◎本書榮獲：巴西暢銷排行榜第一名 在巴西，創下超過25萬本的驚人銷售數字 第一位成為國際暢銷書作家的巴西名妓 全球熱銷，版權已售出十逾國，已拍成電影 你的伴侶和情人不會告訴你的性愛奧祕 妓女變暢銷作家 巴西第一名妓飛上枝頭的真實故事 她17歲那年，離開了優渥的家庭生活，在聖保羅一家俱樂部工作，成了應召女郎。 過了3年又10天之後，她即將邁入21歲，也準備退休了。 這時的她，存夠了錢，想去唸大學，遇上她的真命天子，生命也開始不一樣了！ 如今，布魯娜將下海三年多的經歷集結成書，不僅在巴西創下驚人的銷售數字，更讓她紅遍國際，躋身暢銷名家之列。布魯娜的故事甚至大幅登上《紐約時報》，造成極大的迴響：「這部作品大膽而深入，徹底顛覆了我們對巴西文化的認知，引發人們對於性行為與其價值的熱烈激辯！」 布魯娜不把禁忌當顧忌，誠實揭露女人的身體經驗，詳實敘述男人召妓的複雜心理。她直言無諱的呈現應召女郎的生活，肯定了女人對性與欲望的追求，更為我們揭開了一個不曾袒露的祕密世界。

◎鍾文音 專文推薦 ◎在法國出版後，不出三個月，即快速累積印量直破 55,000 冊。 ◎原著小說翻譯語言版本已超過 25 國。 ◎震撼 美、英、日、德、荷、義 等歐美、亞洲書市。 ◎媲美莒哈絲《情人》的濃烈愛情韻味，《慾望．巴黎──凱薩琳的性愛自傳》的大膽露骨。 ◎第一個書寫真實愛情經歷的回教女作家。 ◎最異色的法文情愛暢銷作品。 ◎回教世界女性書寫第一人。 第一個書寫真實愛情經歷的回教女作家！ 媲美莒哈絲《情人》的濃烈愛情， 《慾望．巴黎──凱薩琳的性愛自傳》的大膽露骨 震撼歐亞書市，最異色的情愛暢銷作品，翻譯語言版本已超過25國！ 化名為「娜吉瑪」（Nedjma）的穆斯林女作家，用自己的親身經歷寫下了這本露骨的情慾小說，儘管她礙於阿拉伯世界的禁忌而始終未公開真實身份，但此書首次在法國問世，即造成轟動，不出三個月，累積印量已高達55,000本，至今版權更售至美國、英國、日本、德國等超過25國。 《紐約時報》讚賞這部小說具有莒哈絲《情人》的濃厚韻味，而大膽露骨的程度足以與法國重量級藝術評論家米雷（Catherine Millet）的自傳《慾望．巴黎──凱薩琳的性愛自傳》相媲美。 小說中，這個叫做「芭塔」的女主角出身在北非摩洛哥的村落，在成長過程中逐漸體驗自身的女性特質。雖然她對愛情魂縈夢牽，卻被迫嫁給一個老男人，受盡他的凌辱，淪為他的生育工具。 於是她逃出這個枷鎖，前往摩洛哥大城丹吉爾依親，後來在這裡邂逅了一名與她前夫截然不同的回教男子迪斯。迪斯多金、多情，出身上流社會，是個受過歐洲教育的醫生，他帶領芭塔接觸歐洲藝術，領略愛與性的奧祕與激情，讓她的人生從此改觀。 這卻是一段苦戀的開始。儘管迪斯愛戀著芭塔，但他始終無法克制自己去追求更刺激的性愛活動，也無法與她結婚。幾經分分合合，芭塔在這段始終等不到答案的感情上也已消磨了自己的年華，最後，她毅然決定離開迪斯和他性愛的擺佈，尋找真正的自己。然而，在經歷這場最刻骨的愛情之後，芭塔似乎再也找不回真正的自我…… 「《杏仁》的文學性與濃厚的愛情韻味，堪與莒哈絲的《情人》相比；而它在情慾方面大膽露骨的程度，足以與法國重量級藝術評論家米雷的自傳《慾望．巴黎──凱薩琳的性愛自傳》相媲美……」 ──《紐約時報》 「這本小說讓人聯想到莒哈絲的《情人》……娜吉瑪不做作的寫作技巧，真摯的情感，在如此動人的文體呈現下，讓人在一種混雜著辛辣、酸楚、甜美的滋味中進行閱讀。」 ──《出版家週刊》 「本書以一種精細的筆調，將情慾、憤怒、性慾、尖酸以及詩意結合為一本令人驚異之書。」 ──法國《閱讀雜誌》 「一本相當情慾，卻情慾得很美、很動人的罕見作品！」 ──德國《明鏡週刊》書評 「《杏仁》這部小說太令人震驚了，從來沒有一個穆斯林女人會為了要回發言的權力，而勇於坦露自己的故事。我敢說，看過這本小說，絕對讓你永遠難忘！」 ──荷蘭《維諾尼卡雜誌》

內容簡介此書由已故西藏奇僧更敦群培所著。印象中的喇嘛，應該是嚴守戒律、清心寡慾。天生反骨的群培，根據自身經驗，完成這部《西藏慾經》。文中從男女的身體形態，到交合時每一個步驟，做了詳細的描述及人性的見解，為世間難得精緻研究男女性愛的著作。作者雖生於重男輕女的西藏文化，但書中極盡體貼疼愛女性︰ 「十三歲到二十五歲稱她是年輕女子。她應該被吻和擁抱；結識男人，她將體驗快樂。」 「因為丈夫太快射精，女人可能三年都沒有經歷一次高潮。一個男人如果不知道他的妻子以及終生伴侶的內在體驗，他不如去當個隱士。」 如此言論，不勝枚舉，對於新時代的男性在學習兩性親密相處上，有相當實際的說明及幫助。 與其將細膩的描繪視為情色，不如反思︰現今從宗教到一般社會，能如此直視性愛、並毫無偏見地進出探究者，實為少有。而學佛修行，終登大樂者，當是體悟包容人間所有；而執是非心者，又如能一切皆空，值得玩味。更敦群培直爽的表達︰ 「使放棄了性愛，這個世界將在轉瞬間變成空。如果沒有人類，又哪來的和尚佛法？」 「只有富人才得到金銀財寶、車渠馬牛;其他所有的人，不論貧賤富貴，都可以在性愛中得到快樂。」 相對於自認開放進步的現代男女，更敦群培在性愛過程上的完整及淋漓盡致，反而顯得一般人制式的步驟、或者得靠奇異的招式或影片尋求滿足等，顯得粗糙乏味。更敦群培讓人瞭解，純粹就雙方的身體，就有相當多值得探索享受的過程，性愛不只是既定的想像或壓抑過後的極端，而是身為人最美好又最基本的體驗。 本書參考藏密學者Jeffery Hopkins 92年英文版本翻譯完成。內附Hopkins為此書所做的研究，從作者生平至藏傳佛教的專有名詞、特殊法門，鉅細靡遺地介紹，一定可滿足好奇的讀者對此書各方的疑問，並有機會進一步認識更敦群培這位離經叛道的西藏僧人，及神秘的藏傳佛教世界。 作者簡介 更敦群培（1905∼1951） 一位離經叛道的西藏喇嘛，涉足藝術、文學、史學、語言、政治。不斷挑戰傳統宗師典籍並遊走他方，亦曾因為政治因素下獄；比現世中最大多數的人更徹底地活過。

Watch how they follow you around the room It’s hard to imagine a book that could beat The Big Penis Book for grabbing attention and driving sales, unless it would be those same unimaginably colossal generative units seen in breathtaking 3-D. That pop-up centerfold we joked about adding? In 3-D every page becomes a pop-up! This 220-page, 30 by 30 cm special edition includes 96 images from the original book, plus 8 new bonus photos, transformed into eye-popping 3-D by Jon Schnitzer and The Brain Factory, the geniuses whipping up special effects for filmmakers such as Tim Burton. There is a revised introduction, new layout, and two pairs of red/blue anaglyph glasses included, so the book can be shared with a friend, or simply enjoyed alone after the first pair of glasses wears out. Unlike other 3-D pictures you may have seen, the photos in The Big Penis Book 3-D do not look distorted when viewed without the glasses. The Brain Factory’s technique is so subtle it’s hard to even detect the red/blue tint in many of the black and white photos, but when you put on your glasses the parts of interest leap from the page, not in flat layers as in old-style 3-D, but as thick, fully rounded, touchable contours. That this is a red-hot gift book is a no-brainer. From the dawn of 3-D technology, spears, sticks, guns, and rockets have been aimed at the audience to demonstrate the realism of the effect. The special effects in The Big Penis Book 3-D are no less convincing.

森山大道、伝説的緊縛写真集「蜻蛉」と70年代ヌード作品をコンバイル。誰もが待ち焦がれた、森山大道ヌード写真集、ついに解禁。 总之，看过此画册后，可以把荒木经惟扔到二手交易市场了。

这本书是我的第二本摄影集，关于一些男孩和一些突起的器官。 我必须反省自己，不在室内喝酒，以及再好的音乐我都不应该用身体去听，在我极度“清醒”的时候想去吻一个熟悉的男孩，或者我想去一个陌生男孩的家里过夜并不是为了想要一个拥抱或者别的，而只是看一下他家的摆设。但是我太迷恋在别人家过夜了，在那种夜里我就像一只鬼，一只不敢走路的鬼，一只怕摔倒的鬼。在黑夜里我是怕死的，怕死后又变成了人。 我总是想把自己弄得很脏很脏再出门，可是我总在人群中走神或者入神的时候，发现自己内心里还是保有那么多纯洁的部分。我感到特别难过，我们每天谈论的男孩，爱，城市，我都不能改变。 36页、尺寸210mmx146mm，都为胶片拍摄。 塑料封皮，限量600本，每本有签名和编号。 【购买地址】： http://item.taobao.com/item.htm?id=14398008559

Some call it the American obsession, but men everywhere recognize the hypnotic allure of a large and shapely breast. In The Big Book of Breasts, Dian Hanson explores the origins of mammary madness through three decades of natural big-breasted nudes. Starting with the World War II Bosom-Mania that spawned Russ Meyer, Howard Hughes's The Outlaw and Frederick's of Hollywood, Dian guides you over, around, and in between the dangerous curves of infamous models including Michelle Angelo, Candy Barr, Virginia Bell, Joan Brinkman, Lorraine Burnett, Lisa De Leeuw, Uschi Digard, Candye Kane, Jennie Lee, Sylvia McFarland, Margaret Middleton, Paula Page, June Palmer, Roberta Pedon, Rosina Revelle, Candy Samples, Tempest Storm, Linda West, June Wilkinson, Julie Wills, and dozens more, including Guinness World Record holder Norma Stitz, possessor of the World`s Largest Natural Breasts.

《世界情色电影精品鉴赏》精选一百部世界经典情色影片，收录多幅相关剧照图片，以散文的笔触叙述电影故事，对作品进行分析和评价，并收录影片的导演、主演、获奖等资料。

人類在文明化之後，原先廣大無垠的情欲邊界線會可能大為受壓縮限，所有任情、縱欲、暴力的行徑在一些文明價值束縛下，讓人們會引以為恥，而國家的律法和社會禮儀更會形成這類行動的他律來源。可是上述文明也有崩解的時刻，當這刻來臨之時，情欲邊界線自然就往外擴充了。明清時代是中國情欲邊界線獲致擴充的一大機會。本書學者中，或藉由藝文創造、哲學思辨、政治／社會事件等等的行動文本，或藉由口供和口述書寫文本，重探二十世, 紀之前反禮教文明的這頁歷史。民國初年又一次的文明崩解現象，舊有論述是以現代對立於傳統之說法來理解。儘管這種說法早已深入人心，但本書則告訴讀者說，自來被劃歸為傳統的明清社會早有過反禮教的現代文明。這種提法等於是在改寫歷史，將予使讀者耳目為之一新。 本書是各科人文社會學者共聚一堂會診傳統中國反文明現象的新穎之作，不僅題材創新，而且研究手法前衛，足以顛覆過去的霸權論述。因此，「情欲明清」之題辭，可以望文生義地直解為對明清兩代情與欲天地之重窺究竟，亦可擺脫特定時空與專有名詞的領會，把它當作大家在全球性近現代浪潮的顛峰或者尾際，對普世性的世情與人欲問題，各就嫻熟，提出的一些討論。 余安邦 台灣屏東人，中央研究院民族學研究所副研究員，國立台灣大學心理學博士，主修社會及人格心理學；主要研究興趣：文化心理學、歷史心理學、及社會心理學；主要研究課題：華人成就觀念與成就動機、情緒與文化、自我與認同、本土心理療法。最近主編專書包括《創傷、照顧及療癒》（台北：桂冠，2003）、《情、欲與文化》（台北：中研院民族所，2003）。 熊秉真 美國布朗大學歷史學博士，哈佛大學理學碩士。曾任國立台灣師範大學、美國加州大學、密西根大學、德國柏林自由大學等校教授，現為中央研究院近代史研究所研究員與「明清研究會」召集人。致力中國歷史上兒童生活與家庭、兩性問題研究經年，發表相關中西論文數十篇。成書者包括《幼幼：傳統中國的襁褓之道》（台北：聯經，1995）、《安恙：近世中國兒童的疾病與健康》（台北：聯經，1999）、《童年憶往》（台北：麥田，2000）、A Tender Voyage: Children and Childhood in Late Imperial China（Stanford: Stanford University Press, forthcoming）等等，另編有《禮教與情慾：前近代中國文化中的後?現代性》（台北：中研院近史所，1999）、《讓證據說話：中國篇》（台北：麥田，2001）、《讓證據說話：對話篇》（台北：麥田，2002）、《睹物思人》（台北：麥田，2003）、《欲掩彌彰：中國歷史文化中的「私」與「情」》（台北：漢學研究中心，2003）。

The female leg is an erotic oddity: non-genital, and nearly identical in structure to the male limb, there is no obvious reason why it should be eroticized. Yet through much of history, across many cultures, the female leg was kept covered and treated as taboo, until it became an object of sexual obsession. In Victorian times, the word 'leg' was forbidden in polite society, lest gentlemen be driven wild with lust. Even now, 80 years after women’s legs finally came out of hiding, their allure remains mysterious and powerful.

近未来都市ＴＯＫＹＯ×裸体の夜。篠山紀信が放つＮＵＤＥシリーズ第１弾。

有位40姐仔參加拍攝，最後有30位展出作品，有不少人深受感動。感動的，是這一趟性工作者自己拿起照相機，拍下自己的生活，寫上自己的性活。感動的，是這一趟她們自己挑選那些照片可以展，那些不好展。感動的，是一切就那麼平平實實的擺放在你我面前。

史上第一次！亞洲最佳與最糟春藥全收錄。 紐約時報暢銷書排行榜第一名的作者費時兩年，以曼谷為根據地，漫遊東京、台北、雅加達、香港與加德滿都，會見三教九流，親身測試幾十種在亞洲列國流傳已久的春藥。 他將傳統春藥定義從口服藥擴充到外用藥、情趣玩具、芳療法、音樂、按摩、印度密教與道教房中術、春宮圖與整型手術。 在這次妙趣橫生的調查中，作者發現亞洲是最早研發與使用春藥的地區，並且在追求性刺激方面，至今仍是領先全球的佼佼者。 令作者驚訝的是，經過時代的考驗，有些春藥似乎真的有搞頭！ ●內文試閱 〈序〉 葛羅丘與我的探索 《寂寞星球》的泰國導覽書形容曼谷恰圖恰的週末市場是「泰國市集的迪士尼樂園」。大約八千艘小船與攤位散布在十五個足球場大的範圍上，號稱世界最大的露天市集看來所言不虛。據說在這個地方什　都買得到──正餐、盆栽、廚具、手工藝品、新舊衣飾、佛像與幸運符、家具、新鮮蔬菜水果，如果你偷偷詢問而且看起來不像條子，甚至能買到外來寵物。 所以我看到有個男子在折疊桌上販賣春藥時一點也不驚訝。我拿起一個約十公分高、直徑約兩、三公分的棕色玻璃瓶，標籤上用英文跟泰文寫著：草藥蜥蜴油，可增大陰莖尺寸，加強硬度，七天內無效包退。我猜想這應該是外敷，而不是內服的藥物。 小蜥蜴這個字眼似曾相識，不過究竟是什　東西？我詢問年約五十歲、穿著寬鬆衣褲的老闆，確認我猜得對不對。 「這跟jing jok是一樣的嗎？」我用泰語的「壁虎」確認牠是否也屬於蜥蜴家族的一種。 他的英語會話能力似乎跟標籤上宣稱的強大功能不成比例。他微笑著說，「四百五十銖。」這比十美元略多一點。 我又看到一個兩、三公分高、寬的小瓶，外標籤只描述了它的功能：生髮乳霜。亞洲人的體毛不多，大家都希望膚色淡一點，我猜針對毛髮不多的人是有市場的。 「兩百銖。」老闆說。 不只如此。除了參差排列的小型瓶瓶罐罐，還有些裝了我不確定是什　玩意的紙盒。請想像大約硬幣大小的白色橡皮圈，周圍有半公分左右的短硬毛髮向外伸出。 我抬頭看看老闆尋求提示。「這是做什　用的？」我聳肩、雙掌向上發問，希望對方懂得這個國際共通的肢體語言。他微笑著拿起一個，作勢套在自己的陰莖上。我彎腰再看清楚一點。 這是陰莖環？我猜應該是，但是我從來沒看過長這樣子的。陰莖環大多數是皮革製品，有鈕扣或魔鬼粘用來固定在陰莖根部。這看起來像……我突然跳起來。 當我接受委託撰寫這本書，我發出電子郵件向每個認識的人求助，在回覆的幾十封信件中，有位女士提到過乾燥的羊眼圈（含眼睫毛）。她說，這種圈圈要泡在水裡變軟，然後拉開套在龜頭後方（而非根部），睫毛向上。重點是在男性前後動作時讓睫毛刺激女性的陰道。 我仔細看清楚一點。據我所知，泰國的綿羊或山羊並不多。從當地人的陰莖尺寸考量，豬或水牛的眼圈不僅可能不適用，而且太大（稍後會談到這個主題）。 我仔細察看這個商品，發現就像泰國很多其他商品一樣，是假貨。 我的眼光回到「蜥蜴油」，拿起瓶子轉開蓋子，舉到鼻下嗅一嗅。有點隱約的爬蟲類氣味──我指的是滑溜、令人不悅的那種──但是誰能確定呢？我把蓋子蓋上，自忖：我敢在自己陰莖上連續塗抹七天嗎？ 老闆又報了一次價錢，打斷了我的妄想，但是這次降了一百銖。回想多年來我對自己生殖器做過的各種事，我擠出笑容說：「算兩百五十好吧？」然後伸手掏皮夾。 葛羅丘‧馬克斯（1890-1977，美國喜劇演員）在傳奇生涯的晚年被哈佛大學頒贈榮譽博士學位，譽為開創喜劇新紀元的天才，創造了全新的喜劇詞彙與風格。他對這些評論的招牌動作回應是，抬起眉毛說這一切讚美都是實至名歸，但補充說他寧願犧牲這些去交換「再一次勃起」。 很可惜他沒有來過亞洲，因為說起更大、更硬、更持久、更好玩，世界上面積最大、人口最多的亞洲大陸的男人一向是，未來也會，比其他地方的人更有創意與勇氣。 如果馬克斯跟我一起環遊亞洲，去我去過的地方，吃我吃過保證「強壯」的藥水藥丸，像我一樣以藥物、機械裝置與「玩具」在自己生殖器上實驗，他的眉毛一定會驚訝到飛上天。 他會像我一樣大開眼界。 當我的出版商提議這個寫書計畫，很奸巧地沒有直說，但我知道他猜想我是最適合探索調查。我是不相信所謂「迷信」的鐵齒西洋人，虎鞭湯與犀牛角？得了吧。吃這種東西的人不僅威脅到地球上兩種美好動物的生存，他們的壯陽概念對我而言既不環保又荒謬至極。 同樣重要的是，六十九歲的我跟大我十歲的休‧海夫納（花花公子雜誌創辦人）一樣是威而鋼的粉絲，這類神奇藥物現在都成了「勃起障礙」市場上的一部分。 簡單地說，我的那話兒不再像以前那　隨心所欲，我必須尋求幫助。 我也是個不太在乎化學物質的老嬉皮，年輕時代喜歡仙人掌迷幻藥、印度麻藥跟抽大麻，而非化學類的興奮劑、鎮定劑、迷幻藥。雖然我嘲笑大多數信徒廣大的「另類」藥物與療法，我知道歐美的許多科學家都能接受另類醫療體系可能深具潛力的概念，它比我們懷疑論者推測的更深刻融入西方醫療。 況且，作研究並撰寫《特異食物》、《另類美食》這兩大本書之後，顯然我已經願意把任何東西放進嘴裡吞下肚。所以若要親自深入探索春藥的世界，我的出版商認定我有膽子接受這個挑戰。 最後，我一向相信人生就是要冒險……而且冒險永遠不嫌多。所以研究整理亞洲的春藥似乎是打發一兩年時間的合理方式。 說是探索吧。 說是尋求完美的性愛吧。 或者，至少改善目前的狀況吧。 如果有任何讀者認為我是男性沙豬，我在此認罪，但我也相信如果春藥題材一面倒地以男性為焦點，或許是因為我們生活在雄性中心的社會裡，在亞洲尤其比西方更明顯，所以男性（而非女性）的性問題顯得比較嚴重。

天才高中生發明家‧內田開發出一種可以將願望化為夢境自由投影的新世代夢境實現裝置。 但是，沒有人想到這裝置卻漸漸給日常校園帶來種種波瀾。 所有人都漸漸地深陷於機器的魅力！ 深沉睡眠誘導型真實體感系統啟動!!

本書為中短篇故事集。這是一部講述「色情童話」的作品，在這部作品中，莫拉維亞式的幻想更加強有力地體現出他那七十高齡在表現力上的爐火純青。「性是一把鑰匙，我總是幻想用它來打開門鎖，露出現實之門的一道小小的縫隙」，莫拉維亞曾這樣說過。在「情色故事Ⅱ」《偷看他人做愛者的漫遊》共收錄〈那件事〉等十篇中短篇，星羅棋布的包含各種小「困境」：遇見當年在女生寄宿學校時曾偷偷上她同窗床鋪享受一夜情的女孩，寫信告訴她同窗時期一起發現波特萊爾的詩〈下地獄的女人〉而成為戀人的女友，有關一匹漂亮小馬的鄉下「驚奇見聞」；從小不快樂的女孩，在「倒楣」的日子等著丈夫的腰帶打在她的屁股上，她跟母親挑釁等著被搧嘴巴，跟年邁的父親以刺激的言語等待他重重揮一拳，好拯救她的生命；年老沒事做的老人天天拿著望遠鏡欣賞鄰居和四季百態，發現一個女孩把一個籃子放在垃圾堆的最上頭，他幻想她要送他一個小孩；早上六點鐘當打開燈的一瞬間記憶力突然失靈的男子，在紅綠燈前不知道該如何確定「事情到底發生了還是沒發生」…… 1983年74歲的莫拉維亞出版他最後的短篇小說集《情色故事》，獻給小他47歲的西班牙女友卡門•伊埃拉（Carmen Llera）。這段日子以來，他幾乎天天出現在八卦新聞當中，其中多的是指涉「老頭子和小淫婦」的床上流言、突梯的嘲謔漫畫，而且他還出席凡賽斯和范倫鐵諾服裝秀，照片裡被小女孩團團圍繞。在訪談中莫拉維亞很誠實的說到：「就算我不喜歡小女孩的話，我也仰慕漂亮的女人。」在這本清澈、洞察人物內裡與現實相互齟齬而又充滿「白日夢」的「情色寓言」當中，他以他爐火純青的表現手法展現豐富的想像力，和促狹危險的幽默感。 就在《與莫拉維亞談莫拉維亞》當中，他說明了在寫作這些作品的「特殊時期」，因車禍造成股骨斷裂，臥床三個月，被迫發明了一種書寫方法：「在斜撐的桌板上，在畫有橫線的紙上寫作。」他說：「剛開始我真的很痛苦，寫作不僅讓我忘卻痛苦，而且讓我覺得可以對我那受到威脅的生命力展開反擊。……在許多篇短篇故事中都可以察覺我想要處理性這個議題，但不流於色情。不論當時或現在，我都認為只有當性變得無關緊要的時候，才是有趣的。所謂無關緊要的意思是說純粹從功能觀之，沒有社會逐漸加諸的道德規範」。 正如義大利的文評家雷納托•米諾雷所言：「有人說這是『性幻想小說』，我可以補充：這些是不折不扣的虛構『性』小說，所有經驗都發生在以偽裝或模擬機制運作的空間裡。莫拉維亞讓自己超越了純然具象和描述的領域，超越了純然赤裸裸的『經驗』：性行為如何作為真正可解碼的信息？它又能解釋什麼？莫拉維亞操弄的這些無所不在的虛構人物，在木偶戲台上消失又出現，這些戲偶耽溺在自己成癡、慣性、令人沮喪的『真實』目光中，目光中沒有堅定，有的只是消逝在黑夜的幾抹光，但黑夜也隨即回歸深沉，神祕莫測。那是透過性的觀象儀所看到的人性行為之夜，『性是一把鑰匙，我自以為可以用它解鎖，讓真實之門開啟小小縫隙』，莫拉維亞如是說。」

为什么中国人称浪荡女人为“破鞋”？为什么斯拉夫人称男性器为“第三只脚”？为什么土耳其肚皮舞娘要穿高跟鞋？为什么古代的中国女人要裹金莲小脚？为什么王子因一只小鞋就迷上灰姑娘？为什么大文豪歌德热衷于收集情妇的鞋？为什么波德莱尔对女人的脚一唱三叹？ 这一切都与性有关，因为脚是一种天然的性感器官，而鞋子是它的色情外衣。 本书荟萃古今中外有关脚和鞋子的习俗、时尚、禁忌、趣闻、怪闻和理论，从生理学、性心理学、人类文化学、精神病学等众多角度探讨人类的性文化和性心理，视角独特、内容有趣、史料丰富，虽立论惊世骇俗，却不失业为一本助您了解人性自身的难得奇书。

《金瓶梅》、《痴婆子传》、《如意君传》、《玉蒲团》这四部小说都产自明代，均在清代被禁。 《痴婆子传》以一个年已七十，齿落发白的老人倒述开始故事情节。先讲女主人公阿娜十二、三岁与慧敏初食禁果，然后是她嫁人后的一系列性事。仆人盈郎、大德还有大伯，谁知就在她只钟情于儿子的老师谷德音而远离原来的那些人后，竟被嫉妒的慧敏告发了。阿娜被休，以至一个追求性和爱的女人悲惨地过完寂寞的一生。 《如意君传》主要讲武则天和薛敖曹的故事，有感情色彩。武则天认为忠诚是性快感得以保证的根本条件。因为从内心里爱上薛敖曹，又因为性别差令她改“则天大圣皇帝”为“则天大圣皇后”。她从心里厌恶张昌宗、张易之两兄弟，她说：“勉尔奉承，虚情交欢，欺朕也。” “如意”本是晋代以后流行的饰物，由于它的名称和形状，加之它经常作为男女之间定情的信物，所以具有一定两性间的意义。公元692年，武则天执政期间，中国历史上果真出现了以“如意”命名的年号。 《玉蒲团》男主角未央生娶娇妻后天天淫乐，在受岳丈责备后便云游四海。他狂言学识五斗，功名垂手可得，唯一的心事就是不能遍采他花。结果他偶遇夜盗，先后由大盗为他寻找美妇，而他就想方设法骗来得手。 故事最后以未央生之妻被卖入妓院，他上妓院时被妻识出而妻上吊、他遁入空门结束。 《金瓶梅》就无须赘言了，光《水浒传》里都还有西门庆的影子，在西门庆短暂的三十多年生命里他和二十多个女人有染，总之那是一个精尽而亡的故事。所以说放纵的性也是对社会道德的一种超越和突破，不然四大禁书不会淋漓尽至的描写性，它算一个年代的性文化，要么性幻想。