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标签:唯识学
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法相唯识学(上)
《法相唯识学(上)》是佛家人士太虚先生在厦门大学文哲学会讲授“法相唯识学概论”时,由其门人学生的笔记为基础写成的。 《法相唯识学》共分上下两册,是佛学大师太虚先生二十世纪三十年代在厦门大学讲演稿的汇编。太虚先生学贯中西,精研于此二十余载。 《法相唯识学》作者太虚法师,法相唯识是佛门中最为精辟的学问,太虚法师的这本著作被认为是融贯了西方哲学思想与佛教思想、对佛家经典的通俗性的、也是全面的阐释性作品。 对东西方主要哲学流派一一予以论列评判,认为各种 理论均未臻完善,只有唯识论才是最高的真理。作者对 世界的基本看法是“诸法众缘生唯识现”,断定一切事 物现象皆依各种关系、条件而产生而存在,同是“识” 所变现,否认有独立于“识”之外的客观实在。宇宙万 物的产生和发展,都以心理为中心点、出发点和归宿点。 但各个人和动物都有 8个识体,故他的新唯识学“亦可 谓之多元的唯识论”。作者从“无我”、“唯心”的宇 宙观引申出平等、自由的人生观,其哲学理论具有为资 产阶级政治观念作论证的倾向。 -
唯识学概论/因明大疏删注(十力丛书)
本丛书编辑体例如下: 一、采用简体横排,以广传流 二、以原始或原校较精之版本为底本,并参考其他版本点校 三、依熊先生原文之句读,重施标点。通假字保留;异体字酌改为通行字;凡显系手民误植者,径改不出校记。 -
成唯识论直解
《成唯识论直解》还在附录中收录了《大乘百法明门论》和《唯识三十颂》的直解。前者有助于初学者了解唯识学的基本概念和术语,后者有助于掌握《成唯识论》的纲要。 -
新唯识论
《新唯识论》主要内容:熊十力先生学贯古今,融会中西,融摄道释,要归于儒,而自成一家,创立了一个颇具特色的哲学体系。《新唯识论》为熊十力最主要的哲学著作,标志着熊十力哲学思想体系的完全成熟。在书中,熊十力既继承又改造了佛教中的唯识宗,在本体论方面,接受了唯识宗的“万法唯识”思想,认为“识”或“本心”乃宇宙之本体、万化之根源。同时,在对唯识宗的阿赖耶识和种子说的层层破斥基础上,熊十力建立了自己“体用不二”的本体论,并由此出发建构了独具创意的“翕辟成变”的宇宙论和“性量分殊”的认识论。三者合乎逻辑地构成了熊十力“新唯识论”哲学思想体系的理论框架,同时也奠定了熊十力“新儒家”的学者地位。
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