《所罗门之钥》（Lemegeton，音译《雷蒙盖顿》），是中世纪神秘学著作，据说是由古以色列的国王所罗门所编写。歌德在其《浮士德》一书中亦曾提及。内里记载众多咒语与召唤魔鬼之法。

索伦教授是我们时代最伟大的学者之一，他是奠定犹太教神秘主义研究的坚实基础之第一人。在这部划时代的书中，他概述了哈西德主义从其古代发端到近代最新的发展。大胆而深刻的理念和象征得到了分析和评价。索伦的著作使我们关于犹太教和神秘主义在西方思想中的作用的整个观点发生了根本的改变。 目录 第一版序言 第二版序言 第三版序言 第一讲 犹太教神秘主义的一般特征 第二讲 默卡巴神秘主义与犹太诺斯替思想 第三讲 中世纪德国的哈西德主义 第四讲 亚伯拉罕·阿布拉菲亚和先知喀巴拉的教义 第五讲 《佐哈尔》（一），其书及其作者 第六讲 《佐哈尔》（二），其神智论教义 第七讲 以撕·卢里亚及其学派 第八讲 萨巴提安主义和神秘主义异端 第九讲 哈西德主义：最新的阶段 索引

《穷通宝鉴》，此书是明代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个非常重要的论命原则，因为八字搭配变化万千，所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》的方法则是死法，书中很多论述都是很片面的，稍有基础的命学者都会对书中的内容提出很多疑问：“某日干生于某月，真要干透或支藏某某物，才能成为富贵吗？难道没有其它的变化和格局吗？”如果把此书作为学习格局、用神的入门指导，就很容易走歪了。但凡事都有正反两面，《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。

存在的回憶開始鮮明地出現，粉碎了他對於內在意識與外在現實的確定。本來應該是很單純的直線式敘述，在「遺忘的回憶」出現後，時間的順序開始錯亂，而卡斯塔尼達仍舊本著報導而不分析的寫作風格，使本書後半部的時空交錯變得異常複雜。眾多的人物陸續上場，唐望的觀念開始擴張。這是第二階段的特色，也是學習上竹必經歷程。一切開始由簡入繁，幾乎令人無法應付，這種情況要在日後才會改善，再度由繁化簡。 那些彷彿無中生有的回憶，在第四本書以nagual一字來代表的神祕境界，在第五本書是「第二注意力」，而在本書中成為「左邊意識」；而屬於日常理性的tonal，也就是成為「第一注意力」與「右邊意識」。左邊與右邊兩種意識是我們與生俱來的，只是我們學習熟悉了右邊，而荒廢了左邊。當左邊意識出現時，會發生違反現實常理的現，易被大驚大怪地當成神通奇蹟來追求，其實兩者是平等的。唐望說：「一個常犯的錯誤是：人們易於高估了左邊的意識，被它的清晰與力量所目眩神迷。在左邊意識並不表示一個人立刻擺脫了所有愚蠢；它只代表一種擴展的知覺能力，更能夠學習與了解，以及更能夠遺忘…… 相對於「遺忘的回憶」的是「生命的回顧」，這是卡斯塔尼達首次有系統介紹的一種巫術做法。其中的道理單純而又徹底，說來容，做起來卻難如登天，而唯一的阻礙只是個人的自我。「遺忘的回憶」與「生命的回顧」帶來了一種劇烈的人格轉變。卡斯塔尼達發現他擺脫了他個人舊有的心理模式，達到一種超然的「無形」狀態，能夠專心沈浸於當下的行為。然而，這種在其他神祕學中汲汲追求的境界，在這裡馬上落實為一種學習的過程而已：「無形是另一種弱……在無形中沒有任何既定的情緒力量……無形的一項特質是能夠沉浸於當下的行動，自然也就延伸到一切行為，包括反覆無常與自卑自憐，使行動與目標之間產生難以置信的鴻溝……」卡斯塔尼達一直試圖用言語文字來為唐望的巫術建立系統，在本書中可以算是達成了一個雛形。

【書中有豐富的圖表，帶領讀者step by step 認識自己的命盤 】占星，其實沒有你想像中那麼難。只要上網輸入出生年月日，就能輕易地看到屬於個人獨一無二的命盤。即使如此，星盤上仍有太多的星座語言是你不懂的。例如，什麼是上昇星座？我的上昇星座在哪裡？上昇星座對我有多重要？太陽星座有多重要？月亮星座又有多重要？十大行星各代表了什麼意思？十二宮位又代表了什麼意思？占星學的知識系統極其廣泛，運用安蘭老師研發出連小學生都能上手的占星術，不僅為自己也能為他人準確占星。 「……占星學是非常好的自我分析工具，幫助你了解自己的潛能；從占星學中，我們可以看出生命的許多陰暗面……」──心理占星學之父容格 【淺談西洋占星學】： 【解讀你的上昇星座和下降星座】：什麼是上昇星座和下降星座？ 【解讀十二星座的自我宮、金錢宮、事業宮、愛情宮、家庭宮】：十二星座的特色/十二星座的符號由來 【十大行星落入十二宮的意義】：黃道十二宮的基本概念／ 行星落入宮位的說明 【什麼是相位？行星各相位之間的關係】：行星之間的角度類型有哪些？有不好的相位該怎麼化解？

現在的算命、占卜都很流行， 而且也出現了許多西方的東西， 這些舶來品也廣受喜愛，更漸漸受到信任了！ 大家現在所認識的舶來品， 最有名的品牌當然是「占星」和「塔羅」了， 另外就是原本很陌生，現在卻因彩券而紅的「靈數」， 還有相關的西洋「魔法」也因為哈利波特的流行而帶動狂熱！ 在資訊爆炸的時代，熱愛算命占卜的你， 絕對不能不稍微認識這些是什麼， 不過，只知道如何操作這些占卜方法是不夠的！ 為了讓台灣的讀者能認識「西方神祕學」這個大領域， 即推出此項出版品，從源頭的開啟到實用工具解析， 完整接觸、全盤了解。

本書從歷史學、考古學、民族學和自然科學中汲取營養，運用多學科的比較研究，解釋了巫蠱的現實意義等，是中國第一部研究巫蠱的學術專著。

“现代性”与古代诺斯替主义之间的相似性或者隐含在现代精神中的“诺斯替主义”已经给国际学术界留下了深刻的印象。可以说，诺斯替主义时代是大历史尺度上的人类危机的典型例子，古代诺斯替主义研究对于理解现代世界由技术综合症所带来的危机也是有教益的。张新樟的专著采取历史社会形态的宏观视野与宗教心理学的微观分析相配合的进路，对整个诺斯替主义运动作整体的分析与介绍，不仅仅描写了古代诺斯替主义这种社会精神现象，而且也尝试在治疗性的分析中提供了治疗的手段。

人類正跨入真知的黃金時代的門檻，水晶礦石是我們的老師和嚮導，它們真切的反映與展現出的光，是一切造物的共同起源，能協助我們平靜、滋長，擁抱與展現出如水晶般清澈的內在之光。 ──卡崔娜．拉斐爾 作者卡崔娜是資深水晶治療師及水晶學院的創辦人，將水晶礦石用於療癒與意識提升的第一手資訊，完整呈現在她所著的水晶三部曲中，本書是此系列的第二本書，更進一步的詳述水晶治療技巧的實際應用。 水晶是一項有力的能量調整工具，能運作在精微能量場上，治療累世古老的創傷，進而使得個人高我的力量能有意識的與造化萬物的大靈連結。個人對水晶光能的開啟與接收，有賴當事人是否願意靜下心來連結水晶給與的洞見。當水晶所輻射的光、色彩頻率與能量滲入氣場之後，脈輪的阻塞將被清除，身體能自在的展現出靈性協調的狀態並開展潛能。本書提供特殊的進階技巧與療法，能將水晶礦石的治癒力帶入個人療程與實際生活中，並且有意識的接觸內在智慧之源，獲得大量的光能來療癒自己。 本書特色 1. 全球最資深及權威的水晶治療師卡崔娜．拉斐爾，繼《水晶光能啟蒙》之後，與您分享蘊藏在礦石裡的神聖療癒知識，把她多年來將水晶在個人成長、保護氣場、釋放情緒、深度治療上的運用，以及關於水晶的故事與讀者分享。引導你接觸內在智慧之源，展現出如水晶般清澈的內在之光。 2. 內容實用，明確易懂，提出的方法具體可行，是一本符合現代人身心靈健康需求的好書。 本書是「水晶三部曲」的第二本，為了讓讀者能更清楚了解書中所敘述的特殊水晶治療技巧，編入詳細的水晶礦石排列法彩色照片，介紹心智、身體、心與靈魂的關連，以及如何透過水晶礦石的幫助，獲得保護與指引、跨越時間、前世回溯、驅邪，與光融合的治療法，以及後續的療效維護計畫等，並提供了珍貴的大師級水晶照片與介紹，使初學者或是專業人士都能夠運用水晶礦石來進行靈魂的啟蒙、完整的療癒與意識的擴展，在生命中開啟一個光的世界。

很多奧妙的探險正等著你！看這本書，可讓你一次又一次的輕易出入你的身體。 這是一位好老師所著的一本好書。 多麼神奇啊，你可以活著而有意識的離開自己的身體！靈魂出體的經驗，就是讓我們能夠在活著的時候，便有機會體驗自己離開了那具皮囊後，依然活躍，意識清醒，依然知道自己的存在，進而減輕我們對死亡的恐懼感。讓我們了解到，這個有形的世界，不過是我們存在路途中的一站罷了。 作者以個人實例，加上有科學根據的講解，幫助你克服恐懼和疑慮，讓你以新的觀點來看待這人類原本具有卻被忽視的奇妙潛能，並進而實際親自體驗這門藝術的真正樂趣和價值。 運用書中的練習和技巧，你可以輕易地就獲得出體經驗。你將驚訝的發現，靈魂出體就如同郊遊一樣，處處都是機會教育。 比如說，你可以讓自己去一位教師，或許見到轉世的自我，或是漫遊到遙遠的星球，或是穿越你臥室的牆壁，或是經驗一次靈魂性愛，甚至試探時光旅行的可能性，親身到各個世紀去看看。 準備好一顆赤子之心和一份興奮的心情，讓我們來共同探索這宇宙的另一層奧妙吧！

我们正站在世纪末的转折点上，一面回头端详着过去历史，一面向前尝试远眺未来。 对我们的人生、睇视全体人类的未来，韩良露写了这本国内占星学界，极具份量的世纪占星之书。 书中探讨了人生的生命周期、教育成长、情感世界，以及宗教信仰、经济政治等人类发展的重要范畴。此外，并带领我们重新认识和见证世纪改变的重要现象。 读者可以从书中不同的方式，诸如理性与科学态度，神话与历史角度，哲学与占星思维，进行全面观察宝瓶世纪的人类未来和个人处境。 韩良露以占星学的前瞻性，归纳出生命变化的韵律，尝试提出更宏观长远的视角去看待生命与时间周期的关系。 《宝瓶世纪全占星》不只是一本书，更是占星学家对过去地球文明的观察，对未来千年的预测，以及一种未来精神的宣示。 透过占星学的解释，不啻是更有力地说明了目前的人，为何会共同期待着象征光明与爱的宝瓶世纪。

藉由弗瑞德．思特靈牧師的通靈，一位從第七層次的光來到這裡的慈愛指導靈齊瑞爾，將自身的光奉獻給地球層面來幫助人類療癒、進化，以及經驗「意識大蛻變」。 即將到來的大蛻變將會轉變地球上所有人的生存方式，那會是極大的喜樂與慶祝的時刻，大地之母在其中重新平衡自己，並為人類集體進入第四次元的進化作準備。齊瑞爾所提供的洞見能啟迪人心，重新燃起愛與希望。 閱讀這本書，你會進入一段成長與意識拓展的刺激旅程。 高靈齊瑞爾師父透過弗瑞德．思特靈牧師給出訊息，鼓勵人們在任何關係中，應致力追求真實、信任與熱情。這本書有著要給所有人的禮物，論及親密關係、事業、投資到養育兒女等主題，並涵括了靈魂的進化、基督意識的喚醒等重要議題，提供了人類意識蛻變及揚昇需知的訊息，靜心再度被強調它的重要性。 有生命旅途的守護者與天使之王之稱的齊瑞爾師父指導靈，帶來了許多人類失落的列木里雅與亞特蘭提斯古文明訊息，並引領我們了解外星人對地球的影響力。我們的大地之母在進行行星層級的轉變，也逐漸完全進入光子帶能量的籠罩中，即將經歷黑暗三日的大蛻變，齊瑞爾稱這改變一生的經驗為「由恐懼走向愛的旅程」。從第三次元邁向四次元的大蛻變已在進行，提升你的頻率，並有意識地參與其中吧！ 本書特色 高靈齊瑞爾師父指導靈透過地球上的作者弗瑞德．思特靈共同著作本書，這本書有著要給所有人的事物，涵括靈魂的進化、基督意識的喚醒、列木里雅與亞特蘭提斯的古老文明訊息，以及親密關係、事業、投資到養育兒女等許多主題，提供了地球人意識轉變揚昇需知的相關訊息。你內在關於成長與蛻變的諸多疑惑，齊瑞爾師父皆在每一章中透過問答型式提供解答，是靜心靈修人士必讀的重要訊息，對一般人而言也可以解答生活中的疑惑，幫助人們從恐懼走向愛與光明。

借用书中的一些句子来描述吧 “象征意向的产生，有时是人们内心无意识的自然生成的表达方式，而这些表达方式又不能完全用文字来表述，正如荣格所说：‘这是对人类思想与情感的持久挑战，由此可以解释出，为什么以象征意向为特征的作品能够使人那么心动，那么令人久久难以忘怀……’当人们给一些表征符号一定的结构，图形与含义就形成了世界语，这种世界语跨越了时代与不同文化差异的鸿沟，是人类内在心理需求的自然表达方式。

为了让读者更深入地地领会到塔罗牌灵异与神秘，特别是传特塔罗的玄奥与奇妙，我们收集国内外大量资料，精心编译了这本《经典塔罗》。在编译时，本书对塔罗牌发展过程中流传下来的经典牌阵以及许多爱好者和专家创作的实用牌阵，做了大量工作的搜集、整理与分类，使本书成为目前市面上牌阵最多、最全面，解牌方法最详细、最深入的一本。 本书介绍的经典塔罗是自塔罗产生以来在世界上最流行的骑士伟特塔罗（Rider Waite Tarot）。它是1909年由英国人亚瑟·爱德华·伟特（Arthue Edward Waite）编创出版的。它由画家帕米拉·柯尔曼·史密斯（Pamela Clman Smith）作画并在后来的其上色。伟特塔罗一经出版便风行欧美世界近百年，至今仍是亚马逊网上书店最受欢迎的一款牌型。今天，伟特塔罗已是塔罗牌中最经典和最标准的牌型，是塔罗学习者和解牌者使用最广泛又最灵异的一款。本书采用英国皇家塔罗学社推荐的普及版标准伟特塔罗牌进行解读，并把塔罗置放于整个西方文化体系中，并配有大量与塔罗、星象有关的古希腊罗马神话的彩色插图，使本书具有图文互读、版式典雅活泼，更具有亲和易懂的阅读和收藏品质。加之，本书整体包装方式新颖别致、典雅而高档，无疑使本书成为国内惟一最具有藏品和赠品双重价值的一款经典塔罗牌。

通靈是少數人的特權嗎？人人皆可經由自我訓練成為靈通者嗎？ 這是一本開發你的靈性潛能、不可多得的指導手冊，幫助你重新與內在的直覺連結，並信任自己內在的聲音。本書提供了深具啟發性的案例、個案故事和實際的應用技巧，透過作者金．雀絲妮的直覺工作坊引導，你將學習到： ˙ 辨認、詮釋日常生活裡所出現的暗示性朕兆 ˙ 體會直覺活用的三個步驟（刺激、反應、綜合） ˙ 了解人體各脈輪的作用 ˙ 透過冥想活化身心靈，讓身心平衡 ˙ 嘗試與過世親人的靈魂接觸，化解心結 ˙ 認識你的指導靈與靈魂家族 ˙ 運用具神祕力量的水晶、寶石、靈擺等，進行直覺預測工作 ˙ 學習透過占卜工具，如占星術、占數術、易經、塔羅牌等，在生活中做出正確抉擇 直覺就如同顯示氣象的風信旗，總是指引人正確的方向。本書作者安排一系列直覺與感官知覺的練習，一步步引導你敞開內在的靈魂，開啟靈性的旅程，這是一趟冒險之旅，每一角落都會有新發現，學習適當運用被召喚出來的直覺力，生活將會有很多新的出口，呈現鮮活的新面貌。

自从我动笔写此书以来，一转眼已快三年了。众所周知，三年中可以世换星移，而过去这三年确实是不平凡的一段时间。《精神的宇宙》一书大部分仍保留了1996年精装本的本来面貌，只是我决定彻底更新了所有图示，并且添加了不少新图示。已经读过原版的读者一定会极为欣赏新版中这些崭新的图示。我认为，这些新图示要比精装本中的旧图示更好地传达了那些极为深奥的观点。 　　大部分篇章仍保留了先前的内容。不过，我对有些内容做了削减，特别是第七章以及第十二章中那些极为抽象、难以掌握的部分。除此之外，我对书中各处都有稍许修改，以使全书更加清晰易懂。 　　从新添的副标题可以看出，最主要的修改是所强调的重点不同了。我不再把此书看作是部“证明性”的书。我认识到，试图用量子物理学来证实任何精神物质的存在，这样的观念往好里说是问题重重，往坏处讲则是难以令人接受。精装本的许多读者都认为这个观点很伟大。有位读者指出，书中许多观念均与黑格尔在《逻辑学》以及《精神现象学》两部著作中的看法相呼应。另一位读者很欣赏书中对物理学家的研究工作所作的描述，以及论述量子物理学与佛教信仰互为参照的那些章节。许多读者均称赞我情愿承担起“勇于以科学验证灵魂”这一重担的勇气。然而，也有人对“证实”的观念嗤之以鼻，亦因此而无法正确看待此书。因此，我主张：此书并非要证实什么；它只是一个简单模型，描述人类脆弱存在中精神领域的一个侧面，亦即意识是如何与物质有所重叠的。 　　该怎么读此书呢?我建议读者应该以开放的头脑来读此书。应该记住的一点是，科学与精神就如同地球两端的不同文化一样，在相互交流上总是困难重重。“证实”这样的词汇对科学家和不是科学家的人来讲，具有不同的涵义。科学最主要的益处正在于，它是要帮助人类解决问题的。我们早该弄清楚的是，科学与精神所提供的解决方法异曲而同工。

本书的作者通过对一些医生、心理学、病理学、精神病学等专家的采访、研究，并汇集了大量濒死经历者的案例，从各个不同的角度对“死亡”做出了探讨。

[在这本书中同样包含了卡斯塔尼达一开始并不明白的教诲，所以如果没有看过，一定要看过以后再评论它。 网上曾有一段：路——唐望的观照，即是出自此书，在语句上稍有不同。 我把一小段唐望的教诲摘抄下来，是对我深有影响的。 ......建立起一条无限长的道路,确定了方向,从起点出发——这些就是唯一能期待的。任何系统化或可及的终点都只是自我的幻象。身为学生在这里所能达到的完美，是在客观上传达他所看到的一切。 --- 乔格.西弥尔（Georg simmel) 一九六二年四月八日 星期日 在我们的对话中，唐望常使用或提到“智者”这个字眼，但是他从未解释其含义，于是我问了他。 “一个智者是指一个能真正接受艰辛学习的人，”他说，“一个不着急、不迟疑、尽全力去解开力量与知识奥秘的人。” “任何人都能成为智者吗？” “不能，并非每个人都行。” “那么一个人必须做什么才能成为一个智者？” “他必须挑战并打败他的四个天然敌人。” “打败那四个敌人后，他就可以成为智者吗？” “是的，只有在打败那四个敌人之后，才能自称智者。” “那么，任何人打败那四个敌人，都可以成为智者吗？” “任何打败那四个敌人的，都是智者。” “但是在面对那四个敌人之前，是否必须达成什么特别的条件呢？” “不必。任何人都可以尝试成为智者，虽然没有几个人能做到，这是很自然的。在学习成为智者的道路上所碰到的敌人都是非常难对付的；多数人都屈服了。” “那是什么样的敌人呢，唐望？” 他拒绝说那些敌人。他说我要在好久之后，才能了解这方面的意义。我不想放弃这个话题，问他认为我是否可以成为一个智者。他说没有人能够预知这种事。但是我坚持要知道，是否有线索可以让他预测我有没有机会成为智者。他说那要看我与那四个敌人作战的结果而定——看我是否能打败它们，或被它们打败——但要预测结果是不可能的。 我问他是否可用巫术来预知结果。他直截了当的说，这种战斗的结果是无法以任何方式预知的，因为成一个智者是一件暂时的事。我要他解释这一点，他回答：“成为智者不是永恒的，或者说，一个人永远都不能成为真正的智者。一个人在克服了那四个天然敌人之后，只能很短暂的成为智者。” “你一定要告诉我，唐望，那是什么样的敌人？” 他没有回答，我又问他，但他放弃这个话题，开始谈别的。 一九六二年四月十五日 星期日 我准备要走的时候，决定再问他一次关于智者的敌人。我争辩自己不会很快再回来，最好是把他的话写下来，当我不在时可以好好想想他的话。 他迟疑了一阵，然后开始说： “当一个人开始学习时，他绝对不会清楚他的目标。他的动机不正确，他的意愿模糊，期望也永远不会实现，因为他对学习的艰辛一无所知。 他慢慢开始学习——先是一点一滴的，然后是一大把的。于是他的思想很快就产生冲突。他学到的绝不是他事先所料到的或想象得到的，因此他开始害怕，学习绝不是一个能预料的，学习的每一步都是一项新的任务，而一个人所感到的恐惧则开始无情的增加，毫无起色，他的目标变成了一个战场。 于是，他碰到他的第一个天然敌人：恐惧！一个可怕的敌人——极为狡诈，难以克服。在路上每个角落躲藏着、潜伏着、等待着，如果这个人因为恐惧的存在而吓得逃跑，他的敌人就会终止他对知识的追求。” “如果他害怕地逃走了，会怎样呢？” “不会怎样，除了他永远不会学习到什么。他永远不会成为一个智者，也许成为一个霸道的人，或无害、被吓坏的好人；不管如何，他会成为一个被打败的人，他的第一个敌人会终止他的渴望。” “那么他该如何去克服恐惧呢？ ” “答案很简单，他不能逃走，他必须反抗他的恐惧，也必须接受学习的下一步，下一步，又下一步。他会十分恐惧，但是不得停止，这是规矩！第一个敌人撤退的时刻终究会来到，那时他开始对自己有把握，他的意愿会变得更强，学习将不再是件可怕的事了。 当这个愉快的时刻来临时，这个人就可以毫不迟疑的说，他已经击败了他的第一个天然敌人。” “这是一起发生的，唐望，还是一点一点发生的？” “它会一点一点发生，但是恐惧的消失是突然而迅速的。” “但是如果又有什么事情发生，这个人会不会又恐惧呢？” “不会。一旦一个人克服了恐惧， 一辈子就不会再恐惧了，因为他得到的不是恐惧，而是明晰——一种晰的心灵，可以消除恐惧，到那时候，他就知道自己的欲望，他感觉到一切都没被隐藏起来。” “接着他碰到第二个敌人：明晰！难以获得的明晰心灵，可以排除恐惧，但也会令人盲目。 他强迫一个人不再怀疑自己，它使他相信他能做任何想做的事，因为他能清晰的看出一切。他非常勇敢，因为明晰；他绝不会半途而废，因为明晰。但这一切都是个错误，这象是件还没有完成的事物。如果这个人顺服了这种佯装的力量，就是屈服于第二个敌人，当他该积极的时候，他反而会变得有耐心起来，而该有耐心时，他会变得急躁。他的学习会出现失误，直到无法学习为止。” “一个因此被打败的人会怎样呢，唐望？他会因此而死吗？” “不，他不会死，他的第二个敌人会阻止他成为一个智者；他可能会为一个虚浮的战士，或一个小丑。但是付出极大代价得来的明晰，绝不会再变回黑暗和恐惧。他一辈子都会很明晰，但是他不能再学习，或渴望什么东西了。” “他要怎样才能避免被打败呢？” “他必须象对付恐惧那样：反抗他的明晰，只用他来看，在采取新的步骤之前，要耐心的等待，小心地衡量一切；最重要的是，他必须想到他的明晰几乎是一种错误。而有一天他会了解，他的明晰只是眼前的一个小点而已。如此他才会克服第二个敌人，达到再没有任何事物能伤害他的地步。不会是个错误，不会只是眼前的一个点而已，这将是真正的力量。 这时他会知道，追求了这么久的力量终于是他的了，他要怎么高兴使用都可以，他的同盟听从他的命令，他的希望就是规矩，他明白这一切都唾手可得，但是也碰上他的第三个敌人：力量！” “力量是所有敌人中最强大的一个，因此最容易做的事自然是驯服它；毕竟，这个人已是无法伤害的了。他君临天下，以算计过的冒险为开始，立下规矩为结束，因为他是个主宰。 达到这个地步的人，很难发现他的第三个敌人正朝他接近。突然间，毫不知情的，他就会落败。他的敌人会让他成为一个残忍、反复无常的人。” “他会失去他的力量吗？” “不，他不会失去他的明晰，或他的力量。” “那么他与一个智者有什么不同？” “一个被力量打败的人，到死都不知道怎样控制力量。力量只是他和命的一个负担。这种人无法控制自己，也不知道什么时候或如何使用他的力量。” “被这些敌人中的其中一个打败，是否就是最后的失败呢？” “当然。一旦被任何一个敌人打败，他就没有别的办法了。” “举例说，一个被力量打败的人，是不是有可能看出他的错误而改正过来？” “不能，一旦他屈服，就完了。” “但是假如他只是暂时被力量所蒙蔽，然后又拒绝了呢？” “那就表示战斗还在进行，他仍然想成为一个智者。只有当一个人不再尝试，放弃自己，才算是被打败。” “但是，唐望，一个人有可能为了恐惧放弃自己好几年，最后又克服了恐惧。” “不，这样说不对。如果他屈服于恐惧，就永远无法克服恐惧，因为他会逃避学习，不会再尝试。但是如果他在恐惧之中，继续学习了好几年，最后就会克服恐惧，因为他从未真正放弃他自己。” “他要如何打败他的第三个敌人呢，唐望？” “刻意地反抗它。他必须了解，他似乎已征服的力量事实上并不是他的。他必须时时克制自己，谨慎而忠诚的运用所学习到的一切。如果他能了解：不能克制自己，明晰和力量会比错误还要糟糕，那么他就能达到不轻举妄动、观照一切的地步，知道何时及如何运用他的力量。如此他便击败了他的第三个敌人。” “这时候，这个人抵达学习之旅的终点，几乎毫无警告的，他会碰上最后一个敌人：衰老！这是最残忍的一个敌人，一个无法完全打败、只能打退的敌人。 这是当一个人不再有恐惧，不再有急躁的明晰心灵的时候；在这个时候，他所有的力量都听从他的控制，这也是他非常想要休息的时候。如果他完全顺服了，他会躺下来休息，忘却一切的欲望，如果他在疲倦中开始放松自己，就会输掉他的最后一回合，他的敌人会把他打倒，让他变成一个年老力衰的老头子，想要撤退的欲望会压过他所有的明晰、力量及知识。 但是如果这个人抛去他的疲乏，继续完成他的命运，他就可以被称为一个智者，他成功的打退了最后那无可征服的敌人，即使只有短暂的片刻，而那片刻的明晰、力量及知识也就足够了。” 这些不重要吗？也许刚好相反，这应该是他的最后一本书，是他最后要告诉我们的。] --by 如是豆闻