本书缘起于一行禅师在1999年前往美国马里兰州哈格斯镇的马里兰州立监狱，对囚犯们的演说与回答。书中用最简单平常的例子阐述专注力在现实生活中的运用及重要，无论是对身在墙内还是墙外的人，都能从一行禅师的言传身教中受益。比如吃饭、走路、呼吸、洗手、即便是上厕所时，将自己百分之百地投入你的动作中，暂停所有的思考，就是尽情享受当下的生活。这种方法持续学习后，只要几周，你就会看到这个修习带来的美妙效果，活在当下，随处自在。这是一本每个人都值得阅读的心灵励志书，文字温暖可亲、简明生动、活泼易懂，只谈生活与安详、稳定、快乐的活法，无关宗教。

《亲密、孤独与自由》内容简介：我们都在跳着人际关系的探戈，如何踩着一进一退的完美舞步，敞开心胸拥抱别人，却又不失去自我，享受自我？让我们一同来勇敢地体验爱、自由与孤独的真谛！ 操控，为了满足需求，在孤独中发现自我。学习跟自己亲密，无条件的爱，崇高的梦想，爱等于亲密？完美的关系等于完美的人？转化，从逃避到放下，拥抱孤独，拥抱亲密。面对自己的孤单寂寞，走出受害者的角色。逃不掉的关系，亲密产生的迷雾，我们到底在逃避什么？得到最终的自由，操控，让亲密远离，懂得孤独，才懂得亲密。

夏山学校创办于1921年，是现代教育史上最著名的学校之一，是因材施教的典范，充满了无穷的活力，被誉为“最富人性化的快乐学校”。本书中夏山学校校长尼尔以大量鲜活生动的教育个案，为家长和老师逐一解开种种教育难题。本书于1960年出版后，在全球范围内掀起了持续不断的“夏山热潮”，各个国家、各种肤色的儿童纷纷前往夏山就读。本书仅在美国，10年就销售超过200万册，并被600多所大学指定为教育必读书。已经成为20世纪最伟大的教育经典之一。

根据英国Routledge & Kegan paul Ltd. 1980年英文版译出。

意大利学者拉吉罗的此书，是深入梳理欧陆特别是19世纪自由主义思想及运动的历史、意义及趋向的名著，亦是我国学界心仪已久的著作。该书出版于1924年底，正是法西斯主义甚嚣尘上的危急之秋，此书当时“被誉为对代议政治制度的殊死捍卫”。

《总统,是人民的工具:富兰克林•罗斯福自传》是罗斯福唯一完整自传，以第一人称的视角记述了罗斯福从1910年踏入政坛到1945年逝世的全部经历，不仅还原了众多影响历史的大事件的第一现场，而且披露了罗斯福决策幕后的所思所想。 青年父亲去世，中年政坛失意，壮年身患残疾，罗斯福的人生并非一帆风顺，但自传中的罗斯福总是积极乐观，并以幽默风趣的笔触向读者讲述：为什么罗斯福刚刚踏入政坛就被誉为“明日之星”？为什么罗斯福会在1920年退出政坛？身患小儿麻痹的罗斯福为何不肯回家乡休养身体？罗斯福因何可以连任四届？罗斯福做了哪些准备，使得美国参加二战后立刻成为主力军？美国成为世界头号强国，其中有多少罗斯福的功劳？……

本书是马林诺夫斯基的遗著，写于1944年，后由其遗孀于1947年整理出版。事隔半个多世纪，马氏的这部经典著作终于迎来了它的第一个完整中译本。 “二战”战火纷飞，马林诺夫斯基以其丰富的人类学知识和深厚的人生积淀，试图在这场世界危机中挽救文明的沦陷。全书分为两大部分：前一部分是理论阐述，层层深入地剖析自由与文明的共生关系。自由出现于具有一定整合度和规模性的部落，繁荣于工业文明社会，却遭受现代文明的威胁。后一部分是政治诉求，呼吁建立民主制度和世界联盟，以对抗极权主义。 本书虽非马氏的巅峰之作，却可称为其“盖棺之作”，言辞激昂，思想深邃，融汇了马林诺夫斯基一生漂泊的洞察。 ★ 功能学派始祖马林诺夫斯基的“盖棺之作”，融汇了其一生漂泊的洞察。本书作为马林诺夫斯基的最后一部作品，本书可称为其“盖棺之作”，其中隐现着《西太平洋的航海者》中的经验事实和《科学的文化理论》中的理论思索，极好地体现了他深厚的人生积淀和人文思索。在第二次世界大战纷飞的战火下，马林诺夫斯基用尽其人生积淀，试图挽救文明的沦陷。 ★ 厘清语义含混的“自由”的定义，清晰明了。“自由”一词，被应用于各种场合，甚至到了泛滥成灾的地步。马林诺夫斯基在开始这个宏大的论题之前，对前人的“自由”概念进行梳理，破中有立，给予“自由”一个马氏的定义，独特而富有创见。马林诺夫斯基回答：自由在文化中，自由不是上帝的施舍，而是文化的赠与。 ★ 剖析自由与文明的共生关系，层层深入，见解深刻。文明出现于具有一定整合度和规模性的部落，繁荣于工业文明社会，却遭受现代文明的威胁。“今天的人类成为全球霸主也沦为自己创造的机械和愚蠢的奴隶。”现代文明发展，如何避免自由的毁灭？马氏的论述发人深省。 ★ 言辞激情四溢，全面剖析极权主义之弊病。面对纳粹对青年人的蛊惑和欺骗，马林诺夫斯基深感忧虑。现代战争毁弃文明，纳粹战争首先是一场文化战争，其次才是一场暴力战争。从自由与文化的角度，马氏对极权主义、纳粹主义展开了激烈的批判。 ★ 探寻自由与民主的关系，寻求文化驯服暴力的手段：民主制度。马氏认为，民主制度是实践中的自由，是对抗极权主义的法宝。文化与政治的合谋会带来精神与肉体的双重奴役，而文化与政治的联姻则会带来精神与肉体的双向强大。文化既能产生暴力也能驯服暴力，民主制度正是文化驯服暴力的手段。

对于言论自由和信仰自由，几乎每天都有新的议题在共众传递，并且对美国宪法第一修正案内涵的关注从未减弱过，而这当中涉及的核心问题就是良心的自由。如果对于人类个人信念基础上的行动需要有限制，这种限制是怎样的？应该由谁来设定？良心该向谁负责？是制度？国家教会？还是唯独上帝？ 本书追溯良心自由这个观念从帕金斯到麦迪逊及《权利法案》这段时期的演变过程。发源于英格兰的良心自由观念，之后在英国的北美殖民地开花结果，最终以美国宪法第一修正案的形式被制度化，在人类历史上奠定了信仰自由的原则。书中作者将注意力特别集中在帕金斯、罗杰•威廉姆斯、威斯敏斯特大会、殖民地政策，以及各州与联邦的法律上，向读者展示了良心自由的观念如何奠定了美国思想的基础，并在随后的岁月中广为传播。到20世纪，它所提倡的原则被《世界人权宣言》接纳，成为普世价值准则。

“自由史”是阿克顿的毕生研究计划。他虽然没有如愿写出完整的自由史论著，但他毕生的讲演著作和评论，都与这个庞大的计划有关。这些自由史的著述，奠定了阿克顿19世纪最重要的自由主义思想家之一的地位。 《自由史论》书中包括讲演、专著、评论以及游记等，集作者一生的著作精华。通过对历史事件与历史人物的研究，作者对西方古代希腊、罗马以及基督教文化对自由的贡献，对近代英美的自由传统，以及对现代民族国家中的自由的状况，作了全面的考察。

人类思想的历史，是由蒙昧走向文明、由压制走向自由的历史。其间纵然多有黑暗时期出现，企图以思想权威的专制精神取代思想自由，而思想自由的光芒势必冲溃黑暗，建立理性与自由的王国。 本书追溯了自由思想从古代希腊到二十世纪初期的发展历程，作者J.B.伯里为英国研究古代世界文明与思想发展的重要学者。

在这个高度岽尚个人自由的国度，甚至法律都不禁止焚烧国旗，但是美国民众美国意识之强烈，令世人吃惊。一个建国仅仅两百多年，几乎完全是由移民构成的国家，何以有如此巨大的凝聚力？那么多逃离自己母国来到这片新大陆的难民，何以如此坚定地爱着这个国家？这个年轻的国家到底能满足他们什么呢?在这个把个人权益放在首位的国家，爱美国必然是有条件的，那是什么样的条件？在美国这个商业的契约社会，国家与个人之间到底有着什么样的交易与契约？这个国家的建国之本、立国之基是什么？这个国家的国民与政府有什么样的性格？他们的社会有什么样的特点？这个国家崇尚什么，忌讳什么？这个国家的成就与失败、贡献与劣迹是什么？ 《自由的历程：美利坚图史》是帮助读者了解美国历史、美国核心价值观的读本，这本书的魅力在于：无论是大学教授还是企业员工，无论是家长还是学生，无论是专家还是普通读者，都能看得津津有味，不忍释手。读后所得，跟任何一本同类读物相比，只多不少。

1、 CCTV4华人世界独家专访，CCTV9倾情记录，一辆车+一种执念，把天涯的长度，缩短到了咫尺之间。 2、 穷游网、E旅行网点赞推荐，诚邀作者与全世界旅行者分享环球故事。 3、 28000公里，600个日日夜夜，36个国家，80个异国家庭，一个骑行者流浪过的最远地方，是全世界。 4、 睡过墓地，遭遇过塔利班，甚至堵过坦克，亲历过闹市枪战。一个人在路上，哪有任性可言，咬牙挺住就是一切。 5、 世界上有最烈的酒，最美的风景，最离奇的遇见，最直达心底的彻悟，最难以忘怀的感动，全都在路上。 6、 随书附赠五张摄自全球的奇幻美景！精选80余张震撼插图，每一张就是一个故事，让你身未动，心已领略世界之大美。 7、 独家放送环球感动视频，跨越四大洲，收录最棒的创意和最大的诚意。 内容简介： 四年前，我未曾踏出过国门； 四年前，我的英语四级最高38分。 如今，我用自行车围着地球绕了一圈； 如今，我可以同各国的朋友们随意“摆龙门阵”。 你问我为什么要选择以骑行的方式环球旅行？ 如果不骑车，能在美国沙漠腹地的高速公路上捡个iPhone吗？如果不骑车，能误入美军基地，将一队坦克堵在身后吗？ 当路走得足够远，当风景看得足够多，我蓦然发现，是旅途中所遇见的那些人那些事，支撑着我走到今天。我住过全球80个couchsurfing和warmshowers家庭，地球居民不分国界，那一个个热情的拥抱和热切的笑脸，特别是伊朗的卡尚爸爸在离别时的潸然泪下，爱尔兰妈妈为我缝补衣物至凌晨四点，一路上获得的帮助铭记终身。 那些在路上的日子，每一公里都是上天赠予的美丽新世界。难以想象的艰辛与这些美好时光同在，即使我们是陌生人，终究会被这个世界温暖着。 环球评论： 我和李瑞说，你知道为什么我佩服你吗？旅行不难，踏过七大洲五大洋不难，在路上持续旅行一两年也不难，连我也做得到。可是，在那些荒芜的、恶劣的、绝望的环境里，陪伴你的只有一辆自行车，一颗乐观无比的心，和一顶挡不住强风的帐篷。你得以体验别人感受不到的艰辛和刺激，也得以见到只属于骑行者的美，这地球的美。在无数个风餐露宿的日夜里，你没有因为气候的恶劣回头，没有因为体力的不支后悔，被拒绝入境可以绕行，零下17度跺跺脚就好，洪水来了幻想着搓搓麻将，就算是冰雹，除了叹气又能怎样。在那些所有令人沮丧的境地里，你都没有放弃，就这样，你坚持了36国，600天，28000公里。所以，一路上，有那么多的人帮助你，你带着这股坚持和勇敢的正能量，横扫了世界，你和你代表的这群人，默默传播着这股坚强的精神信念，你们脚下的自行车轮，跨越了种族国籍性别，把天涯的长度，缩短到了咫尺之间。我没有理由不佩服你，最棒最勇敢的瑞哥！ ——凯伦Q 美女旅行作家，著有《只愿，与最美的时光同行》《和这个世界，正面相遇》 认识李瑞的时候我还在做编辑，看到他骑行路上的故事，比如正煮着面条，一架直升机在他身边降落，狂风直接把扎营的帐篷吹到了树上；比如车胎破了他找修车店买内胎，却不小心把单词记混了：老板，有屁股卖吗！那个下午我被他的各种奇葩经历逗得乐不可支。在他36国骑行出发的第一天，我在西贡的邮局给他写了张明信片，却根本不知道他还能不能收到，因为他决心要走的路既漫长又艰险。两年后，他不仅收到了那张明信片，还把全世界的骑行故事写成了这本书。他第一次上路的缘由，是因为失恋，但他却因此找到了生命中最热爱的事，有勇气的人从不惧失去，上天一定会应许给他更广阔的世界。 ——李遥岑（笔名：桑桑走不停 腾讯旅游频道前主编） 結識李瑞，是在我騎單車環法時，前往巴黎的路上。他單車後頭插著一面紅旗——「我要去巴拿馬」，深深吸引了我的目光。 原本，我以為即將完成的單車環法，是多了不起的「壯舉」。但沒想到，這根本微不足道。眼前這個精壯的四川漢子，才是真正的了不起。他不只是騎單車環法，他已經騎著單車在各國旅行半年多了。接下來，他還要騎著單車環遊世界。 家在車上，路在眼前，海闊天空，壯志在胸。讀萬卷書，不如行萬里路，用單車，讓地球不停轉動，一個勇於挑戰的實踐家－李瑞。 ——祖榮正（台灣朋友）

《斯格拉柔达:做自己的王》内容简介：眼前的景象让罗布与马熊长大了嘴巴，好久都回不过神来。妖怪，妖怪，大妖怪，小妖怪，无数个妖怪，密密麻麻的妖怪。它们都面目狰狞，却又让人觉得麻木。一条巨大的锁链把它们穿在了一起，它们成群结队的慢慢走过一个巨大的水池。 “格老子的，它们那是在做什么？”马熊指着那边的妖怪说。 那个水池旁边站着几个各自更加巨大的妖怪，它们手持巨斧，把每一个路过水池边的妖怪的脑袋劈开，那些被劈开脑袋的妖怪发出凄惨的哀嚎，再有几个妖怪从他们被劈开的头颅中，拿出那个它们留着鲜血的脑子，而后将那些脑子放到水池里面，用里面的水洗一下，然后再给他们放回去。 那些妖怪无论如何哀嚎挣扎，都没有办法逃离。脑子被洗过之后，它们便立刻便的表情麻木起来，脸上露出笑容，也不再哀嚎，鲜血从它们的脑袋里流在身上，它们却面带笑容，口诵佛经，那些丑陋的脸上甚至还散发出某种圣洁的味道来。 这一切让罗布忍不住的想吐。 “它们想得太多，脑子太脏，要用这泡了如来佛祖经书的池水洗一洗。”那神女说。 海报：

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身为顶级时装设计大师的父亲的自杀，公司被篡夺、家庭破产、母亲的情人对她的扭曲爱恋，使得自小生活在宠爱之中的少女蔷薇的世界一下子被彻底颠覆，而此时与一个狂野少年的相恋不啻为蔷薇黑暗生活中一道拯救的曙光。然而，就在她与越璨相约私奔的那个雨夜，母亲在自己眼前被杀，她误以为自己杀死了母亲的情人，而使得她的人生整个儿沦陷的是，与之相恋的少年直到她被关进监狱都迟迟未出现……六年的时间慢慢流过……到了我们这个故事的开篇，沉重的、黑漆漆的铁门缓缓打开，从里面走出来一个身影，是“02857”，是带着母亲诅咒的叶婴。叶婴在法国设计邂逅谢氏集团继承者之一的越暄，开始借助他和整个谢氏集团作为跳板，展开了自己的复仇大计。而谢氏集团的另一个继承者，越暄的哥哥，当年的狂野少年，越璨……幕布渐渐拉开，蔷薇的故事即将开始！ （叶婴：自那一夜起。她知道了什么是地狱。然后，一步一步地走入地狱的深渊。她会在地狱的最深处等着仇人，她会将加倍的痛苦和报复加诸在仇人的身上！她不在意用任何手段，她不在乎任何付出和牺牲！她早已一无所有，她全部的快意都建筑在将仇人踩入最黑暗痛苦的地狱！哪怕需要她来陪葬！）

北京自由艺术家群体是大陆中国在本世纪最后10年的一大人文景观。 自本世纪下半叶起，大陆中国的艺术家被纳入由政府供养的体制──领着工资，报销 创作和医疗等等开支，等着分配住宅，直到养老送终。 在上一个10年（本世纪80年代）里，大陆中国的一些艺术家开始尝试脱离官方轨道， 曾经从大陆的各个角落向中心城市汇整，向北京聚合。但是那时，由于大陆中国社会还未能 形成艺术市场，这些脱轨的艺术家最终没能在都市生活下去。他们或者把艺术作为一种手艺 转向直接为商业效力，或者带着他们的艺术跟着洋情人去向了海外…… 历史推进到20世纪90年代，在最初的几年，在中国的北京，终于崛起一批特立独行的 艺术家。他们是最先为传媒所关注的圆明园画家、摇滚乐歌手以及从事实验戏剧、地下电影、 现代舞的自由人。他们丢掉了政府分配给的公职，丧失了生活和创作所需的经济保障，其中 许多人甚至脱离了严格的户籍管制，成为“盲流”。但是他们创作出大量前卫性艺术作品， 受到全世界同行的热切关注；他们极端艰难的生活状况，成为各类传媒的热门话题。 北京的这些自由艺术家来自全中国以至海外，北京是大陆中国自由艺术家的大本营，当 今中国，只有北京还能蔚成如此人文景观。本书是对这一景观真实而完整的报道。 本书涉及美术、音乐、戏剧、影视、舞蹈等各个艺术部类，是至今为止对北京自由艺术 家生存状况的最全面的写真。 本书采用“新新闻”写作方法。作者与自由艺术家们长期交往，材料出自于作者“追踪” 日记和被报道者向作者提供的个人档案，是不加“水分”的真正的记录。

简介： 本书是以赛亚·伯林最重要著作《自由四论》的修订与扩充版,在英国政治思想史上被誉为继弥尔顿《论出版自由》、穆勒《论自由》以后第三部里程碑式的著作。伯林因此书表达的思想，成为二十世纪复兴古典自由主义价值的最重要思想家之一。伯林著作的编辑亨利·哈代讲述了本书的缘起,修订了文本,确证了引文的出处,收录了伯林其他论自由的著作，伯林的自由观念因而得以完整的体现。三篇附录取自伯林的未刊著作，有助于我们理解伯林信念的核心。伊安·哈里斯的文献综述展现了“以伯林为中心”的英美实践思想的最新进展。 导读： 在当代政治哲学的兴盛中，伯林的著作起到了特殊的重要作用。它激发了持续、昂扬更是富有启发性的辩论。它涉猎广博，既有磅礴的历史感，又有鲜明的现代情怀，在当代学术进展中使政治思想突然变得令人激动并充满乐趣。 ——罗纳德·德沃金 平等的公民各有其不同的因而也是不可公度、不可调和的善的观念，伯林的这个毕生信念，对自由主义来说是核心性的。 ——约翰·罗尔斯 这个人告诉我们非常重要的真理，我们因为党派偏见或者因为对理性的狭隘理解而难以倾听的真理。他告诉我们道德的悲剧性与复杂性，告诉我们相互冲突的希望可能导致的不幸。但是他也向我们提供另一种希望：如果我们能公正地坚持这种复杂性，这种悖论，并在同情的理解中调和那些不可公度的道德之善，我们在这个世界上便不难相处。 ——查尔斯·泰勒