更可感知。

《集体失忆的黑暗年代》内容简介：我们正在集体失忆，忘记自己的文明，回到下一个黑暗世纪，《美国大城市死与生》的传奇作者，为迷失的文化找寻方向。15世纪初，中国大明王朝曾凭借郑和的宝船队远航各大海洋，但为何最后是达伽玛用三艘葡萄牙小船开启了欧洲对世界的殖民时代？为什么曾经繁华的文明会逐渐凋零、一度领先的文化最后却丧失优势？对自身文明的轻忽与遗忘、内生的腐烂，是致命的转折点。而在转折发生的当时，人们并未察觉，或是因为太晚察觉而无法挽救。对于各种丢失——技艺的丢失、文化的丢失——人们是会习惯、进而遗忘的。文明一旦被遗忘，很快就会消失，再也无法寻回。中国一度领先的航海技术就是这样消失掉的，在明廷随意地撤消宝船队后，中国进入了一个远洋航海的黑暗时代，最终被欧洲文明所超越。综观历史，除了罗马帝国衰亡到文艺复兴初期的这段中世纪欧洲是我们所熟知的“黑暗时代”以外，还有许多不同的“黑暗时代”，默默地终结着一个个古老的文化。一万年前，我们的祖先从狩猎文化进展到农耕文化，在这个过程中，他们不断将原本印刻在脑里的记忆遗忘一空，打猎、采摘，这些文化技巧我们早已不会了；而现在，我们站在另一个巨大的十字路口，正从工业时代跳到一个科技为基础的未来。我们该如何安然度过这个转变，而不再丢失自己珍贵的文化？

This succinct, interdisciplinary introduction to critical thinking successfully dares students to question their own assumptions and to enlarge their thinking through the analysis of the most common problems associated with everyday reasoning. The text offers a unique and effective organization: Part I explains the fundamental concepts; Part II describes the most common barriers to critical thinking; Part III offers strategies for overcoming those barriers.

《新批判主义》中笔者所发表的一系列有关中西文化和哲学比较的论文，涉及法制思想、伦理思想、言说方式、人生观、生死观、本体论、怀疑论、信仰和伪善等等问题，以及对牟宗三的康德研究的批评，对百年中国西方哲学东渐的十大文化错位及实用主义偏向的检讨，对儒家“亲亲互隐”的腐败倾向的抨击等等，在学术界都产生了很大的反响。